说明 本段系李常受弟兄于一九六七年六月二日至三十日，在美国加州旧金山所释放的信息集成。 第一章 向大专学生传福音 为我们该接触谁祷告 照我们已往的经验，接触学生最好的路就是作两件事：第一，我们若对这件事有负担，就需要祷告寻求主的引导，好知道该接触谁。在这么多的学生中，随便或轻率的接触人是没有用的；所以我们需要把所有我们认识的学生名字带到主面前，寻求主的引导，好知道该接触那些人，传福音给他们。我们若这么作，主就会引导我们向两三位学生传福音。我们无法一次在太多人身上作工，所以照顾二至三位是最好的。 我们接触人不该没有目标、漫无目的。我们需要主的引导，使我们清楚主要我们照顾谁。我们如果祷告，主会差遣我们找到对的人。我们一旦清楚该接触谁，就可以为这些学生祷告并领受负担。我们该把他们放在心上，像大祭司一样，一直把他们担在肩上，怀在胸前，领他们归主。(出二八9～12，15～21，29。)接触学生，绝对不要灰心，或是觉得受挫。我们需要有确信和把握，要有活的信，相信主引导我们接触的人至终会被祂得着。 举办福音聚会 第二，我们要举办一系列的福音聚会。举例来说，我们可以安排在周五晚上、周六晚上、和主日早上有一系列的聚会。在举行福音聚会之前，我们中间的学生需要来在一起交通、祷告、甚至禁食。此外，我们可以把负担带到召会聚会里，请召会为此祷告，并与我们一同背负这负担。若能请几位其他地方的青年人在福音聚会的事上帮助我们，也很好。我们可以印制邀请卡或单张，发给学生们。第一天聚会时，我们该邀请不信者，带他们来聚会，带越多的不信者越好。 这样的聚会很容易领人归主。刚得救的人应该马上受浸。借着福音聚会，我们也可以得到许多名单，在以后的几周里在他们身上劳苦。期末之前，他们既使没有全部得救，至少也会有相当的人得救。这是接触学生正确的路。一面说来，我们需要寻求主的引导，好决定我们该接触谁。另一面，我们应该办福音聚会。 我们都该一同作工，把新人带进来。我们需要邀请别地的人来与我们一同作工，如同一个团队，一支军队。他们可以帮忙邀人，并在会中与不信者坐在一起。如果我们邀了三十位不信者，就该另有五十位弟兄姊妹，可以在聚会中与他们坐在一起参加聚会。我们与不信者坐在一起时，该制造一种积极的气氛，帮助他们拣选救恩。 在这一切之前，我们必须多有祷告。召会可能需要宣布有几天禁食祷告。更好的是，所有对这事有负担的召会都宣布某几天和某些时段禁食祷告。举例来说，那些有负担结果子的人，可以每天晚上分别一段时间禁食。白天我们吃两餐─早餐和午餐，而晚餐时我们就来在一起，花时间和力气为结果子和主恢复的扩展有祷告。 我们不能走捷径来结果子。枝子要花很长的时间才能结出、产生果子。同样的，我们不该期待一夜之间就轻易的结果子，而必须借着祷告付代价。如果几周后没有事发生，也不要灰心。我们需要记住，一年有五十二周，如果我们每人每年都领一人归主，召会就会有美妙的扩增。 约翰十五章里结果子的细节 我们要结果子，就必须知道许多其他的细节。我们与主之间若有问题，就需要解决。如果我们不解决问题，那么无论我们作了多少工，都无法结果子。我们必须先解决我们与主之间所有的问题。如果主对我们有所要求，我们却不同意，这个冲突会成为我们结果子的拦阻。我们可能愿意结果子，但我们没有准备好。每当主对我们有所要求，我们都需要服从并顺从祂。每当祂向我们有所要求，我们该说，“主，我没有权利保留这个东西。这个东西是你的。我会放下你所要求的一切，让你得着你所要的。” 所有关乎结果子的细节，都包含在约翰十五章里。在二节主说，“凡结果子的，祂〔父〕就修理干净，使枝子结果子更多。”我们需要被修剪，指明我们被许多事物所占满，需要被销减。被修剪就是被销减。我们愿意被销减么？我们也许同意要结果子，同意要灵里火热，但我们可能不喜欢被销减。 十五章论到住在主里面，(4～5，)被修剪，(2，)祷告，(7，)和彼此相爱。(12，17。)甚至祷读这件事也含示在十五章里。七节开始于：“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面…。”祷读乃是让神的话住在我们里面的路。十五章所有的细节都与结果子这件事有关。 我们也许渴望结果子，但我们可能不愿意被修剪；我们也许祷告不多，也许没有让主的话住在我们里面，也可能没有彼此相爱。我们有些人或许觉得就是无法爱某位弟兄或姊妹。这是大问题，也是我们结果子的拦阻。我们需要住在主里面，让主的话住在我们里面，被修剪，多有祷告，并且彼此相爱。这些都是我们为着结果子所需要符合的条件和情形。 倪柝声弟兄还不到二十岁时，就每周六整天禁食，为他的同学和隔天的传福音祷告。他这样实行了一段很长的时间。过了一些时候，他所在的学校里，几乎所有的学生都得救了。这说明我们为着结果子，需要付代价。结果子与出代价有关。倪弟兄作学生时，作了三件事。第一，他每周六禁食祷告。第二，他每个主日传福音，传到一个地步，甚至声音都没有了。第三，他每周研读圣经并读完新约一遍。他在一年内读了五十二遍新约。他告诉我，他总是随手带着新约，整天研读。他是这样出代价。 我们需要结果子。我们没有结果子，指明我们在某些事上有问题。如果我们没有在年底前领一人归主，明显是在某些事上有问题。召会里作学生的，该关心他们学校的朋友和同学。其余的圣徒主要该顾到另外几类的人。 我们所题到结果子的原则，不仅适用于学生，也适用于所有圣徒。不是学生的圣徒也必须寻求主的心意与引导，该接触并照顾那些人。他们也必须为这些人祷告，找出接触他们的最佳时机。此外，召会一年至少该办两场福音聚会。所有圣徒就都有机会把人带来聚会。这有助于召会中的结果子。 我们办福音聚会之前，需要挑旺结果子的空气，并将结果子的负担注入圣徒里面。我们也需要召聚一个聚会，使召会可以一起祷告，并作好必要的准备。我们在福音聚会当天，必须尽力带人来聚会，带越多人越好。很多时候，人在这样的聚会中，比我们个人、各别接触他更容易得救。 为着召会的扩增结果子 地方召会必须是传福音的召会，让主可以一直得着人。年复一年，召会人数维持不变是不对的。可能有圣徒离开，另有些人过世，造成圣徒人数减少。我们如果不结果子，几年之后召会人数可能减少到无有。所以我们需要带进多而又多的新人，填补这个空缺。 家庭也有同样的需要。一个家若不生育年轻人，家中成员的人数会减少，直到整个家不再存在。年长的人需要有孙儿女。一个超过七十岁的人没有孙儿女是不正常的。同样的原则，召会里也该有属灵的孙儿女。 召会的成长率一直都太低了。假定一个有二十位圣徒的召会成立了，隔年就该有四十位圣徒，再过一年该有八十位圣徒。圣徒人数应该持续增加，直到召会有数百位圣徒。然而实际的状况是：圣徒人数每年几乎都是一样。这是不对的。 我们不该认为领人归主是件容易的事。我们需要付代价并迫切的奋斗，甚至不惜性命，然后我们就能领人归主。人是在撒但霸占的手里。在马太十二章二十九节主说，“人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。”我们必须先捆绑那壮者撒但。我们需要捆绑他，好释放那些在他霸占下的灵魂。 如果我们已过几年的属灵光景正常且正确，今天召会至少有数百位圣徒。假定我们召会开始时只有二十位圣徒，每年每二位圣徒带进一个新人，隔年就有三十位圣徒，再一年后就有四十五位圣徒，再一年后就有六十八位。三年后召会会有超过二百位圣徒。然而目前召会只有一百位圣徒。所以我们并没有结太多果子。 洛杉矶召会生活刚起头时，我们祷告求主加增我们的人数。从那天起我们持续为着人数的加增有强而专特的祷告。我们看见主神奇的答应我们的祷告。所以我们需要拿起负担祷告。我们都需要有禁食祷告的时间，专特的为着扩增这件事祷告。 此外我们该祷告，要人数的扩增主要从白人这一面而来。这不是说我们轻视中国人。我们在美国，就需要带进美国本地人。带进白人最好的路就是接触白人学生。如果我们带进白人青年学生，就能借着他们带进所有其他类别的人。我们甚至可以忘掉其他类别的人，单单专注于带进年轻人。今年他们也许很年轻，但十年后他们就不再年轻。他们会变得成熟，甚至比其他类别的人更有用。 我们需要在年轻的白人学生身上下功夫。不然的话，那些来到我们聚会中的人只会看到一群中国基督徒聚在一起，下次我们再邀请他们来聚会，他们可能就会拒绝。我们需要带进年轻的白人学生，好使我们的聚会有美国本地人的气氛。 避免题到召会 我们开始在校园接触学生时，不要以召会的名义或召会成员的身分接触他们，反该隐藏关于召会的事。为此，校园聚会最好不要在会所。我们该租一个靠近校园及宿舍的地方，告诉学生这个聚会无关某某召会，而是单纯由学生发起并进行的活动。如果他们询问我们来自那一个召会，我们可以告诉他们，我们就是基督徒；我们不该给他们直接的答案。最好不要太早让他们接触到召会生活。惟有在他们被我们的职事吸引到某种程度时，才该帮助他们认识召会这件事。如果我们太早对他们说到召会，会扼杀福音的传扬。 我们向别人说到基督，就可以避免关于召会的问题。不要掉入陷阱，与学生争辩关于召会的事。我们只该将基督与我们对基督的经历告诉他们。我们不是要把人带到基督教里；我们要领他们归向基督。所以我们起初接触人时，该避免说到召会。 撒但是狡猾的。有人问我们去那个召会时，我们必须认识这是撒但的陷阱。最好不要回答这类问题。我们应该把话题转到基督这个主题。这就是最好在家里，或在租借的场地传福音的原因。这样，我们带其他学生来聚会时，他们会看见我们是学生，而不是某召会的成员。 放下我们的观念与文化以得着人在洛杉矶，有些华人圣徒觉得我不关心他们。他们可能认为我关心美国人，不关心他们。他们觉得洛杉矶的聚会是美国人的聚会，不是华人的聚会。如果连洛杉矶的华人弟兄都有这种感觉，那么本地白人来参加我们的聚会时，岂不更感觉这一处聚会是为着华人，而不是为着白人？ 一面说来，我们在这里是为着主的见证，但另一面说，我们可能因着坚持中国文化而拦阻主的工作。因此，我们都需要学习放下中国文化里的一切。如果那些前去中国的美国与英国传教士持守美国或英国的文化，就不可能接触到中国人。他们必须放下自己的文化和语言，学习讲中文，有中国人的生活习惯。 地上有两个非常保守的民族I犹太人和中国人。超过二十七个世纪之久，犹太人保持自己的纯正，与其他民族分别。当然，主主宰的行了这事以保全祂的子民。中国人也是这样。主流出祂的血，是为着得着身体。现在我们必须“流我们中国人的血”，好为着基督的身体得着其他人。我鼓励所有华人圣徒尽力放下他们的中国文化，采行美国本地的文化。这会帮助我们带进青年人。 想要建立华人的召会绝对是错误的，这也会对主的行动造成极大的拦阻。有人告诉我，有些在美国的华人基督徒成立了华人会堂，并且以华人的口味及气氛来推销及宣传他们的会堂。这绝对是错误的。如果一些美国基督徒去台湾建立美国人的会堂，那也是错误的。美国基督徒去台湾，必须建立那里的地方召会。同样的原则，我们不是来美国建立一个华人的召会。如果我们不能把本地人带进来，主的见证就不太有前途。主见证的前途与潜力是在于本地人。因此当我们聚集时，说英文比较好，也比较有益处。甚至我们在日常生活的对话里，彼此都该使用英文，因为我们在这里是为着召会，并且在召会里，就是在新人里，没有中国人，没有美国人，没有犹太人或希利尼人。(西三11。)我们需要领悟，召会无论在那里，都必须是地方的，不仅在地理上，在其他方面也是这样。 有些洛杉矶的华人圣徒还觉得聚会不是他们的，这种观念错了。洛杉矶的召会是每个人的，不单是美国人或华人的。我们借着这件小事就可以晓得，我们里面仍然有那些制造难处并拦阻主行动的观念。我们需要放下这些观念。我们在洛杉矶一直尽力把召会的责任交给当地的弟兄们；这绝对是正确的。 第二章 生命长大与结果子的重要原则 读经：帖撒罗尼迦前书五章二十三节，提摩太前书四章十二节，哥林多后书八章二十一节。 在本篇信息里，我有负担对你们说到几个与长大和结果子有关的要点，就是将基督分授到人里面作生命，使祂可以借着我们并在我们中间得着扩增。 顾到我们全人的三部分 第一点，我们需要领悟，神创造了我们，使我们有三部分。帖前五章二十三节指明，人是由灵、魂、体所组成。我们要作一个正确的人，全人这三部分都需要正确。首先，我们的灵需要正确，然后我们的魂需要正确，最终我们的身体也需要正确。神没有把我们造成灵，像天使一样。(来一3～14。)天使是灵而我们是人。我们该属灵，但我们不是灵。一个正确的人，灵要刚强而活泼，能支持他的魂，而魂能指挥他的身体，让他能过一种生活，使神在他里面并借着他得荣耀。这是一个正确的人。所以我们需要顾到全人的三部分。我们不该只顾我们的灵，只顾我们的魂，或只顾我们的身体，而该顾到这三部分。 有些属世的人只顾他们的身体。结果他们的身体非常强壮，但魂的状况也许不正常。另有些人的魂可能很正常，但他们的身体却不对。当然，所有属世的人，他们就着灵而言都不正确。许多人受过高等教育，也很有文化，他们的身体与魂都是正确的，但他们就着灵而言完全是错误的，因为他们忽略了自己的灵。另一方面，有许多基督徒寻求要属灵，却忽略他们的身体与魂。我们若要合式的长大，就需要顾到全人的这三部分。 我们都知道，要顾到我们的灵，就需要每天接触主并祷读主话。然而我担心，我们可能没有正确的照顾身体。我们需要正常的休息与饮食，建立良好的日常生活习惯，使我们健康，而能在我们的身体上彰显主。(林前六20，十31。) 我们也必须顾到我们的魂。为此我们需要受教导、受训练并受教育。倘若我们不学习并受教育，我们的魂就不会正确；我们就没有充分的知识，在这个时代作正确的人。我们若是忽略了教育与就学，就会低于今天的文化水平，而无法有正确或正常的魂。因此，我们要作正确的人，就必须灵里刚强，身体健康，并且在魂里受教育。 每天运用灵祷读主话并接触主，绝对是好的。但我们也需要顾到我们的身体和我们的魂。否则我们可能灵里刚强，却身体软弱，并且魂里愚昧，缺乏知识。我们学过英文，所以今天才可以读英文圣经。如果我们从未学过任何语言，我们就无法读圣经。不仅如此，我们也可能无法祷读，这不是在我们的灵里有什么缺欠，而是因为我们的心思，就是我们的魂里有缺欠。所以，我们需要借着关切教育而顾到我们的魂。我们要有全面的发展，不仅需要发展我们的灵，也需要发展我们的魂，而魂主要的部分就是我们的心思。 在我们的生活样式上成为榜样 保罗在提前四章十二节告诉提摩太：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。”这段话适用于每一位年轻人。我们不该让任何人小看我们年轻。这意思是，我们的行事为人该使任何人，甚至我们的父母，都没有理由小看我们年轻。例如，一位姊妹虽然非常年轻，却领悟到自己必须凭着主的恩典作正确的榜样，以至于没有人会小看她年轻。倘若她这样行事为人，她的父母会觉得惊讶，这样年轻的人竟然能有如此绝佳的行事为人。我们需要在言语和行为上成为别人的榜样，也就是在我们的所言和所行上作榜样。 除了作榜样，没有别的路可以结果 我们在家里，需要在家人中间成为榜样，在学校成为同学中间的榜样，也在我们日常生活所接触的人面前成为榜样。 我们在家里必须有一种行事为人，使家人没有理由责备我们，或说我们的坏话。我们有些人爱主，忠信的接触祂，祷读祂的话，参加聚会，并且传福音，但我们在家里与家人相处时，却可能没有正确的行事为人。我们可能没有慎重留意我们生活举止的细节，就如我们的就寝时间、起牀时间、饮食习惯等。倘若我们是这样，我们的父母看见我们不良的生活样式，就会挑我们的毛病。 我们需要注意我们的生活样式。如果我们在结果子的事上对主认真，就需要顾到日常生活的样式，特别在与家人相处时。我们需要作榜样，要吃得合宜、在正确的时间就寝、早上在合式的时候起牀。我们必须正确的作每一件事，叫家人无法指摘我们的行事。按照帖前五章二十三节，和平的神会圣别我们，保守我们的全人—灵、魂、与身子I无可指摘。我们在日常生活中应当有正确的行事为人，以致没有人能在任何事上指摘我们。我们需要有最高品的生活样式。 我们也应当在学校的同学中间成为榜样。倘若我们不写作业，不用功读书，成绩常常低于平均，我们的同学可能会挑我们毛病，说，“你谈论基督，谈论属灵，却忽略你的教育，这是不对的。”我们若要领同学归主，并将基督分授到他们里面，就需要关切我们的学业，在学校要有好的表现；如此我们在同学中间就会无可指摘。 为福音铺路 林后八章二十一节说，“因为我们留心作善美可敬的事，不但在主面前，也在人面前。”我们在家里，在家人面前没有正确的行事为人，或在学校疏忽了学习，就是没有留心作善美可敬的事。在这种情况下，我们的举动与行为可能无法臝得家人和同学的尊敬。因此，我们需要操练留心作善美可敬的事，不但在神面前，也在人面前。这样，我们就会在生命上长大，也会结果子。 我们要开车，就需要为车子加油，使车子有行驶的动力。然而，我们也需要适合行骏的道路。车子里面需要动力，外面需要道路。倘若没有道路，既使车子装满油料，我们仍然无法开车上路。另一方面，我们可能有最好的道路可供行驶，但油箱若是空的，我们就无法开动车子。 我们接触主并祷读祂的话，里面就满了属灵的动力，想要传福音给别人。然而我们也必须为福音铺路，使我们有合式的“道路”，而得以在其上“行驶”。我们若要铺路，使我们得以将基督分授到人里面，其方法就是要有正确的生活样式。倘若我们在家里举止合宜，这就会为我们铺路，将基督分授到家人里面。我们许多人的父母和兄弟姊妹都尙未得救；倘若我们的生活行事无法使家人信服福音，这就没有铺路使基督得以分授到他们里面。 同样的，如果我们在学校不用功读书，我们就没有路将基督分授到同学里面。我们要铺路，使我们得以将基督“行驶”到同学里面，就需要用功读书。同学的心会信服，如此就为基督铺路，使祂得以进到他们里面。我们里面的那灵是能力，我们外面的生活样式乃是道路，使我们得以结果子。 我们不仅有灵还有魂，心思是我们魂的主要部分。我们需要借由灵的帮助，运用我们的魂。我们与不信者不同，我们信徒是在灵的管治之下，但我们仍需要运用心思和魂的其他部分。我们身为学生，需要定出时间表，在一周里保留某几天和某些时段来念书。然后我们就当按照时间表来读书，仰望主作我们的殷勤，并向主祷告：“主，我无法正确的读书。我没有正确的读书习惯，但我领悟我需要这样的习惯。在我的灵里加强我，使我在读书的事上能够行得合宜。”我们不应当以为，因为我们是属灵人，就可以不理会读书的事。那是错的，就像我们认为自己不需要正确的吃一样。无论我们多属灵，每天都需要摄取正确的食物，也需要运用我们的心思读书。 我们可以祷告说，“主，我知道我每晚需要在几点前就寝，早上需要早起，并正确的吃早餐。但我没有这样的习惯。在我的灵里加强我，使我能照着这些习惯而行。”我们的灵得着加强时，就能控制自己；我们晚上就不会太晚就寝，或是早晨太晚起牀。我们会凭着灵里那灵的能力建立好习惯。结果我们的家人会信服。他们会看出我们的习惯与行为有极大的转变。他们会看见我们的日常生活不再松散。这会为我们铺路，使我们得以将基督分授到家人里面。 要仅仅借着传讲而将基督分授到家人里面，是相当困难的。他们因为我们的所作所为而受到的影响，更甚于我们的传讲。我们的行为与习惯若有极大的改善，他们会觉得讶异并信服，这会为圣灵开门并铺路，使圣灵得以将基督作为生命的种子撒进他们里面。在大专学生中传福音并结果子