说明 本段系李常受弟兄于一九六六年八月二十三至二十六日以及九月六日，在美国加州洛杉矶所释放的信息集成。 第一章 每年结一个果子 读经：约翰福音十五章一至八节，十六节。 在这一系列的信息里，我们要来看如何在那灵里结果子。约翰十五章一至八节说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的话，已经干净了。你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人收集起来，扔在火里烧了。你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”十六节接着说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。” 结果子乃是约翰十五章的中心思想 许多基督徒以为这段主的话是教导住在主里面。这是对的，但不完全对。我们若仔细读这几节经文，就会看见着重点、中心思想主要不是住，乃是结果子。住是其次的，结果子才是主要的。主说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。”(5。)因着我们强调住，就多少忽略了主要的事，就是结果子。 约翰福音里的果子是初信者 现在我们必须来看结果子是什么意思。关于结果子，有些基督教教师会引到加拉太五章二十二节；那节经文说到那灵的果子是爱、喜乐、和平，以及其他项目。无疑的，二十二节的果子是我们里面基督生命的彰显，但主在约翰十五章所说的果子，不仅仅是内里生命的彰显。十五章的果子是指初信者，新蒙恩者。在加拉太五章，生初信者。这由十六节得着证明：“要你们前去，并要你们结果子。”你们要去！要以加拉太五章所题的方式结果子，不需要去；但要结出约翰十五章所题的果子，就需要去。 不仅传福音，更是结果子─流出生命 去传福音与去结果子之间有所不同。头三卷福音书结束时，都有关于去传福音的话。(太二八19，可十六15，路二四47)然而，在约翰福音末了没有这样的话。这不是因为约翰没有传福音的观念。使徒约翰的确有这样的观念，但他在十五章不是以这样的方式来表达。 马太二十八章十九节和马可十六章十五节都说“去”，约翰十五章十六节也说“去”。在头三卷福音书中，去传福音是一种工作。然而在约翰福音里，传福音不是仅仅工作，乃是生命的流出，就是内里的生命显出功效。约翰福音不将传扬或领人归主看作仅仅是传扬或领人归主的工作，乃是看作结果子。在头三卷福音书中，传扬是讲说，然而在约翰福音里，传扬乃是生活的事。我们不是仅仅传扬福音，我们乃是活出福音。 约翰十二章二十四节的“许多子粒”乃是新蒙恩者 十二章二十四节说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”在这节里，“许多子粒”也不是仅仅如加拉太五章所说的生命彰显，乃是新蒙恩者。 约翰三章三十节里，基督的扩增乃是人数上的加增 在三章，施浸者约翰的门徒看见许多人受主耶稣吸引，他们就嫉妒。二十五至三十节说，“约翰的门徒，和一个犹太人辩论洁净的礼。他们来到约翰那里，对他说，拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，看哪，祂正在施浸，众人都往祂那里去了。约翰回答说，若不是从天上赐的，人就不能得到什么。我曾说，我不是基督，不过是奉差遣在祂前面来的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减。”按照上下文，“扩增”这辞指跟随者。约翰的意思是说，“祂必在跟随者的人数上增加，我必在跟随者的人数上减少。我所有的跟随者必会归于祂，直到最终我一无所有。”我们根据整卷约翰福音，就能领会基督的扩增乃是在人数上的加增。 我们若这样领会十五章，就明白这里的果子不仅仅是内里生命外在的彰显；果子乃是人。果子是许多子粒，许多子粒是新蒙恩者。我们不能说，主在十五章关于结果子的话，意思是我们必须结出爱、喜乐、和平'与恒忍这样的果子。我们不能这样为自己找借口。十五章的“果子.”指借着我们的生活而归向主的人。过去几个月里，我非常专注于操练这事。我们这些基督的枝子，必须产生新蒙恩者。我们没有借口。 结果子作每年的收成 物质的事物是属灵事物的影儿和预表，我们能在其中看见属灵的原则。你看过有果树五年或十年才结一次果子么？原则上，果树至少每年结一次果子。果树每年必定结果子。这是影儿，表征我们信徒作为基督的枝子，必须每年产生新蒙恩的人。我们必须年年结果子。苹果树、桃树、橘子树每年都有收成。我们如何？我们有借口么？这为结果子祷告的见证 虽然有些人自一九六二年五月就已开始聚会.，但事实上我们的工作是那年十二月才开始。那时我和两位弟兄是全时间同工。从十二月一日至二十二日，我们每天早晨聚在一起，从八点三十分直到中午。我们没有谈话，只是跪下来祷告。我们专特的祷告说，“主阿，你必须带进寻求者，并加增我们的人数。”三年半之后的今天，我们能看见主如何答应那些祷告。我能告诉你许多有意思的故事，关于主如何以特别的方式将寻求者带给我们。 有一位弟兄在一九六二年年底的十天特会中被带进来；一天过一天，他非常火热。一天早晨在祷告中，他里面深深的感觉到，主要用他，但他不知道主要如何用他。那天早晨他去工作，看见一个年轻人正要过马路，他里面有话告诉他去接触那位年轻人。弟兄说，“主阿，你若要我去接触他，你必须让交通号志停留在红灯，使他不能过马路。”主的确这样作了。他上前去接触那位年轻人时，看见他有一本“正常的基督徒生活”，他告诉那位年轻人，那本书作者的一位同工正在洛杉矶市区尽职。与那位年轻人相识的青年人中，至少有十二位于下个主日来参加擘饼聚会，他们中间有些人现在仍与我们一起聚会。那是对我们祷告的真实答应。后来又有其他人进来，那是主对我们祷告进一步的答应。我还能告诉你们其他故事，说到主如何将寻求者带进祂的见证。无疑的，主答应了我们的祷告。 我们的人数每年增加一倍 在一九六二年底我们大约有四十人。然后逐渐的，每一位都带另一位进来；一位产生一位。隔年我们就有八十人。接下来几年，我们的人数又增加一倍。一年带一人太过了么？有些人也许说，一年太久了，他们能每月带进一人。然而，物质世界自然的原则是：每年收成是正常的。因此，我们必须至少每年结一个果子。我们若以三百人开始，每年增加一倍，十年内我们就会有三十万七千二百人。表面上一年带一人是慢的，但并不慢。若是所有的真基督徒每年都带一个人到主面前，二十五年内，全世界就会被福音化。借此我们能看见，我们忽略了我们的职责。我们是枝子，必须结果子；但我们没有结果子。我们忽略了我们的职责。这不是小事。 枝子只为结果子 我很喜乐，主是用葡萄树来说明祂自己。祂不是用桃树、橘子树或苹果树。葡萄树的枝子有什么用？葡萄树的枝子无法用来作成某种材料，就如柴火。葡萄树的枝子也不是为着美观。葡萄树的枝子除了结果子之外，一无是处。因此，葡萄树的枝子若不结果子，就无用了。我们作为基督的枝子，若不结果子，就一无是处。 结果子主要与不信者有关 我们必须祷告，从现在起，所有经常与我们一起聚会的弟兄姊妹都拿起负担，并负起结果子的责任。在每个地方，我们都必须年年产生收成。我们盼望有些亲爱的寻求者，从公会转到这条路上，但我们必须更注意不信者。虽然美国称为基督教国家，但统计数字告诉我们，只有百分之六十的人是基督徒I包括在天主教里的人，而百分之四十的人不是基督徒。既使在那些自称基督徒的人中间，许多人也不是真实得救。那些称为基督徒的人中若有三分之一是真得救的，这样就只有全部人口的百分之二十是真基督徒，而百分之八十不是。这意思是在这基督教国家里有一亿五千万未得救的人。我们也许说，这不是异教国家，但只有很小比例的人得救。 美国得救的人也许比地上任何别的国家更多，但我们必须思考，有数千万的人尙未得救。想想看，单单在洛杉矶就有多少未得救的人。这是深海，满了许多不同种的鱼。 结果子是四件最重要的事情之一 在主的恢复里，我们必须注意四件事。我们必须学习如何操练我们的灵，如何接触主以享受祂，如何结果子，以及如何持守一，就是持守召会的立场。我相信今天为着主的恢复，必须有的主要就是这四件事。我们必须学习如何操练我们的灵，如何接触主以享受祂作我们的分，并在祂里面长大。然后，我们必须学习如何结果子，得着新蒙恩者；并站住正确的立场以持守一。 在结果子的事上，我们必须竭力并对主忠信且忠诚。我鼓励人结果子，并不像有些人嘱咐信徒要有某种“拓展”。不，我的意思只是说我们必须结果子，而不找任何借口。每年我们都必须带一些新人到主面前。 二十人中有一人出去，为着扩展主的见证 我们的人数若每年加一倍，我们当中许多人就要出去到别的国家。当然，主若引导你留在这里，那是另一件事。我们没有组织，我们不以组织、传统的方式强迫作成一些事。然而，两年后，有些弟兄姊妹也许会出去，到美国的其他地区，为着扩展主的见证。再过几年，主若迟延，还有一些弟兄姊妹要出去到其他国家，包括墨西哥、澳大利亚、南美洲的国家，和远东的国家，就如韩国、印度、泰国、缅甸等。 我们当中有多少比例要出去？我盼望二十人中至少有一人会出去。二十人中有十九人留在家中，有一人去禾场。我们也许说，主会供给出去的人。但因着我们仍然在地上，我们不能谈论“空中”的事情。主会供给一切的需要，但祂会借着圣徒们作这事十九人加起来很容易扶持一位出去，并且负担就不重。我们若忠信的对主认真，十年内我们的人数就会增加一千倍。这样就会有数以百计的人从美国去到其他国家。这对主会是何等的荣耀！这取决于我们在结果子的事上对主忠信。 不要以为每年带一个人归主是小事。我们都必须忠信。我们不喜欢鼓吹任何事，但我们若感觉这是从主来的，就该在所有召会的祷告聚会中向主呼吁，求祂将这事的负担加给我们。我们所走的路，不该只注意“大事”。反之，我们该走“小事”的路。我们该求主将负担加给每一位与我们一起聚会的人，使人人对结果子的职责都有较深的感觉，每年要产生一个新蒙恩者。请考量目前的光景和统计数字。我们若都对主忠信，并且主若迟延祂的回来，十年后，这个国家会有许多人在一里，往许多方向出去，到全地许多不同国家。每一个出去的人，都有这国家里其余十九个人支持他。 主在美国需要少数人与祂站在一起 我不喜欢在召会聚会中谈论政治，但今天许多美国人关心美国海外的政治局势。不要以属世的方式来看局势；我们必须从属灵的眼光来看世界局势。如果美国所有亲爱的圣徒都向主忠信，为着主的定旨，就不需要忧虑政治局势。主将为着祂的定旨，使美国全然得胜。然而，美国若越来越罪恶并属世，若没有基督徒出来争取主的权益，我就担心美国的将来。不可能所有的人都为主出去，只需要有少数人出来。请记得亚伯拉罕为所多玛祷告的原则。(创十八23〜％。)既使美国只有少数人站起来说，“主阿，我们在此为着你的见证，”主会为这个国家站住。主会很快结束目前在海外的战争，祂会为着祂见证的缘故，使美国完全得胜。 关键和秘诀乃是：谁要为主站住？我们在中国大陆学得这个原则。不需要担心海外的政治局势。我们只要为主站住，说，“至少你有一小群儿女，在这个国家与你站在一起，所以你必须与这个国家站在一起。”我有充分的确信主会作事。但我再说，这在于我们的忠信。我们若顾到这负担，就会看见荣耀。十年后，将会有何等的荣耀！ 整个国家到处都有一些有活力的人站在一的立场上，以活的方式见证主。然后，有许多人—二十人中有一人—将出去向全世界见证主在祂恢复里的路。没有别的路能让主回来；这是惟一的路。否则，新妇就不能预备好，新郎也没有路回来。因此，结果子不是小事。我们都必须背负这担子。 第二章 以生命的路结果子 读经：约翰福音十五章二节，六节，八节，十六节。 在本篇信息中，我们要继续研究为主结果子的路。我们在前一篇信息看见，约翰十五章的“果子”与加拉太五章的“果子”不同。加拉太五章的“果子”指内里生命所显出的功效、彰显；这果子不是人，乃是生活，包括爱、喜乐、和平、恒忍，以及内里生命的其他方面。然而，约翰十五章里的“果子.”指人，信徒；他们是主的扩增。这与十二章二十四节相似：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这里的“许多子粒”不是内里生命的各面，乃是许多新信徒。 享受基督的丰富并产生果子 在十五章主说了一些严肃的话。在二节祂说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”父剪去每一在祂里面不结果子的枝子，，意思不是祂将那枝子丢到地狱任其灭亡。这不是这里的思想。我们要了解我们所读的任何东西，首先必须抓住其中的思想。比如，关于海军的书没有空军的思想，关于经济学的书没有务农的思想，关于男人的书没有女人的思想。十五章里的思想是，一面我们有权利享受基督这葡萄树的一切丰富，另一面我们有义务结果子I相信的人，作葡萄树上的新成员。 枝子若不顾到自己的义务，就失去享受丰富的权利。我们可以用美国境内的外国人作为例子，来说明这事。外国人留在美国一些年日后，必须归化，使他能顾到他的义务。他不能留在这里享受美国的好处，却不成为担负责任的公民。一个人若不在这里担负责任，几年后政府有权要他离开。留在这里享受，却不从事一些服务，这是不对的。十五章的结果子也是这样。父不是将属于葡萄树的一员丢到地狱任其灭亡。在十五章里，我们必须忘记得救或灭亡的思想。十五章的思想乃是借着享受产生果子。我们若享受基督的丰富，就必须产生一些东西。我们若不顾这项职责和责任，就会失去我们享受的权利。 我们越以正确的方式产生新蒙恩的人，就越享受基督。请想想那些甚至经过二年、五年、或二十年，而没有产生新人的人。你想他们享受基督么？不，他们的享受被切断了。十五章的思想是，我们若不顾到我们的义务，不为基督产生一些东西，我们对基督之供应的享受就会被切断I不是由于其他的事，乃是由于我们不产生果子。 圣经有这原则：我们要接受，就要给与。我们若停止给与，我们的接受就会被切断。我们接受的路乃是给与。水从水管流出时，也有水流入。流出停止，流入就被切断。我们需要流出。我们借着流出，就更多接受。按照十五章，我们这些枝子若不结果子，我们对基督的享受和供应就会被切断。另一面，枝子借着将生命赐给人而结果子，这生命的分赐就为枝子开路，使它从葡萄树接受更多生命。这样，枝子就在基督的生命里得着供应、加强、得以丰富。 我们若看看今天真实的光景，就能看见多年没有带一个人到主面前的弟兄或姊妹被切断了—不是离开主的救恩，乃是离开葡萄树的生命汁液。 枯干并被扔在火里 六节甚至比二节更严肃。六节说，“人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人收集起来，扔在火里烧了。”一个人不仅可能从享受基督作葡萄树的丰富供应被切断，甚至也可能枯干，因为不再有生命汁液的供应。再者，六节也说到被焚烧。这与希伯来六章七至八节的话相似：“就如田地，吸收了屡次下在其上的雨水，并且生产菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得享祝福；但若长出荆棘和蒺藜，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”这也与林前三章十一至十五节的思想相似：“因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾稭，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。”受亏损不是灭亡，因为这个受亏损的人将要得救。受亏损是一回事，得救或灭亡是另一回事。我们不该说只要得救就一切没问题。是的，我们会得救，但我们也许得救，却像从火里经过的一样。 永远得救，却受惩治 此时我不想说明十五节的火。我不愿讲太多关于阿米尼亚派(Arminianism)、喀尔文派(Calvinism)或自由意志的事。我们只需要看见神话语的原则。约翰十章二十七至二十九节说，“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”按照这几节经文，一旦我们得救，得着永远的生命，我们就永远得救，绝不会失丧。这几节经文说到两只手：主的手和父的手。一只是能力和大能的手，另一只是爱的手；这两只手都拥抱我们。任何人都不可能将我们从这两只手里夺去。一旦我们得救了，神说我们就永远得救了◦ 阿米尼亚派的人说，人得救后，还可能失丧。他们大都用希伯来六章七至八节来证明这事。我们应该将林前五章指给他们看，这章说到一个有罪的弟兄与继母犯淫乱。四至五节说，“就是当你们和我的灵聚集的时候，在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力，把这样的人交给撒但，使他的肉体受败坏，好叫他的灵在主的日子可以得救。”甚至像这位弟兄一样邪恶的人都会得救。既使他的肉体受败坏是对他的惩治，他的灵仍要得救；因为人一旦得救了，就永远得救。然而，我们不该说即然我们永远得救了，我们就没有问题。我们仍然可能有问题，因为这真理有两面。 失去功用并蒙羞 神不是简单或愚昧的。然而，我们这些简单的人，也许以为在整个宇宙中只有天堂和地狱。在路加十七章三十二节主耶稣发出警告说，“你们要回想罗得的妻子。”罗得的妻子被救出所多玛，却没有到达罗得所到的安全之地。(创十九15〜30。)反之，她只到达琐珥这个小城。她没有灭亡；她也没有完全得救。反之，她成了盐柱。(26。)盐必须是小而细的，才有用处。盐成了柱子，就不能再用。成了盐柱，表征变成无用，并且是羞耻的标记。(路十四况〜35。)罗得的妻子因着属世，就失去在主手中的用处，并成了羞耻的记号。主说“要回想罗得的妻子”，借此警告我们要留意。我们若爱世界，受其吸引，就有变成像她一样的危险。也就是说，我们会失去在主手中的功用和用处，并且蒙羞。然而，这意思不是说我们会失丧。 这里的原则是，人一得救，就永远得救；但这意思不是说，一切都将没有问题。我不想明确说出到底问题是什么，但约翰十五章说，枝子若不结果子，就会有危险，会从对基督丰富之供应的享受中被切断，枯干，并被扔在火里。因着这段话是以比喻说的，我们不能说明这火是物质的火、属灵的火、或象征的火。然而，这仍然是一件消极的事。 从对基督丰富供应的享受中被切断 我们不该以为结果子是小事。结果子与我们对基督的享受极有关系。我们说到许多关于享受基督的事，但我们若期望多而又多的享受基督，就必须顾到我们结果子的职责。我们若不生产果子，就会从对基督之丰富的享受，就是对基督丰富供应的享受中被切断。任何照料果园的人都能告诉我们，果树生命的汁液流向多结果子的枝子，而不流向不结果子的枝子。几乎没有东西流向那不结果子的枝子，因为没有东西从那枝子流出。我们要享受基督，就必须有所生产。这样，我们越生产，就越多得着并享受。这不是小事。我们若持续不结果子，至终就会枯干。有些弟兄们不再与我们在一起，就变枯干了；他们是几乎没有生命汁液的枝子。我们需要结果子，这是一件严肃、郑寒。 结常存果子的路 八节说，“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”十六节说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。”在过去两个世纪，特别在美国，成千上万的人借着福音信主了。然而在十人当中，甚至在百人当中，有多少人是常存的果子？按照一项统计，也许百分之一的人成为常存的果子。如果一棵苹果树结一百个果子，只有一个存留，就太可怜了。那么，为什么我们的果子不能常存？ 需要正确的滋养、正确的照顾、以及正确的人去照顾 在十六节，主说我们不仅应当前去结果子，并且我们的果子要常存。我们不仅生小孩，并且我们的孩子要活着且常存。我年轻时，在我家附近看见许多葡萄树和苹果树。有些果子在成熟前，就从葡萄树或苹果树上落下来。那些是果子，但没有常存。父母生下婴儿之后，需要有人喂养哺育他们。他们需要合式的家、正确的照顾、以及正确的人给与照顾。若没有正确的滋养、正确的照顾、以及正确的人给与照顾，婴儿就不能存活，会一个一个死去。不管生了多少婴儿，既使生了一百个婴儿，连一个也不会存活。 需要以正常结果子的路来得着正确的出生 以上所考量的仍然太肤浅。现在我们必须来到问题的根源。许多布道大会带进的得救者没有存留，只因他们的出生很不好。他们出生的方式，不是麦粒落在地里死了而结出许多子粒。(十二以。)布道大会的路不是结果子的路。十五章的结果子不是工作，乃是内里生命所显出的功效。枝子里面若没有生命，就不能结果子；枝子必须有丰盛的生命，好结果子。 我们若读主恢复从十六世纪改教起的历史，就能看见在传福音上许多不同的作法。人们主要以下述的方式来思考传福音的事首先，他们认为必须借着禁食、禁睡来祷告，直到有一天有能力从高处临到他们；用这种方式，会有传福音并带人进来的大能。其次，大多数基督徒认为我们应当让一名伟大的讲员来带领布道大会，就如慕迪(D.L. Moody)和葛理翰(Billy Graham)。人们以为若有大能从高处降临并有伟大的讲员兴起，成千上万的人就会被带来归主。我不能也不会批评这种方式。反之，我承认在这里面有为着主的事物。然而，这不是主典型、正常的路。 请思想主耶稣在地上的时候。祂出来事奉时，是以什么方式作工？我们也许说，祂医治病人，行许多神迹，成千上万的人跟随祂。祂复活后，曾经向五百人显现。(林前十五6。)然而，主从未将祂自己信托群众。(约二23〜25。)三年半的工作之后，只有一百二十人真正被祂得着。 走生命内里、隐藏的路 主的路不是外面的路，乃是内里、隐藏的路，由马太十三章的比喻就可以清楚看见。主作撒种者来撒种。(3。}那时农夫不用机械撒种，他们用手撒种。主作为微小的撒种者而来，以隐藏的方式撒种。这种子进入人心而生长。这乃是隐藏的方式。有人也许题醒我们说，五旬节那天有三千人得救。无疑的，这事发生过，但使徒们至终转向生命的路。他们没有信靠五旬节所发生的事。他们知道这方式不管用，因此他们所写的每一封书信，都启示生命隐藏的路。 我们在约翰十五章所看见的不是外面布道大会的路，乃是生命隐藏的路。我们可以祷告三个月，求大能从高处降临我们身上，我们也可以开布道大会，带进成千的人，但这只是重复往事k不必说别的国家，仅仅在美国，就曾经有过许多“复兴”。我再说，我不喜欢批评；我承认那里面是有些东西。但结果如何？ 一九三〇年，在我家乡省分里的一个大城，有些姊妹每早晨三点起牀，到旷野向主哭喊说，“哦，主阿，将复兴倾倒在这城里！”主答应了她们的祷告，有些事爆发出来。街上满了人群，他们蜂拥而入，以致警察必须来维持秩序。然而，仅仅三、四年后，不过留下二十人。我能告诉你许多这样的故事。主的恢复将近五百年的历史，清楚的告诉我们，这不是正常的路。已过年日里，我们一再的尝试这方法，但我们发现主不印证。 结果子之路的积极见证 近几年，大约六十至八十位华语弟兄姊妹从台湾、香港、和马尼拉移民到巴西。他们写信给我说，有些基督徒聚会和事奉的方式很像我们的实行。弟兄们甚至考虑要加入他们。我到那里去研究那光景。我抵达后，到那团体领头人的家里与他长谈，我也去参加他们的聚会。我发现那里有些优点。那里的工作是大约五十年前，一位来自伊利诺州的弟兄开始的。我取得他的地址，在一九六三年与他通信，一九六四年他就去世了。他并没有长住在巴西，反之，从一九一五年至一九六四年，他访问那里十次。今天在巴西他们有两千处聚集。仅仅在近四百万人的圣保罗市里，就有一百个聚会场所，有三万信徒。我很惊讶的发现，五十年后在这么多的聚集中，有这么多的信徒，却没有一个全时间的牧师、传道或同工。他们告诉我，他们中间每一个人都是工人。他们扩展得那样快，原因是每个人都尽功用，每个人都作工。 我们当中的一位弟兄从台湾移民到巴西。他定居在那里，开办一个大的养鸡场。他雇用一些当地人为他工作；后来他发现那些人是出于前述的团体。他农场的这些劳工在自己家中聚会，他们仅仅借着唱诗、一位一位祷告、并作见证，就将人带来归主。在他们的小聚会里，他们所作的就是这些。而在较大的聚会里，有些领头者在唱诗、祷告和见证之后，会翻开圣经。比如，他们会翻到约翰一章，然后逐节的读，在他们读经时，他们就给一些劝勉。这就是他们聚会的方式；每一位都唱诗祷告。因着大聚会有数百人，每一位都是简短祷告。在他们的聚会中，男女分坐两区；他们是站成两列，男女轮流作见证。他们的聚会不限时间，所以也许从早上九点开始，一直聚到下午三点。他们作简短的见证，大约二至五分钟，然后唱诗祷告。若时间许可，领头弟兄就站起来说话。最使我印象深刻的是，既使他们大多数人是较低阶层的劳工，他们中间每一位都为主作工。 比起其他的方式，他们的方式很好；但既使他们的方式也没有达到正常的标准。我们若走约翰十五章的路，甚至会更快的结果子。我们不必信靠伟大的讲员或布道大会。我们甚至不该信靠“五旬节的能力”。我们必须绝对的信靠结果子。我们必须为此祷告，并进入其中，使我们当中每一位都是结果子的枝子。按照自然的法则，每一个人都必须每年结果子；这就是说，每一个人每年必须至少带一个新人归主。在巴西，那些信徒没有正式的牧师、传道人或教师。因着每一位都彼此相爱，顾到别人，作工并尽功用，就无需牧师。他们有正确的照顾，也有正确的人在照顾人。 作葡萄树的枝子，将生命分赐给人，以隐藏的方式产生生命的果子 我们若祷告并进入正确结果子的路，每一个人都将成为正确的人，以照顾别人。我们就会有果子，有喂养、正确的照顾、以及许多正确的人来照顾人。这样，我们的果子就会常存。以这种方式，所有新得救的人将有刚强的属灵出生。使人有刚强的属灵出生，路不在于伟大的讲员开布道大会来传讲，乃在于基督身体的肢体，就是那伟大葡萄树的枝子，以生命的路结出一个又一个果子。这会使新得救的人有最刚强的出生。他们会以刚强的方式出生，也会享受正确的喂养和正确的照顾。他们会以这种方式被喂养长大，至终会变得与我们一样。这是正路。 这不是外面能力的路、布道大会的路、或伟大讲员的路，这乃是许多肢体作为枝子，以生命的方式结果子的路。这是隐藏的路，没有宣传、广告或外面的炫耀。这是我去巴西时另一个令我印象深刻的因素。那些信徒从不作任何宣传，从不为自己作广告。这是对的，这是生命隐藏的路。 我们必须祷告，主要不是求主给我们外面的能力，乃是求主使我们负起将生命分赐给人的责任。我们是葡萄树的枝子，必须将生命分赐给人，以隐藏的方式产生生命的果子。假定我们当中有三百人。保守的说，若我们有一半的人每年得着一个新人，主若迟延，十年后在这个国家里，我们中间就会有数千位有用的信徒，然后五百位会到其他国家去。单单洛杉矶一处，将有上万信徒，其中有一百位到其他国家去。隐藏的路是非常有效而稳定的，但大多数人都忽略这事。他们喜欢外面的显明、外面的能力、布道大会和伟大讲员。 我们需要将我们的思想转到这条路。忘掉大场面、大能力、布道大会和伟大讲员。让我们都作小枝子，每年结果子。我们若都有上述的扩增，十年后人岂不说这真美妙么？那真是太美妙了。所有基督教的人都要注意这里的光景。这是主的路。主的路不是一种外面的运动；祂的路乃是凭着内里的生命。我们必须学习只作正确的枝子，微小而有功效，每年结一个果子。我们若祷告，向主求，并注意这条路，就很容易作出来。先前我描述的数字是非常保守的，但这需要我们去实行。 我不是轻率的说这话，我是出于非常重的负担而说的。我们必须将注意力转向这条路。从现在起，我们不必期望会有能力、外面的显明、广大的群众、布道大会、甚至有名的伟大讲员。我们应当忘掉这一切，只着重一件事I每一位都是正确结果子的枝子。我们必须为此祷告，并考量这条路。然后我们就会看见它是有效的。 第三章 走新路结果子 读经：约翰福音十五章七节，使徒行传一章八节。 改观念 关于结果子，今天我们所需要、最重要的事乃是改观念。我们需要放弃老旧的观念。基督徒中间老旧的观念，乃是期望有大能力、大运动、布道大会和伟大讲员。基督徒总是期望这些事，他们今天仍然期望这些事。他们期望有大能力从天上浇灌下来，接着有大运动和布道大会，连同一些伟大的讲员。这不是正常的路。正常的路乃是麦粒落在地里死了，长大而结果。正常的路乃是枝子住在葡萄树上结果子。因此，我们需要改我们的观念。 从肉身一面来说，人的扩增不是借着一场运动；反之，人是长大而成熟，结婚并生子。他们成家，学习如何作父母，照顾孩子；至终他们的孩子会长大。这似乎非常缓慢，其实并不慢。实际上，因着生孩子的路是很快的，所以有些人想要节育来减缓生育。我们需要学习属灵生育的路。 我们说过，扩增的路不是运动；反之，扩增乃是借着正常生命的长大，产生能够被培养的人。这样，所产生的人会学习同样的路。我再说，我们需要改我们的观念。从现在起，我们绝不该受老路的试诱。忘掉老路。当然，主若给我们那条路，我们就走；否则我们不愿意走那条路。我们必须走正常的路。正常的路乃是首先为自己祷告，求主使我们成为结果子的枝子；其次，我们必须实行这条路；第三，我们必须帮助每一位与我们一同聚会的人规律的结果子。 你若仅仅将这话当作信息来接受，就不管用。反之，我请求你们改观念。放弃能力、大运动、布道会、和讲员的老观念。我们不要期盼这些事。反之，我们期盼有些特别的事在我们中间发生，就是所有经常与我们一同聚会的人─虽然人数少─都是结果系繋的枝子。我们期望我们中间每一位都是结果子的枝子。 为结果子祷告 首先，我们必须改观念。然后，我们改观念之后，还需要实行这条路。约翰十五章四至五节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。…住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。”我们的确需要住在主里面，但按照上下文，还有一件紧要的事，就是祷告。七节说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”住在主里面并让祂的话住在我们里面乃是享受祂。 “凡你们所愿意的，祈求…，”这话主要指为结果子祷告。我们需要住在主里面，并为结果子祷告。然而，已过我们大多忽略这事。从现在起，我们需要刻意为此奉献自己，说，“主阿，我为这事将自己奉献给你。”我不鼓励你们走外面的路。反之，我们必须学习住在主里面，并专特的为结果子祷告。这样，我们就会得着光，并有更多祷告。 从“耶路撒冷”开始接触人 祷告之后，我们需要将结果子付诸实行。接触人的技巧不太重要。结果子的原则是从中心到圆周，就是“在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极”。(徒一8。)基于这原则，我们必须首先考量所有我们认识的人。我们需要写下他们的名字，在主面前考量他们，寻求主的指引，现今该照顾这些人中的那一位。在大城市里，我们很难接触所有的邻居。但无论我们住在那里，都有邻居，所以我们仍然需要照顾他们。 也许主会在这时给我们负担去照顾二、三位，或四、五位。我们就该照顾这些人。我们寻求主的引导，并清楚知道在所有认识的人，就是在我们的亲戚、朋友、同学、同事、和邻居当中，该照顾那些人之后，就会有三至五个人可以照顾。我们必须一直为他们祷告；在这事上，祷告确实有功效。然后我们必须学习接触他们。 邀请人到我们家，并带他们参加召会聚会 若是可能，最好邀请人到我们家，顺带请一些弟兄姊妹来帮助。我们若邀请两位不信的人，最好再邀请另外两位弟兄或姊妹。这样总共就有五、六个人。.按照我们的经历，一次最好不要多于这个人数。这二、三位弟兄将给不信者很大的帮助，很容易将他们带到主面前。请试试这样作。 借着这样邀请人，我们就自然而然的在我们家中有非正式的聚会。我们也许每二、三周或四周，以这样的方式与五、六个人聚会。这不是律法；若觉得需要，有时我们也许可以有十五、二十、或三十人一起聚会。我们必须按照主的引导往前。 接触一段时间之后，我们会感觉是时候了，可以将一些新人带到召会聚会里。这样，逐渐的我们不仅将他们带来归主，也将他们带进召会里。他们得救后，会受浸成为召会的肢体。 然而，我们的责任和职责还没有结束。现在我们必须将他们当作婴孩来照顾。我们必须供给他们正确的滋养和照顾。为此，我们需要召会的帮助，所以我们要鼓励他们来参加召会聚会。召会若有能力，应当有为着初蒙恩者的聚会，帮助他们成长。 帮助新人长大并结果子 逐渐的，我们必须用我们从主学习而得以长大的同样方式，帮助他们长大。我们必须帮助他们接触主，并操练他们的灵。不要以为这事很难。反之，特别对初蒙恩的人来说，这很容易。不要用老旧的路帮助人。我们用老旧的路帮助人时，自己也落入老旧的路。只要帮助他们得救，并作你所作同样的事：接触主，操练灵，享受主，参加聚会，在聚会中尽功用，并结果子。 当我们得着新人时，就得着新的“禾场”。新人的家庭也许没有一个人是基督徒。他一得救，他的妻子、兄弟、姊妹、姻亲、以及其他亲戚，都成了禾场。我们若将这新人“点燃”，他会去“焚烧”许多人。仅仅借着一个新人，我们就可能得着二十人。我看过一个不信者，在得救后仅仅一年内，就带了一二十人到聚会中。我们当中有一个家庭，起初只有一人得救；后来在同一天，有另外约十二人受浸。 得胜福音的路 我们在本篇信息所说的，乃是结果子的原则。这些是简单的。首先，我们要学习接触主，并接受负担。其次，我们祷告，考量我们所认识之人的姓名，并顾到我们的邻舍。然后，从我们所认识的人中，先只照顾几位。我们天天为他们祷告，如果我们的时间不够，至少一周要为他们祷告一次。最好选某一天专一特别的为不信者祷告。我们将他们的名字题在主面前，然后接触他们。我们拜访他们，邀请他们到我们家，顺带邀请一些弟兄姊妹来帮助我们。这样，无需正式形成家聚会。我们不需要与新人谈到家聚会的事；至终，我们有许多在家里的非正式聚会。我们若这样实行，福音将大大得胜。福音的火将焚烧。 请你们试着这样作。一个月之后，你就会在这事上得胜。生命里的工作是以隐藏的方式开始。我们中间每个人都在主面前有负担背负人。二十位弟兄姊妹能祷告，并且照顾至少五十个人。我们若对主忠信，六个月之后，也许整个城市的人都要得救。这不是小事。 主的路是生命的路，不是运动的路。那是一粒麦子撒在地里，长起并结出许多子粒来。这不是一场运动，乃是生命长大的路。有些子粒没有用处，但有些其他子粒会非常有用。这些有用的子粒将再被撒在地里，长起，产生许多子粒。这样，起初只有一粒麦粒，但几年后，禾场上将满了子粒。这就是生命的路。 这就是为什么我着重的说，我们必须忘掉我们的旧观念：运动、活动、布道大会、讲员和大批群众。我们若忠信实行正确的路，就会有多倍的扩增。这样，我们就会得着许多人参与召会聚会。每一个人都作工、尽功用、担负责任。召会将因属灵的供应而得以丰富。 召会也会在财物供应上丰富。今天我们也许没有太多需要，但有一天，也许有些弟兄要出外到别的国家。那时我们就有大的需要。如果所有的信徒都以我们所说的方式被带进召会，每一个人都会作工、尽功用、并担负责任。这条路百分之百是主的路。借着这路，我们没有大场面，布道大会或大批群众。反之，我们有得胜的福音。这是非常简单的。 借福音的实行维持活泼新鲜 我们若将这事付诸实行，就会维持活泼，并且与主相近。按照约翰十五章，当我们为不信者背负责任时，我们就多有祷告。主在许多事上对付我们，要我们放下。我们必须在许多事上回应主，祂也对我们有命令和要求。这会使我们成为健康、活泼且进取的肢体。这样，我们带来归主的人都会是刚强的。他们会灵里刚强，这将影响聚会，并使聚会活泼。 我们若不实行这事，从岁首到年终就只有二十位弟兄姊妹在一起祷告。长久来说，我们的聚会将失去新鲜和新样。然而，我们若实行这事，我们每周将带两个新人，隔一周将再带两个。我们会继续不断带进新人，我们会帮助他们在聚会中学习尽功用并祷告。然后，每当他们开口，就有新鲜和新样。聚会将是活泼、新鲜且丰富的。乃是这样，召会就得以往前，并得以建造。 也是这样，福音就得以出去。主若还迟延，我们仰望主，至少到一九七◦年时，我们中间有些弟兄们会出去。然后，祷告会随之而去，我们会有负担让主扩展到其他国家。这是正路。请将这事带到主面前。 帮助人享受主并结果子 从现在起，每个地方的召会都必须专注于在四件事上帮助每个人：操练灵、享受主、实行结果子、并学习如何站住一的立场。我们是一般的基督徒；我们不要作特殊的基督徒。我们没有什么特殊；我们很简单，并且我们与世上所有的基督徒是一。然而，我们现在不太需要谈论一的立场。我们必须花更多时间，帮助弟兄姊妹享受主，并且借着享受主而结果子。这两件事需要许多帮助。 我们要一直帮助人一面享受主，另一面结果子。我们可以忘掉别的事，只要顾到这两件事。然后，我们就在生命里长大，也会在人数上增长。在生命上会有新的长大，在人数上也会有真实的增长。召会将得着建造，主的见证将扩展─不是借着运动或外面的显扬，乃是借着内里生命以隐藏的方式长大。这是最快速且最有效的路。我们若都将这事付诸实行，结果将比从前更大且更好。既使一年内，我们就能看见果效，特别在有许多学生的城市里。我们需要为此争战。 结果子是新样的根源 召会若在结果子的事上活泼、刚强、进取，就会带来许多正确的事。真实的爱会显出。我们以这样的方式爱人，因为我们结果子时，我们就为活的灵开了通畅的路，让祂产生出爱来。初蒙恩的人会感受到这爱；他们会爱人，并且爱会增长。有时甚至神迹会自然而然的发生，但我们不强调这事。也会有些负担产生出来。也许不是你或我，可能是某位初蒙恩的人，会有负担到加拿大或墨西哥去。许多事会发生，因为结果子是这些正确事物的根源。我们可以将这事比作家庭；我们若有许多孩子，他们会生出更多事。然而，我们若没有孩子，只有祖父和祖母，他们会越成长越老练，但也越接近死亡。这样，我们就只有老旧，不会有新鲜、新样和新事发生。我们若有一代又一代的新人，我们将无法预测会有什么新事发生。许多新事将发自新的一代。结果子的事原则上也是一样。 因此，我们必须对主忠信。一面，我们需要享受主；另一面，我们需要结果子，将我们从主所得的享受分赐给别人，以产生一些东西。这将为主立基并铺路，使祂在祂的经纶中作出一切事。问题是，许多世纪以来，召会没有给主这样的机会。召会已经走岔了，甚至在广传福音的事上也是如此。现今我们必须回到正路。正路就是生命的路，隐藏的路。将这事付诸实行，看看会发生什么事。我们必须专注于享受主并结果子。 第四章 将生命分给人，以扩展基督 读经：约翰福音十五章七至十七节，十二章二十四节。 将传道的观念改为结果子 头三卷福音书─马太、马可和路加—都记载主吩咐人要去传扬福音。然而，约翰福音里没有这项吩咐。按照头三卷福音书，传福音可视为一种工作或运动；但在约翰福音里，传福音即不是工作，也不是运动，乃是内里生命所显出的功效，是内里生命的流出。传福音不仅是出去拯救人并得灵魂，乃是结果子。得灵魂是一种工作，但产生果子乃是将生命分赐给人。十二章二十四节说，“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这不仅是传福音，这乃是产生生命。约翰福音这卷生命的福音强调结果子，而不是强调传福音的工作。结果子不在于工作，乃在于生命。 在召会历史中，所有的信徒都有这样的观念：我们必须作传道的工作。传道甚至成为一种专门的职业，就是“传道人”的工作。这是不对的。甚至到今天，这事还没有完全调整过来，并充分带进主的恢复。正确的路不是传道，乃是结果子。就这一面说，我们不是传道人；反之，我们乃是枝子。枝子传道么？我们也是麦粒。我们不是传道人和工人；我们是枝子和麦粒，不是要作一项工作，乃是要产生生命的东西。 在主的恢复里，我们的观念必须厉害的转变。我们不该信靠传道的工作，反之，我们必须强调结果子。召会每一个肢体都是枝子，每个人都必须结果子。这会产生很大的不同。请尽力领会我所说的：今天在主的恢复里，我们必须受调整，忘记传道的工作，全心注意结果子。我们必须尽所能的结果子。 我们都需要从传道的观念中蒙拯救。我不要学习传道，我宁可不懂传道，传道不是重点。许多世代以来，基督教一直作传道的工作，有许多大会和运动，但结果是什么？我们必须改变我们的观念。传道行不通。今天我们所需要的，乃是每位弟兄姊妹领悟我们是枝子，要结果子；我们也是子粒，要落在地里死了，结出许多子粒。这与仅仅传道和拯救人、得灵魂不同。这乃是将生命分给人。 住在基督里，吸取祂的丰富 关于这事，有几项基本的需要。第一，我们若要结果子，产生生命的东西，就必须住在基督里。(十五4〜5。)我们要将生命分给人，就必须从基督吸取生命的汁液，从祂接受生命的供应。住在基督里乃是享受祂，并吸取祂一切的丰富。我们若这样作，就不是仅仅作传道的工作，而是有生命的东西分给人。 落在地里死了 第二，我们必须落在地里死了，牺牲而不计任何代价。(十二24。)仅仅住在基督里并吸取祂的丰富是不管用的。我们里面也许有生命，但我们仍然需要死。一面，我们需要住；但另一面，我们需要死。没有住，我们里面就没有生命；我们是贫穷的子粒，不是生命的子粒。我们借着住，就成为好子粒，满了生命。然而，好子粒需要死，好有所生产。我们都必须看见住与死。借着住，我们将基督的丰富吸取到我们里面；借着死，我们得洁净，脱离一切消极的事物。 被修理干净并破碎 第三，枝子需要修理干净。(十五2。)修理干净乃是一种修剪。每年春天，果树需要修理干净。长的枝子必须砍去部分长度，然后这枝子会发出新芽，成为结果子的新枝子。我们可能有丰盛的生命，但若没有修理干净，就很难结果子。枝子需要修理干净，麦粒需要破碎。麦粒落在地里死了，意思就是被破碎，麦粒里面的生命就出来。 我们必须实行住在基督里，以吸取祂生命的丰富，落在地里死了，并被修理干净且被破碎。然后我们将会看见有什么事发生。忘记传道罢。我们需要帮助弟兄姊妹领悟，他们不该等候大能从天降下覆罩他们。我们该放下那种期望。我们也该帮助弟兄姊妹明白，他们不该等候有伟大讲员的布道会。我们需要忘记并放弃这一切事。反之，我们只需要记得作个好枝子和小麦粒。我们必须学习如何住，如何为别人死，以及如何被修理干净、被修剪并被破碎。 接触人以开展神的国 前面所说的事非常基本。.我们一旦有这些基本的事，就只需要作一件事，就是接触人。基督徒中间有两个极端。有些人在一个极端，强调活动。他们强调我们必须去传道，向外开展，得着灵魂。有些人在另一个极端，强调属灵而不要活动。他们说，活动仅仅是人在肉体里的活动。我看过许多这样的人。当他们变得这样属灵时，就没有果子。他们终年非常属灵，但什么事也没有发生。他们总是谈论属灵的事、十字架、复活、更深的生命、对付许多事物、身体的原则、以及身体生活。某个这样的团体，原来有五十人，后来人数减少为三十五，然后二十五，将近二十年之后，一个也没有剩下。这样的人不是只在一个地方有，全世界都有，在美洲、欧洲、澳洲都有。他们并没有真认识更深的生命，也没有看见真实属灵的异象；他们所强调的属灵带进死。活动和属灵都必须除掉。忘掉这些罢。不在于活动或属灵，乃在于结果子。 我们都必须学习住在基督里，与祂交通，乐意死，并被破碎。然后我们该去接触人。召会在地上的目的，乃是为着神国的开展。我们若不将里面的生命开展出去，神的国不可能扩大。我在此不知道要用什么字眼，因为与召会有关的一切事物都已经复杂化并被破坏了。今天我们所需要的，即不是活动也不是属灵。我们所需要的，只是作小枝子和小麦粒。日复一日，我们操练我们的灵接触主，住在祂里面并享受祂。我们也乐意付任何代价，甚至是死，并且乐意被修剪并被破碎。然后我们就知道，我们在地上的托付乃是借着将基督分给人而开展国度。国度的素质一点不差就是基督自己，所以我们接触人，好将基督分给他们。一天过一天我们接触人，不是为着任何别的目的，乃是为着将基督注射到他们里面。借此，基督就分授到不信者里面，神的国就得着扩大。这不是牧师、传道人、传教士或伟大讲员的工作，这乃是生命借着每位信徒作枝子而分给人。 我们需要来在一起祷告，使所有与我们经常一同聚集的弟兄姊妹都清楚，今天我们在这里不为别的，只为着作基督的枝子和小麦粒而结果子。我们在这里不是仅仅为着活动或属灵，我们在这里是为着结果子◦我们谈论身体生活和基督的彰显，但我们如何能有这个？我们若终年来在一起谈论复活、更深的生命、属天的异象、以及身体的原则，我们会从五十人开始，掉到三十五人，至终一个都没有。这不是正确的路。我们也不该仅仅接触人并学习向人传道。反之，我们需要葡萄园，好长出葡萄树和许多结果子的枝子。 我们在此乃是为着神国度的开展，这是借着将基督分授到人里面。这不仅仅是一个工作，这乃是基督身体的彰显。我们说我们在这里是基督的身体彰显基督，但我们如何彰显基督？只是来在一起唱诗并彼此分享，有一段美好的时光么？这样作很好，但目标必须是为着结果子。目标不是聚在一起享受好时光。聚在一起是为着造就、供应、并将我们建造在一起，使我们可以丰富并刚强，好结果子，将基督分给人，以开展神的国。 我们可以聚在一起，说我们有主的同在和祝福，并且祂善待我们。然而，我们若从八十人开始，最后不到三十人，这样属灵有什么好？仅仅传道也不够。反之，我们需要葡萄园，有许多枝子在结果子。我们需要为此祷告。我们中间每个人都必须清楚，主恢复的路不在于只有活动，也不在于属灵。主恢复的路乃在于结果子。召会生活里的每一个肢体都必须借着住在基督里、乐意死、被修剪并破碎、以及一直去接触人，而作枝子结果子，或作麦粒结出子粒。这不是一种活动，这是我们日常生活的一部分。我们在此不为别的，只为我们的主。这就是说，我们在此是为着将祂分给人；这是目标。我们在此不是为着别的需要，我们在此只为着一个需要，就是将基督分给人。 每年结一次果子 按照枝子自然的原则，我们必须每年至少结一次果子。我们必须每年有收成。我们从未见过一棵一夜之间就结果子的树；结果子需要一整年。我们不该想作快速的工作。我们必须学习住在基督里，付出死的代价，并被破碎。然后我们就会有负担，并负起接触人的责任。我们不该期盼作快速的工作。我们从一月到十二月都该接触人，至终就会有收成。这样，我们带来归主的每一个人，都会是常存的果子。他们能常存，不是因着我们传道，乃是因着我们一直将生命分授到他们里面。 作基督的彰显，向人扩展基督 我们留在召会生活里终极的目标是什么？很清楚的，乃是我们作基督的彰显，向人扩展基督。这不是走活动的路，也不是牧师嘱咐我们外出去拓展，以得着灵魂并领人归主。某一个公会将这事作得很好，并且按照统计，他们有最多会员，但他们所有的，是那一种果子？这是活动的路。这是一个极端。另一个极端，乃是人们祷告并谈论属灵，但他们的人数经过几年就减少了。这也不是可采行的正路。我们不走活动的路，也不走属灵的路。我们在这里，在主的恢复里作基督身体的彰显，是为着扩展基督，不是为着任何的活动或属灵。这样的扩展基督是借着每位弟兄姊妹.，他们领悟自己是枝子，必须结果子，是麦粒，必须落在地里死了，并结出子粒。从现在起，我们必须强调这点。 我们该忘记大能力、大运动、布道大会和伟大讲员，并要转回来祷告。保持与主同在，并说，“主，我不期盼传道人或大讲员，也不期盼有大能。主，怜悯我，使我可以成为结果子的得胜枝子。”我们都必须如此。然后我们就要完全在主的恢复里。我们会看见每个人都结果子，将生命供应给人，并开展神的国。这样，若没有全部，也会有大多数果子常存。我有负担，在我们一切的聚会里，都要为这个祷告，并强调这个。然后我们必须立刻将我们在此所交通的付诸实行。我们必须祷告并交通这事。我们需要在地方上的彰显，就是有一班信徒不伟大也不出名，却在结果子的事上活而得胜。 彼此相爱以结果子 我们若住在基督里、死了、被修理干净而被破碎，并且实行接触人，我们就会看见果子。苒者，按照十五章十二节，我们必须彼此相爱。我们作单独的枝子不能结果子V单独的枝子乃是孤立而枯萎的枝子。葡萄树的许多枝子，乃是基督的身体同身体的交通。我们不能单独的结果子。这行不通。我们若都彼此相爱，这弟兄之爱对不信者会是刚强的见证。不需要用“爱”这个字。当我们接触不信者时，他们会知道弟兄们中间有爱。自然而然的，我们会彼此帮助，去接触亲戚朋友；他们会看见，在召会里，弟兄姊妹之间有爱。这爱将成为说服人的力量。这是身体生活，不是孤立的东西。 请将这些事在祷告中带到主面前。我们若将这些事付诸实行，就会看见结果。或许我们的人数会在一年之内翻倍。我们若住在基督里，落在地里死了，乐意被破碎，在弟兄的爱里以弟兄的爱接触人，就会有人在生命的方式里被带来归主，我们就会结常存的果子。 第五章 用神的话接触人 读经：约翰福音十三章三十四至三十五节，雅各书一章十八节，彼得前书一章二十三节。 需要完全并厉害的转观念 我们在本篇信息要说到为着结果子接触人的一些技巧。在前面几篇信息中，我们说到大部分的基本原则。第一个基本原则是，我们必须改变我们来自传统背景而有的观念。我们一直对一种观念有深刻的印象并受其影响，就是我们必须等候大能力、大运动、布道大会和伟大讲员。这是我们天然的宗教观念。第一个基本原则就是要忘记这一切。我们必须放下并改变我们的观念。今天主需要祂所有的肢体都作结果子的枝子；他们也必须是麦粒，落在地里死了，并长起而结果子。我们不该信靠那些伟大的事。我们必须有一个转，信靠自己是葡萄树的枝子。不论我们多么年轻或微小，只要我们是信徒，是召会里的肢体，我们就是枝子。我们即是枝子，就必须结果子。我们必须领悟，我们是麦粒，需要落在地里死了，长起并结果子。这是我们的义务和托付。召会所受的托付乃是每个肢体都必须结果子。我们不要信靠别人，盼望某人是得胜的伟大讲员。这是基本并重要的点。我们的观念若能完全并厉害的改变，我们就已经完全成功了。 我不知道如何改变我们的观念。我们没有领悟到，老基督教多么影响我们。原谅我说这话。我很遗憾的说，甚至现在，我们有些人还没有深刻的感觉到，我们在结果子的事上有缺欠。这是我们的负担、我们的义务、也是主给我们的托付。因此，我们不该盼望有一天召会将复兴，一位伟大的讲员会兴起。忘记那种事罢。今天我们必须只作小枝子尽我们的职责，并作小麦粒落在地里死了。然后我们会看见结果。这是第一并基本的原则。 为结果子而周周接触人 第二个原则是，我们必须学习如何住在基督里，如何享受并接触祂，以及如何操练我们的灵享受、吸取并吸收祂的一切丰富。第三，我们必须学习落在地里死了，也就是牺牲。第四，我们必须乐意被修剪并修理干净，就是被破碎。第五，对一切我们所认识的人，我们需要祷告求主引导。我们若在这五件事上预备好，就必须经常去接触人，而不是仅仅接触一次。这不是职业，这是我们的生活。想想结果子的枝子；结果子不是枝子的职业，乃是枝子的生活。所有的枝子都是以结果子的方式生活。我们需要这样训练自己。我们若不能作很多，至少能向主祷告，求祂每周给我们一段时间，刻意的去接触人。这事应当按时的作。众地方召会必须帮助弟兄姊妹实行这事。弟兄姊妹每周至少必须有一天去接触人。这是我们基督徒生活的一部分。我们若不接触人，既使我们有前面五项基本原则，仍会一事无成。有了这五件基本的事而去接触人，是非常有效能的。 我们已经看过，我们首先必须改变观念。我们不可信靠任何大的事物，就如大能力、大运动、大讲员等等。我们不信靠这些事。我们只信靠每个肢体作枝子结果子，我们甚至有点信靠自己。第二，我们住在基督里。第三，我们需要死。第四，我们必须被破碎。第五，我们必须祷告，寻求主的引导，如何接触一切我们所认识的人。这样，我们就会接受引导。末了，我们必须实行每周至少一天去接触人。作家庭主妇的姊妹们可能有更多的自由。她们可能一周出去两三天。我不相信她们能整天接触人，但她们一周可以接触人三、四次。弟兄们可能没有这么自由，但每周至少必须接触人一次。我们必须实行这事，对这事有感觉。我们若没有作这事，良心里必须感觉自己错了。 我们的良心里该有定罪，控告，指出我们有所短缺。假设一棵树的枝子从来不结果子，岂不会受定罪和控告么？然而，今天许多弟兄姊妹长期不结果子，却没有任何一种控告的知觉，感觉。我们需要强调这事，直到有一天所有弟兄姊妹的良心都被打动。他们就会有感觉，若不去接触人，不领人归主，不结果子，就有缺欠。他们亏缺了主的荣耀。这会成为他们良心里的控告。 用神的话接触人 我们若有这五项原则，并规律的去接触人，就需要学习一些技巧。我们接触人第一件必须学习的事，乃是如何使用神的话。新约非常清楚的告诉我们，我们基督徒已经借神的话得了重生。彼前一章二十三节说，“你们蒙了重生，木是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。”而雅各不仅说到神的话，也说到真理的话：“祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。”(雅一18。)真理的话乃是实际的话。我们必须向所接触的人陈明真实的事，就是实际。我们也必须去将种子撒在我们所接触之人的心里。这不是仅仅教导他们道理、故事或神学。我们必须将神的话，真理的话，作为生命的种子，撒到人里面。按照彼前一章二十三节，神的话是活而常存的。有时候我们将神的话仅仅当作教训，这是不对的。我们必须以神的话为生命的种子，撒到人心里。 我们首先必须学习对待神的话如同教训。接着，我们需要祷告。借着祷告我们就操练灵，不仅使用神的话作为道理，也作为生命的种子。我们学习神的话时，乃是当作教训，当作道理来学。但是当我们使用神的话，就不该当作道理，乃该当作生命的种子使用。我们必须花更多时间学习神的话，将其当作教训和道理接受到我们里面。然后当我们去接触人时，我们不是将神的话当作道理，乃是当作生命的种子使用。我们接触人时，里面总要持守这些要点。 使用论到神的话 我们必须认识论到神存在的话，叫人看见在这宇宙中有一位全能者。在这宇宙中有一位神，一位真神。为这一点，我们必须研读神的话。比如，我们若研读神的话，会发现罗马一章二十节。我们应当花一些时间来在一起，学习这节经文。这是为着帮助人认识神最好的经节之一。这节经文说，“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”我们应当帮助人看见，在这宇宙中有一位全能的神。 然而，我要给你们一句警告的话：不要与人辩论。他们可能辩称没有神，但我们不要跟他们辩论。我们结果子总需要祷告，我们去接触人以前必须祷告。我们接触人时，会发现他们的情形，然后我们该就着每一点祷告。或许我们会发现某人是无神论者，根本不信有神。我们需要祷告对付这坚固的营垒，也该请求弟兄姊妹和我们一起祷告，拆毁这坚固的营垒。然后我们可以再去接触这人。我们不该和他辩论，只要读主的话给他听。还有另一节经文论到这事，但不容易运用。诗篇十四篇一节说，“愚顽人心里说，没有神。”我们不该以不智慧的方式，将这节经文读给无神论者听。我们需要智慧的运用这节经文。我们得知某人是无神论者，但在他向我们表明以前，我们可以读这节经文给他听。这意思是说，我们是不知情而读这节经文。 此外，要面对关乎神的事，我们必须学习良心这功课。人的良心是神在人里面强有力的证明。我们不需要和无神论者辩论有神，但许多时候我们可以向他指出：“先生，你可以口里说没有神，但我知道在你的良心里见证有神。”这是最强的论证。要强调这事，碰人的良心。有人可能在头脑里认为没有神，也可能口里说没有神。然而，他良心里面有内里的声音告诉他有神。有时我们需要这种智慧，不要错误的与人辩论，乃要辩论得有智慧。然后我们可以向无神论者作见证：“你年轻时，很强的说没有神；但我向你保证，你年纪越大，越无力说这话。然而，对于我们信神的人，我们年纪越大，就会越强的说有神。”我们需要学习这样说话。这需要我们来在一起研究。 使用论到基督的话 我们传讲的第二个项目是基督。我们若遇到一位无神论者，可能不对他多说到神；然而，我们可以说到基督。我在这里不能多说，可能需要两个月来详细说到关于基督的一些项目。反之，我仅仅指出基督的两个主要项目：祂的身位和祂在十字架上的工作。我们需要非常清楚基督的身位，我们自己必须把道理学会了。不要希奇为什么有四卷福音书；四福音大有帮助。我们必须告诉人，基督就是神，由女人所生，成为真正的人，名叫耶稣，在这地上生活了三十三年半。我能向你保证，许多时候我们与人争论神，他们没有什么印象。但是当我们告诉人，这位神成了一个人，名叫耶稣，祂爱我们，祂在地上时，以爱的方式行事为人。我们若从四福音读一些故事，甚至无神论者也会印象深刻。只要听到基督，他就会承认神。相当有趣的是，我们越辩论神的存在，有人可能抗拒得越强烈。但我们若放下那个点，往前说到基督，告诉他基督如何是神，祂如何成为人，如何作为人，以这样满了爱的奇妙方式在地上生活；我们若告诉他一些耶稣的故事，他会有非常深刻的印象。 接着，我们该往前告诉人一些基督在十字架上成就的工作，也就是救赎的工作。我们需要认识这一切事。我们必须把道理学会，却不把它当作道理来用。我们必须学习道理和教训，将其全都存记在我们里面，且时时祷告。要学习道理和教训，但不要去教训人。反之，要选用某部分的道理，当作生命的种子，种到人里面。基督十字架上救赎的工作需要许多的研读。我将这件工作交给你们，我信你们能作得很好。 使用论到那灵的话 第三，我们应当使用论到那灵的话。这很重要，但我们基督徒非常忽略这事。约翰七章三十七至三十九节说，“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尙未得着荣耀。”这是真正的福音。福音不仅是救赎的福音，也是活灵的福音。加拉太三章告诉我们，当神传福音给亚伯拉罕，祂应许的福乃是那灵。(14。)行传二章三十八至三十九节说，“彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方，凡是主我们的神所召来的人。”我们不仅领受赦免，也领受那灵。所以，我们都需要对那灵有所认识。这样，当我们接触人，我们就会用一些关于那灵的点作生命的种子，撒到他们里面。 前面的经节说到神、基督和那灵。我们必须告诉所接触的人，神这位创造主如何创造宇宙；祂如何成为耶稣作我们的救主，就是这位神人.，祂如何死在十字架上成功救赎的工作；祂现今如何在那灵里，甚至就是那灵，弥漫整个宇宙。祂在此与人同在，并且进到人里面。这是真正的福音。我们必须向他们证实这事，说，“先生，你可以跟我辩论，但是当我跟你说话时，或者也许在我跟你说过话之后，你里面有个东西支持我。这不仅是你的良心，也是圣灵。那灵正在施恩眷临你。正当我与你说话时，那灵就在摸着并眷临你。你可以跟我辩论，也可以离开我，但你无法离开祂。不论你去那里，祂都跟着你，甚至陪伴你。祂是你的好同伴。” 我们需要传讲关于那灵的福音，因为那灵是神应许给我们之福音真实的福。今天在基督教里，当人传福音时，大部分强调救赎。他们不太强调那灵，所以，我们必须非常强调那灵。我们知道那灵就是救主。如今基督乃是赐生命的灵。(林前十五45下。)祂如今乃是无往不透的灵。再者，我们看过今天这灵乃是七灵，奉差遣往全地去。(启五6。)有时我们需要问不信者：“你知道七灵么？”我们需要刚强的这样说，“今天神乃是七灵，奉差遣到这地上，甚至到这房间的每个角落。祂是七灵，甚至奉差遣到你这里。”不要认为不信者可能不明白。他可能比我们还容易懂，因为他不受背景拦阻。我们有太多神学拦阻、遮蔽我们，成为我们的帕子。但是他没有这样的背景。我们若对他说这话，他会说，“为着七灵赞美主！”我们若对人说到那灵，会有许多可说的，我们会领受新的东西。我们需要学习认识并经历这灵的各方面、祂的一切丰富和祂的包罗万有。这样我们才会对祂有很多认识，对祂有许多经历，并容易选用关于那灵的话，当作福音传给不信者。我们必须学习作这事。我怕我们许多人传福音从来没有强调那灵作为福分，但我们必须作这事。 使用论到罪的话 我们该讲到的第四件事是罪，包括堕落。我们必须告诉人，人如何堕落，我们这些亚当的后代如何有罪的性情，这罪如何与我们同在，以及我们如何是有罪的。我没有时间陈明这一切事，所以你们必须来在一起学习。有许多好的经节告诉我们，我们有罪。最好的经节之一是罗马三章二十三节：“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”我们需要向人证明，我们人是有罪的。不需要犯罪，因为我们已经是有罪的。我们生来就有罪，不是因行为而有罪。罪恶的性情在我们里面，我们的性情是有罪的，我们的性情甚至就是罪。所以，我们所作的大部分是有罪的。我们若以结果子的方式过基督徒的生活，就会多多学到如何用这些点接触人。这对我们会很容易，因为我们会习惯这么作。 使用论到悔改和信心的话 第五，我们该说到悔改和信心。我们需要帮助人领悟他们有罪，必须悔改。他们必须在神面前后悔自己是有罪的，也是反对神的。就着这一点，我们需要许多经节和许多祷告，使圣灵将这悔改作到人里面。关于悔改，我们必须帮助人，不仅相信有神，有基督，或相信基督死在十字架上，并且要相信基督。这不仅是相信事实，也是信入耶稣，信入基督，并相信祂救赎的工作。整本圣经有许多经节论到相信。比如，约翰三章十六节是论到相信的好经节。 使用论到呼求主的话 我们也该帮助人呼求主，向主祷告，并接受主。我再说，我们需要将这个当作教训和道理来学习，但是当我们使用时，不该当作教训和道理来使用。我们接触人到某个时候，会像销售员一样，知道该“成交”的时候到了。我们作为“销售员”，必须学习如何“成交”。我们不该讲太多，讲太多会叫我们“丢掉生意”。到一个时候，我们该借着帮助人呼求主名、祷告而“成交”。这是根据罗马十章九至十三节。十三节说，“凡呼求主名的，就必得救。”人需要呼求主。我们必须帮助人接受主，接纳祂；不仅是相信祂，乃是敞开自己接受主。这是根据我们所已经告诉他们的，就是主死在十字架上?祂如今乃是活的灵，等着他们接受。我们必须帮助他们借着敞开他们的心，敞开他们的灵，并向主祷告，求祂进到他们里面，而接受主。我们自己必须学习一切关于呼求主和接受主的事，然后我们会知道如何使用这些作生命的种子。 使用论到救恩的话 我们也非常需要论到救恩的事，主要包括赦罪和生命的分授。在神的救恩里，有两个主要的项目。第一项是赦罪，包括洗净、称义与和好，这些都属于一类。另一类更为积极，就是生命的分授。我们需要告诉人，这生命一点不差就是基督自己。生命的分授包括重生、更新、和基督的内住。当我们相信基督并接受祂作我们个人的救主，祂就进到我们里面作生命。祂进到我们里面，就是真正的生命分授。为这一点，我们需要采用正确的经文。经节有许多，可能不只一、两百节。我们需要学习这一切经节。那些好的经节一面都是好种子，另.一面都是好用的“弹药”，让我们击败仇敌。 使用论到得救证实的话 第八项是得救的证实。人悔改、相信主、呼求主、并接受祂而得救之后，我们需要给他们得救的证实，保证。得救的证实乃是神的话，我们必须帮助他们取用神的话作保证。我们可以用许多例证。比如，我们若存一笔钱在银行里，银行会给我们一张收据。那张收据就是存钱的一种担保，存钱的确证。神已经给了收据。圣经里有许多经文形同收据。我们必须学习如何挑选许多好的经节，向人保证只要他们相信基督，罪就得着赦免。然后我们该收集更多经节向他们保证，他们若相信基督，就得着了永远的生命。我们若来在一起花时间找出一些这样的经节，人就容易有一些确证而得救。 应用上述项目正确的路 当我们去接触不信者，主要必须说到前述的八个点。然而，我们需要学习如何使用这些点。有时候我们不该从第一点开始。有时候我们可以从罪开始，有时候我们可以从爱里十字架的工作开始。我们可以告诉人，基督如何爱他们，基督如何为他们死在十字架上。我们可以讲一些基督之爱的故事。有时候人相信神和基督，但他们不知道自己得着了赦免，所以需要立刻到第八点，将证实的话读给他们听，就是只要他们相信基督，他们的罪就得着赦免，并且他们就有永远的生命。我们需要用这些话向他们保证。这些是我们必须学习的主要的点。 我们要结果子，就必须学习；我们学习了这一切事之后，必须学习如何使用。我们不该说在洛杉矶的训练里，第一点是论到神，所以，我们首先必须讲第一点。我们是这样学习这些点，但我们可能不是这样使用这些点。我们该如何使用这些点？假设我们接触某人，发现他在关于基督的这第二点上非常弱。他可能清楚的表示他相信有神，但他可能难以相信耶稣这微小的犹太人是神。他最多能说耶稣是智慧人或伟大的哲学家。我们若发现这类不信的情形，不要立刻去对付，那不是明智之举。我们该在祷告中将这事带到主面前，并请求我们的同事、同伴、弟兄和姊妹，为这事祷告，并且借着祷告，攻倒仇敌在这人头脑里坚固的营垒。我们该祷告；在我们祷告得透彻以前，不该摸这点。我们越摸这点，营垒就越坚固。我们该找出这人的难处并去到他那里，但我们不该愚昧行事。我们不可以说，“你不相信基督，我不会再来找你了。”我们仍然该和他谈到一些事，但不要太多说到基督。反之，我们该回去祷告。然后下一次我们来时，我们是按照主的引导，以活的方式而来，并且打到重点。许多时候我们会看见，我们不需要争战，仇敌已经被打败。我们只要给那人几节经文，加强说到基督是神，微小的犹太人耶稣是神成为肉体来作人。我们必须强调这事。这人在一周以前反对此事，但一周以后，他会百分之百赞成。 这时我们不该讲到所有的点。我们只该帮助这人呼求主。我们不可说，训练里告诉我们要讲完所有这些点。我们不是在学校里。我们可以跳过一些点，立刻到最后一项。当我们发现这人对基督的观念已经改变，我们可以立刻请他祷告并呼求主。他就会立刻得救。 不要去施教，反之，要去撒种。每一点都是种子，这些种子都会生产相同的果子。不要去作学校教师。不要说，“我刚教完你们一年级的课，现在我必须教你们二年级。” 那样，我们可能成为好教师，却不能成为结果子的好枝子。我们可能常需要跳过一些点。销售员不是去教导人，乃是去销售商品。然而，有些销售员喜欢教导人，他们的目的不是销售而是教导。倪柝声弟兄有一次告诉我们，不要爱我们的道理，我们必须爱人的灵魂。我们必须爱人，而不是爱我们的道理。我们必须救人，而不是救我们的道理。他说这话，是因为他发现有时候弟兄们说他们还没有讲完，还要讲完某些点。倪弟兄说，我们不该救我们的传讲，我们必须救人。忘掉你的教训，你的教训被打断并无关紧要。 我们必须学习一直儆醒祷告。我们可能发现一个人认识神、基督、那灵和罪。他可能在基督教里听过这一切事，但是他不愿悔改。我们必须回来祷告。有时我们必须特地为这个禁食，说，“主，将真实的悔改赐给那人。”有时候我们领悟到，自己单独祷告不够好。我们需要请求我们的同伴，我们的弟兄，一同祷告争战，攻破坚固的营垒。倪柝声弟兄年轻时，作了两件了不起的事。第一，他每周研读新约一遍。这意思不是说，他只读一遍。他有很长一段时间，都是每周将整本新约从头到尾读一遍。另一件事是，每周六他为着第二天的传讲整天禁食。然后隔天，就是主日，他传讲。当时他是一所小型大学的学生。至终，那所学校几乎所有的学生都信了主。我们需要禁 我再说，我们该去接触人，发觉他们的情形，他们是怎样的人，以及他们的需要。不要企图立刻应付需要，有时我们作不到。然而，也不要把这个当作原则来固守。有时我们必须应付需要。不要说，“李弟兄告诉我们不要立刻应付需要；我们必须回去祷告。”有时我们不该那样作。我们若等候，机会可能会失去。有时是一种情形，有时是另一种情形。没有支配的原则，总要随机应变。所以，我们必须学习灵里非常敏锐，非常儆醒。我们必须学习这一切事，并经历这一切事；我们必须收集最好的经节，越多越好。这样，当我们使用这一切经节时，不需要打开圣经来读给他们听。有时我们可能需要那么作，但有时没有这个必要。我们可能只要灵活的题到圣经所说的。在此我们需要许多的研究和操练。 我们必须顾到这六个基本项目I改变我们的态度和观念，一直住在主里面，愿意死，愿意付代价并被破碎，祷告寻求主的引导，并去接触人。我们需要逐渐的学习这所有的点，并一直规律的作接触人的工作。我向你们保证，我们若这样作，半年、一年或两年以后，我们会非常熟悉这事。然后我们会看见，我们生命的长大会大为增加，我们也会非常积极。这会一直帮助我们新鲜、复苏并更新。我们每年不仅会有一个果子，我相信我们一年的收成会多过一个果子。我们若实行这事，会看见结果是什么。 然而，目前最困难的工作是改变我们的观念。我们真的很难改变弟兄们的观念。在我们潜意识的深处，我们都在等候一个大复兴来到。在你我里面，有某种潜意识的斯盼，有一天大复兴将会来到。忘掉那件事罢。不要等到有朝一日，我们今天就作小枝子，小麦粒，结果子。我们必须结出一些麦粒。我们必须改变我们的观念。我若能改变你们的观念，就完成了百分之九十五的工作了。不会有奋兴或大能力，却会有许多果子。召会的聚会将大为丰富而复苏，并且我相信我们每个月都会有人受浸。 信徒得救后，立刻为他们施浸 给人施浸最好是不要等。每逢我们知道有人真得救了，要立刻为他们施浸。不要说我们一年有两次给人施浸。我们可以每晨、每晚、并在每一场合给人施浸。我去巴西某些信徒聚会的地方时，有一件事令我惊讶，他们的浸池总是预备好水。在小讲台后面，有一个满了水的大浸池。在一场唱诗、祷告、作见证、和劝勉的冗长聚会之后，我以为聚会一定是结束了。但他们说，要给一些人施浸。我发现他们没有报告什么时候有施浸。反之，他们可以每个聚会都给人施浸。每天水都是准备好的。这是他们实行的路；令我非常惊讶。他们盖的会所有许多房间是为着受浸更衣用的。非常有趣的是，会所最美丽的部分乃是更衣间。每逢有人得救，他们就把他带来聚会。然后聚会之后就有人说，他们有一个人要受浸；另一个人说，他也有一个人。所以他们就为这些人施浸。我信这是合乎圣经的。等候是不对的。一个人一旦得救，我们必须立刻为他施浸。 第六章 继续结果子的工作 结果子不仅是产生果子，也是照顾果子，使果子美好、甜美并有用。因此，我们帮助人得救以后，仍然必须继续作照顾他们的工作。 帮助得救的人奉献 第一，一个人得救以后，我们必须帮助他立刻将自己奉献给主，也就是把自己交给主。这不是容易的工作。有许多人的情形是，帮助他们得救容易，帮助他们将自己奉献给主却不太容易。这需要更多的祷告。许多基督徒忽略这部分的工作。他们认为帮助人得救就够好了。然而，这不够好。人得救以后，我们需要作进一步的工作，帮助他向主奉献。得救的人必须是圣别、分别并奉献的人。一个人若仅仅得救，却尙未奉献，就不是绝对、完全、并彻底得救的人。彻底得救的人必须是分别并奉献给主的人。带人得救容易，帮助他们奉献却需要更多的属灵力量，所以我们必须劳苦。不要以为结果子只是叫人得救。不，这还不是结果子。这种果子留不下来。得救的人惟独将自己奉献并分别给主，才会成为常存的果子。 帮助人领悟他们需要包罗万有的灵 第二，我们必须帮助人领悟他们需要那灵。换句话说，在结果子的事上，我们需要多而又多的强调那灵这事。一个人得救并奉献以后，我们必须帮助他认识，他必须经历的乃是包罗万有的灵。这灵就是主，祂乃是神。如今神、救主、主、和基督是在包罗万有的灵里。我们需要与祂来往、接触祂、凭祂活着并经历祂，不仅以祂作内里的生命，并且作我们的一切，包括作我们的忍耐、能力、谦卑、智慧和光。我们应当告诉人，基督—祂一切的所是—如今都在这包罗万有的灵里。 我们需要帮助得救并奉献的人领悟，今天作基督徒乃是在这包罗万有之灵里的事。正常的基督徒生活乃是在这包罗万有之灵里的生活。所以，我们需要学习关于那灵的教训。然后我们可以选取经节，给他们看见在新约里，特别是在书信里，所有的教训如何专注于这包罗万有的灵。基督徒生活里一切的事，都在这包罗万有的灵里。我有深刻的感觉，在要来的日子里，主会对这包罗万有的灵有多而又多的恢复。我们强调这事，绝不会太过。我们必须一直多而又多的强调这事，告诉人基督徒乃是一个在那灵里的人，并告诉他们如今这灵乃是非常便利、真实，并且无往不透的。这灵无所不在，因为祂乃是属灵的气息，属天的空气。这不是夸大其辞，这乃是实际。我们只需要继续接触祂并将祂吸入。祂是能力、光、以及我们所需要的一切。 人得救以后，我们不该等待，乃要立刻帮助他们认识那灵。我们该使他们清楚，宇宙中有一个原则：真实并真正的事物并不外显。电就是一个很好的例子。电是有力且真实的，但电本身并不显明。电是非常隐藏的，甚至到目前，还没有人看过电。另一.个例子是原子能，这也是隐藏的。基督教已经走岔到外面的显扬。许多人认为有能力就是有外面的能力。然而，真实并真正的能力乃是隐藏且内在的。所以，我们必须认识隐藏的能力。空气有能力，但空气没有外在的显扬。照样，神是大能的，但没有人能看见祂。神无所不在，但祂是隐藏的。圣经告诉我们，神是自隐的神。(赛四五15。)这就是为什么我们有“自隐的神”这本书。任何真实属神的事物，外表必定是微小而隐藏的。所以，我们从起头就必须帮助得救的人领悟，基督教总是想要有外观庞大的事物，这是不对的。这是罗马天主教的原则。相反的，凡真实并真正属于主的，总是隐藏并微小的。 我们为什么必须帮助人认识这事？因为在老旧的性情里，每个人都喜欢大的事物。所以，我们若说那灵是有大能的，许多人会觉得这大能必定是外在的，想要看见并感受它。灵恩运动走错了路，太过强调外面的感觉和表显。这带进欺骗，开门让仇敌进来迷惑人。但是，真实的事物是温和、隐藏并微小的。我们必须帮助人领悟，今天圣灵是无往不透的，只是我们看不见祂。我不反对真实的灵恩经历；反之，我赞成。然而我必须告诉你们，有太多仿冒和虚假，我们很难相信那些事是真实的。在中国，特别是在台湾，人跟我谈论这事。我与他们辩论说，“弟兄们，你们很着重经历并强调所谓灵恩的事，但你们的能力在哪里？你们高喊、哭号、跳舞、说方言、翻方言，但你们的能力在哪里？”我们中间的弟兄们不反对真正的五旬节经历，但我们不强调那些。反之，我们走隐藏的窄路，外表微小的路。我问那些强调这些经历的人：“你们有多少人？你们传福音有效能么？你们的属灵情形如何？你们人数不多，你们的传讲没有效能，也少有属灵。”有所谓的五旬节经历有什么用？他们所经历的大多不真实，乃是虚假，仿冒。若是真实的，该有一些结果。 在台湾有神召会、真耶稣教会、和其他灵恩派信徒。这些都是灵恩运动不同的分枝。他们是全台湾岛上的一个小团体。他们每逢聚集就说方言、高喊、哭号并翻方言，他们只作这些。然而，我们看不到这些事的结果。所以，很难相信这些事是真实的。真实的事必定是有果效的。所以，我们必须帮助信徒认识，今天那灵乃是真实并实在的。 那灵不是根据外面庞大的显扬，那是不对的。我们需要有正确的认识，帮助人知道他们需要那灵。 帮助人操练他们的灵 第三，我们必须有一些经历，好传达给人。我们要经历那灵，必须学习如何接触祂并操练我们的灵。我们需要帮助人祷告，操练他们的灵，并向主敞开自己。主一点不差就是那包罗万有的灵。这灵就是主自己。“主就是那灵。”(林后三U。)我们必须立刻帮助得救并奉献的人，不仅认识圣灵的事，也认识人的灵。“与主联合的，便是与主成为一灵。”(林前六n。) 帮助人借着读主的话接触主 我们也必须帮助人借着读主的话接触祂。我们帮助人享受主不能讲求快速。我们不能仅仅告诉他们这些事，我们还必须和他们一同操练。一位弟兄若结了一两个、或三个果子，他必须花时间与他们一同祷告，并与他们一同读主的话。更好是安排一周一两次、或聚会后来在一起。我们有一种想法，在会所后面盖一栋两、三层楼的房子，里面有许多房间。这有助于弟兄姊妹祷告和交通，并在主日有儿童聚会。我们目前的会所没有小房间。我们需要许多小房间，这样我们能邀请新人在会前就来。主日上午聚会若在十点半开始，我们可以请他们九点或九点半来。有时我们也可以在会后留下，和三、四个人或五个人一同祷告。这样，我们可以帮助他们操练这些事。 主若能推动我们这样作工，每个人都结新人为果子，两三年以后，我们会看见有怎样的光景。到有一天我们会分开聚会，而不只在一个地方聚会。或许两年以后，我们会有四个、五个、六个、或十个聚会地点。有时我们可以聚在一起，但平时我们在几个地方聚会。 我们必须以我们在这里所说的方式过生活。不要把这个看作工作；反之，这是我们基督徒生活的一部分。我们基督徒就是这样生活。我向你们挑战：我们在这里为着什么？我们在这里不是为求吃、穿和住。我们在此也不是为着属灵。我们在此乃是为着主的开展，借着结果子的路，开展并扩大祂的国度。这是我们在这地上的托付。我能从心里说，我在地上没有其他的兴趣。我从远东来，曾经到过许多地方。如今我在这地上领头的国家，但在这里，我对这一切都不感兴趣。你们对什么感兴趣？我甚至对属灵不感兴趣，因为我知道这不是主的托付。我们当然需要属灵，但属灵不是为着属灵。属灵是为着结果子，为着产生果子，为着扩展基督，为着扩展神的国。所以，我们必须结果子。我们不该一直属灵而没有果子.，真正的属灵是多结果子的。 我不是在嘱咐你们推行一种运动，这不是我的目的。我的负担是帮助神的子民看见，我们的生命和生活一面来说总是要接触主，住在祂里面；另一面，就是要将祂分给人。我们不断的与祂交谈并接触祂，我们也一直将祂分给人。这是我们的托付，我们必须作这事。既使我用“作”这字，我的意思并非这是一种工作。这只是我们基督徒生活的主要部分。我们在这地上惟一的目的乃是扩大神的国度，扩展主，并建造祂的身体。我们传福音是为着这目的，我们接触人也是为着这目的。我们需要付代价完成我们的托付，成全这目的，完成这赛程。我们在地上的赛程就是扩展基督，将基督分给人。 将得救的人带进身体 第五，一个人得救以后，我们必须立刻将他带进身体。甚至在这人得救以前，我们需要让他知道，我们是基督身体的肢体，我们传福音给他，不仅是为着他的得救，也是为着基督的身体。今天基督教传福音的路不是把人从世界拯救到身体里，乃是仅仅拯救人脱离地狱上天堂。然而，我们今天必须领悟，我们前去结果子，不是叫人上天堂，乃是将人带进身体里。我们的“天堂”乃是基督的身体。我们自己必须在身体里。就这一面说，我们不在意人是否上天堂，我们在意基督的身体需要肢体，神的家需要材料。当然，有一天，基督身体上所有的肢体要在全宇宙最好的地方，我并不在意人称之为天堂或其他名称。主知道如何将我们摆在最好的地方，但主救恩的标的、目标、目的，乃是把我们带进身体里。请再读读圣经，特别是新约。人是得救上天堂么？我找不到这样的经文。反之，所有得救的人乃是蒙拯救进入身体。我们需要让新蒙恩的人有深刻的感受，他们乃是蒙拯救进入身体。他们必须领悟自己是身体的一部分。 今天许多基督徒虽然已经得救，却需要再“得救”，进到身体生活里。他们需要“二次得救”。我们不要结一种果子是需要为着身体生活再得救的。我们帮助人得救时，必须既刻让人知道他们是生到基督的身体里，这就是他们的家。他们不是生在马路上的人，所以不需要人把他们捡起来，给他们一个家。.我们帮助人得救、重生，却可能使他们在“马路上”重生而无家可归。我们乃是在身体里结果子，我们结的果子必须是身体里的果子。所有新生的人都必须生在家里，也就是在身体里。这非常在于我们自己在身体里。我们若脱离身体，结的果子必定像生在马路上无家可归的婴孩。我们必须学习正确的产生果子。我们是在主的恢复里；而我们在主的恢复里往前的正路，乃是将所有新蒙恩的人带进身体生活。 将新蒙恩的人带进所有肢体的交通里 要人对自己是身体上的肢体有深刻的印象，他们就需要与其他肢体有交通。换句话说，我们必须将新蒙恩的人带进圣徒的交通里，不要抓着新蒙恩的人作为我们自己的人。我们太容易把新人变成“自己口袋里”的新蒙恩者。我们必须将他们从自己的口袋释放出来，将他们带进众圣徒的交通中。让他们与所有其他的人交通。新人不仅是我们的弟兄，更是所有弟兄们的弟兄。不要认为这是容易的事。我们是很难办的。有时我们冷淡又懒惰，所以没有带任何人得救。然而，我们一旦为主焚烧火热，我们结果子却可能说是自己的果子，好像是我们自己的孩子一样。我们不该这样作。我们必须释放他们，将他们带进身体里，将他们公开给所有的肢体。有时我们可能需要将他们转给另一位弟兄。我们可以对新人说，“我跟你在一起两年多，我感觉你现在该去与另一位弟兄有交通。”当我们交出我们的新人，使他们与别人有交通，并使他们“公开”，他们会学到适当的功课。 帮助新人结果子 我们也该既刻帮助新人结果子。换句话说，他们需要传福音，但最好称之为“结果子”。我们该问到他们姻亲的情形。有一句谚语说，“一表三千里。”我们该帮助他们顾到他们的姻亲和堂、表兄弟姊妹。新蒙恩的人作这事可能比老蒙恩的人作得更好，正如新枝子结果子胜过老枝子。要鼓励他们结果子。 帮助新人在聚会中尽功用 末了，我们该帮助新人在聚会中尽功用，或作见证，说话，或祷告。我们该鼓励他们，甚至勉强他们作这事。我们该稍微教导他们，告诉他们如何当众祷告，如何在主的筵席上赞美祂，如何在祷告聚会中分享祷告的负担，以及如何作见证，越多越好。 关心那些受打岔的人 在人得救以后，我们若顾到以上所有的点，就会作得很好。原则上，人总是会被一些事物带走。他们会被圣诞节、婚礼、生日、舞会、和世俗掳走。这一切事都会发生，但我们不该失望。他们可能被带走，但我们还必须照顾他们。我们必须祷告，并前去接触他们，没有别的路。一个人为什么会被某些事物掳走？是因为他的奉献不绝对。所以，我们必须帮助新蒙恩的人落实彻底的奉献，没有保留的奉献。为此，祷告确实有帮助。 最有效的路乃是个人的接触 在接触人的事上，单张和小册子是有用的，但我们不该太信靠这些。这些都有帮助，我盼望我们能多写一点。但我可以从经历中告诉你们，与最有效的路—个人接触—相比，借着单张得救的人不多。我只有一个负担。我不是一个勉强人作事的人；但若是可能，我要勉强你们改变你们的态度和观念。我不相信对于大奋兴的期盼已从我们的血轮里清除。这是深入我们血轮里的东西。每位基督徒潜意识里都盼望大奋兴。当我们谈到主的恢复时，许多亲爱的圣徒潜意识里感觉，这必定会像一道快速的洪流溢漫全国。这是不对的，没有这样的事。我们需要改变我们的观念。想想看马太十三章三十一至三十二节的小芥菜种。仇敌使这最小的菜蔬成为大树。这是世界的路。主的路不是利用广告和许多其他的东西；主的路乃是生命的路。 我盼望有弟兄们写一些单张 和小册子，那的确有帮助。然而我再说，最有效的路乃是个人接触。我们必须改变我 们的观念。我盼望既使我们中间没有好的讲员，每个月还会有一、两百人受浸。 用一段时间逐渐接触人 当我们去接触人，不该太快说到福音这件事。我们需要与人有某一种接触，以建立友谊。我们不该尝试作快速的工作。我们越盼望快速，就会越慢。我们需要较长的时间。我们与人建立友谊之后，不该强迫他作基督徒。我们该采取非常宽大的态度和立场，逐渐的、一点一点的，向他推介一些属主的事物。这是正确的路。不要立刻对付某些事，保留一些为着下次的接触。我们不要作快工，所以需要有耐心。慕勒(George Muller)在他的自传里说，他为一个人祷告超过五十年。慕勒所代祷的人都得救了，只有他代祷这么长久的那个人，是在慕勒死后才得救。我们不能盼望作快工，我们只要去作。 作小种子和小枝子实行结果子 我再说，最重要的是我们要改观念。我若能完成这工作，就可以平安的离开。来自我们传统背景的错误观念，主要是期盼大奋兴。我们必须领悟，不会有这样的事。今天乃是作小种子和小枝子结果子的日子。让我们忘记别的基督徒，留意我们自己的光景。我们若诚实、忠信、忠诚的对待我们所看见的光，就会有奇妙的事。所以，我们需要改观念。多年来，我自己有了改变。我不欣赏大活动，对此我没有多大兴趣，也不信靠这个。我信靠生命的路，就是每位小弟兄被兴起，好产生并结出果子。这太好了。若每一位，甚至年少的，都产生并结出果子，我们会看见身体。 我们不该仅仅传讲教训和道理，我们只要撒播神的话作种子。一个人若不相信圣经，不要与他辩论。我们该转到其他的点，就如神的爱、人生的定命、人生的虚空、以及人灵里的需要。我们若以这方式吸引人，就会得着他。然后他会相信主的话。关于圣经，以及关于神或基督，人若不相信，最好不要对付他们那个专特的点。正如我们争战，不该打击人刚强的点，乃该打击最弱的点。人若前面刚强，从前面攻击他是愚昧的。反之，我们该绕到后面攻击他弱点所在之处。某人若不相信圣经，我们就不该谈论圣经，乃要绕到另外一边。 .我们要继续操练，借着操练我们会有所学习。我们若将在信息里所听到的付诸实行，半年以后会学到一些东西，我们会成为别人的父亲和导师。 第七章 借着向主并向人敞开，正常的结果子 传福音和教导话语都有帮助，但结果子真实的意义乃是我们将生命分给人。今天基督教忽略这事，强调传讲、教导以及拓展，来作为一种工作或运动。然而，我们却像树或种子一样结果子。树长大就结果子；种子落到地里也结果子。这也好比人生命的繁殖。神仅仅造了一个人亚当，但今天在地上有亿万人，作为那一个人的繁殖。这繁殖不是借奋兴或运动完成，乃是借生养完成的。人到达一个年龄就结婚，然后生子。这似乎是缓慢的路，实际上乃是快速的路。在果园、田地或农场上，没有奋兴或运动，只有生长，。这是主所渴望的结果子。 信靠结果子是得人正常的路 按照圣经，主寻求的是葡萄园，果园。(诗八十8，赛五1〜2，耶二21上，结十九10。)主培植葡萄园，果园，有活的植物以结果子。召会不是运动，乃是耕地，(林前二9，)是葡萄园，有种子在其中生长，自然而然产生生命的繁增。我们需要改变我们的观念。 我们不藐视传讲，反之，我们相当信靠传讲，因为这有帮助。然而，我们主要的需要乃是结果子。有时我们借传讲和教导结果子，但传讲和教导本身并不是结果子。结果子是更进一步的。我们在此不是仅仅为着长大和属灵。我们在此乃是种子，为着产生果子；我们也是枝子，为着结果子。这是我们在地上的目的，也是我们得救以后主留我们在地上的原因。 在这末后的日子，主在恢复结果子这事。我们不该寻求奋兴或大运动，也不该盼望伟大的传道人被兴起。主能这样作，但这不是正常的路。正常的路乃是一班基督徒爱主，并活在祂里面结果子。我们需要的头一件事乃是改变我们的观念，信靠这条结果子的路，不信靠其他的路。我们必须领悟，我们是种子和枝子，需要结果子。 向主并向我们所接触的人敞开 枝子要结果子，必须向两端敞开。在一端，枝子必须向葡萄树敞开，使葡萄树的生命汁液可以进入；在另一端，枝子必须向果子敞开，使生命汁液能流通到果子里。我们必须学习不仅接触主，也要一直向祂敞开。我们可能接触祂，却没有向祂敞开。我们甚至可能祷告并读主的话，却仍然关闭。这样，基督的生命汁液就没有路可以通过拦阻而进到我们里面。我们必须向主敞开，让祂进来；我们也必须向别人敞开。这是结果子的秘诀。 按照内里的感觉接触人 我们要这样结果子，就需要知道正确的技巧。主留我们在地上，为着我们可以将祂的生命分给人。我们所有的亲友、同学和邻居，都是我们将基督的生命分授到人里面的机会。所以，我们必须学习正确的路，祷告并寻求主的引导。比如，我们可能有几个堂、表兄弟姊妹，也许并非每一个都是借着我们被带到主面前。我们可能只带几个归主。所以我们需要为着他们寻求主的引导；在祷告之后，可以二接触他们。然后在我们的接触中，我们灵里会知道那些人可以结为果子，其他的人则留待将来。我们该为这几位祷告，并学习如何向他们敞开自己。 有时我们愚昧的认为我们该向每一个人敞开。这效果并不好。我们撒种时需要知道，土地不是所有的部分都能叫种子生长。我们不该将种子撒在石头地上，但在石头很多的区域旁边，可能有好土，满了柔软、深厚的土壤。这是撒种的好地点。撒种以后，我们就浇灌，这样我们就会有果子。在我们亲戚当中若有些人“满了石头”，就很难将任何东西撒到他们里面。然而，可能有一位亲戚是“松软的好土”。对于我们的同学也是一样。我们可能有许多同学，但甚至在我们接触他们以前，我们灵里可能有话，要我们在某些人身上多花一些时间◦我们里面的感觉可能是：应该先花时间在其中两个人身上。然后我们可以在他们身上耕地、撒种并浇灌。我们需要向人敞开自己，但我们必须选对人，然后我们会看见果子。我们不可期盼速成。我们越盼望作快工，工作就越缓慢下来。反之，我们必须学习如何跟随里面的感觉来接触人。 我们必须学习为那些我们有感觉要照顾的人祷告，但结果子基本的秘诀乃是将自己向主并向正确的人敞开。这样在作为源头的主和正确的人之间，我们会成为传输的管道，使生命的汁液流通到他们里面。我们作为传输的管道，两端都必须敞开。我们若一头向主敞开，另一头向所接触的人敞开，每年就会有收成。我们不要盼望作快工。我们若都这样作，明年这时候就会看见许多新的果子。我们不该盼望快速结出许多人作为果子。没有这个必要。反之，结几个果子就够好了。我们必须以一种安静而隐藏，却活而得胜的方式来结果子。这样结的果子都会常存，并且他们会被带进身体，就是召会生活里。结果子的路