为着聚会生活,在日常生活中操练我们的灵

说明

本段系李常受弟兄于一九六六年四月十曰,在美国德州泰勒市(Tyler)所释放的信息。

读经:腓立比书三章三至十五节。

信徒是受割礼的人

腓立比三章三节说,“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。”这节的“我们”不仅包括保罗、提摩太、和新约其他的使徒,也包括我们,就是所有的信徒。就肉身而言,只有犹太人受过割礼,可以称作受割礼的人,但在本节保罗却说,我们信徒都是受割礼的;因为按照属灵的实际而言,惟有重生的信徒才真受过割礼,不信的犹太人并未受割礼。

割礼的属灵意义为何?简单的说,割礼就是剪除旧人同其所是。我们这些已得了重生、真正是新约信徒的人,乃是真受割礼的,因为我们的旧人,肉体之中的旧性情,已经被剪除并钉在十字架上了。(罗六6。)结果,我们就脱去旧人,穿上新人,这新人就是我们灵里的基督。(弗四22〜24。)正如保罗在加拉太二章二十节所说,我们已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我们,乃是基督(新人)在我们里面活着。

“我”就是旧人、肉体,已经被钉在十字架上。因此,我们可以宣告:“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”这就是为什么使徒保罗说,我们信徒才是真受割礼的。

凭神的灵事奉,在基督里夸口

真受割礼的,乃是凭神的灵事奉,在基督里夸口的。这里的“事奉”一辞,原文指祭司的事奉。那些借着基督的钉十字架而真受割礼的,乃是凭神的灵作祭司事奉神,不是照着旧约祭司的方式,凭律法的规条来事奉。他们不在律法里夸口,乃在基督里夸口;不信靠肉体,只信靠那灵。

借着操练我们的灵而事奉

我们要凭神的灵事奉神,就需要在我们的灵里事奉,但大多数的时候,我们并不在灵里;反之,我们也许是在我们的礼节、心思,或是形式、仪文、习惯里。我们可能在无数的事物里,但就是不在我们的灵里。这种事奉的方式是错误的;正确的事奉方式乃是在灵里事奉。我们不该在意礼节、形式或仪文,反倒应当在灵里被充满,(弗五18,)使我们灵中的那灵得以在我们的事奉中倾倒出来。我们应该被充满到这样的地步,甚至忘记自己。为此,我们必须强调:我们需要操练我们的灵。

每个运动员都会锻链他身体的某一部位。他越锻链那个部位,那个部位就变得越强壮。照样,我们若天天并时刻操练我们的灵,我们的灵就会成为全人最刚强、最主动、最积极的部分。然而,我们大多数人最强的部分不是灵,而是心思,因为我们每一天都过度运用心思。因着我们相当习惯于在心思里,我们在聚会中就很难在灵里,我们也很难在灵里敬拜并事奉神。

这也是我们难以感觉圣灵运行的原因。在聚会中,圣灵总是在运行,但因着我们不习惯在灵里,所以无论圣灵有多少运行,我们都很难感觉得到,并且很难回应祂的运行。如果我们来聚会时都在灵里,就能回应那灵的运行,聚会也就被拔高。

我们经常被动、沉默,聚会也满了死沉,原因乃是我们没有在日常生活中多多操练我们的灵。无论日夜,我们每时每刻都必须操练灵。例如,一位弟兄来和我们谈话的时候,我们不仅要用耳朵听,用心思领会,也需要操练我们的灵感受他的灵;因为他的话也许是对的,但他的灵可能是错的。我们在开车时,该操练灵接触主;在百货公司里,也该操练我们的灵。我们在打量店里的各种商品时,若仅是运用心思而不操练灵,可能会因为欣赏而想要购买许多东西。然而,我们若在打量这些商品时操练灵,里面会深深感觉到许多东西对神和我们的灵乃是可僧的。我们如果天天这样操练灵,我们的灵会成为全人最刚强、最积极的部分。此外,我们的灵若刚强,当我们来在一起敬拜主、事奉主的时候,会立既回应圣灵的运行。我们甚至还未坐下,就赞美主或发出祷告,因我们在灵里会很积极主动。

在中国,乡下人和城里人之间有很大的不同。郷下人心思单纯,然而城里人比较习惯用心思。因此,每当乡下人进城时,城里人都把他们视为愚蠹无知,因为他们观看城里的事物时,明显给人看出他们在领会和认识上是迟钝、缓慢的,不惯于运用心思。照样,我们许多人来到聚会时,也是灵里迟钝、缓慢,因为我们不习惯用灵。我们在日常生活中没有操练我们的灵;反之,总是在操练心思。因此,我们听信息时,非但没有操练我们的灵去感觉、品尝、摸着、吸收信息的灵,反而运用心思去批评信息。因着我们的灵如此迟钝、缓慢,召会生活的实行和召会的建造都受了拦阻。为此,我们必须强调操练灵这件事。

已过几年来,我在美国遇见许多寻求的基督徒;许多人问我,当他们聚在一起敬拜主的时候,该作什么。三十年前,我会告诉他们要作各种不同的事;但这些日子以来,我什么也没有告诉他们,因为主要的问题不在于我们在聚会中作什么,而是因我们灵里迟钝。我们缺乏活泼、主动、积极的灵。只要我们缺乏这样的灵,无论我们敬拜主的方式为何,我们聚在一起的敬拜都会成为形式;甚至安静的坐在聚会中也会成为形式。

有些弟兄问我,他们该以唱诗还是以祷告来开始聚会。我的回答是,新约并没有清楚指示我们基督徒在聚集时该作什么。新约中找不到一处说,我们该先唱诗还是先祷告。然而,新约的确指明我们的灵需要是活的。(罗十二11。)没有活的灵,无论我们聚集的方式为何,都会成为形式。我们都需要有刚强、活泼、积极的灵;这惟有借着日常生活中的操练才可能得着。我们若天天操练灵,我们的灵就会得着加强,并得着基督的滋养。

我们有灵这件事以及操练灵都必须被恢复。许多基督徒只晓得自己有心思和心,却不知道自己有灵可以接触神。既使他们想要敬拜主,也会因为不知道该用什么器官来接触主而无法敬拜祂。然而,在主的恢复中,这事已经清楚的向我们启示了。我们晓得进食必须用口,敬拜主必须用我们的灵。但我们却常用错器官,试图用心思或心来敬拜主。这样的愚昧就像想要用耳朵或鼻子来进食一样。神是灵,敬拜祂的,必须在灵里敬拜。(约四24。)我们不可能用耳朵或眼睛来呼吸,我们必须用鼻子吸入空气。在属灵范围内,我们需要操练我们的灵,吸入主作我们属灵的空气。换言之,.我们必须使用正确的器官。这是极为重要的.,我们若不习惯运用灵接触主,召会生活就会非常软弱,建造的工作也会进展得很缓慢。要有刚强、活泼的召会生活,并使召会得着.建造,我们都必须知道怎样操练我们的灵。

在足球比赛中,球员一旦进入球场,就必须预备好;他们的肌肉必须强健,随时可以活动。当我们来聚会时,我们灵里也该如此。我们聚在一起,目的就是敬拜主,而我们可用以敬拜主的器官只有一个I我们的灵。因此,我们必须天天操练我们的灵,这样,当我们来到聚会中,就能立既回应那灵的运行。那灵在聚会中时常运行,但因我们的灵不够刚强,所以感觉不到祂的运行。又例如,空中一直有无线电波,但收音机的接收器若是有毛病,就无法显示电波的存在。我们或许以为是没有无线电波,但问题实际上是在于接收器。主作为那灵总是在我们中间运行,但我们常感觉不到祂的运行,因为我们的“接收器”,就是我们的灵,迟钝并软弱。

关于这件事,我们不需要太多道理;反之,我们需要实行操练灵。我们不该轻看自己,以为自己不过是召会中的一个小弟兄或小姊妹。这种顾虑指明我们太运用心思。

当我们来聚会时,该忘记自己不过是个小弟兄或小姊妹,只该灵里刚强。我们灵里该有很强的感觉,觉得自己必须积极,并在聚会中尽功用。我们的灵应当充满到一个地步,使我们不能容忍静默。这样,就为那灵铺好路,使祂能在聚会中运行,并将基督一切的丰富分赐到我们里面。

在基督里夸口

我们这真受割礼的,也在基督里夸口。要在基督里夸口,我们就需要放弃我们天然人的所是和所有。从人这一方面来看,使徒保罗的所是和所有是多面的,如腓立比三章五至六节所列举的。但他为要臝得基督,就将这一切都丢弃,以他一切的成就来换取基督。他不再信靠那些事,反而完全信靠基督。他学会不凭自己或自己所有的来生活行事,只凭基督生活并作一切。

这些话听来容易,讲起来也不难,但我们必须学习将这些话付诸实行。在我们每日的行事和家庭生活中的一切琐碎细节上,我们必须不凭自己,只凭基督生活行事。实际上,这就是说在我们作任何事之前,必须操练灵接触主。这该是我们的态度,就是我们作什么都不凭着自己,而是凭着基督并凭着接触祂。

假使我们的妻子给我们造成难处,我们不该试图忍耐,或凭自己来面对为难的情形。我们若试着自己去面对这情形,那就是凭自己作事。我们应当立刻转回到我们的灵里,操练我们的灵以接触主。借着接触主,我们就能面对这情形,主便会成为我们所需的一切。我们若需要对妻子有忍耐,主会是我们的忍耐。我们若需要爱,主会是我们的爱。我们若需要智慧,主会是我们的智慧。这样,我们的夸口就不在于自己,乃在于这位作我们一切的基督。不再是我们去面对情形,而是活在我们里面的基督来面对。当我们接触祂,祂就成了我们的忍耐、爱、智慧,使我们能面对任何情形。这样,我们就没有什么可夸口的,我们的夸口完全在于基督。

为着召会生活而活在灵中,并富有基督

倘若我们这样生活,并天天操练我们的灵,我们自然会满了对基督的丰富经历,作我们的享受。我们会不断的经历出于基督的事物,并累积对基督的丰富经历。那么,我们来聚会时,就会满了基督。一面,我们的灵是积极、活泼、刚强的;另一面,我们富有基督和对祂的经历。结果,我们就很容易在聚会中供应基督并尽功用。当我们祷告时,我们的祷告是活泼、丰富、满了内容的,因为我们的灵是活泼、积极的,并且我们有基督的丰富。我们说话的时候,不是在讲道理,乃是基督活而丰富的彰显,因为我们的灵是活的,我们也满了对基督的丰富经历。无论我们说什么,都彰显基督的丰富。

我们若在聚会中这样供应并尽功用,人会得着丰富和滋养,他们的灵也会被点活。因为我们满了基督,所以在我们祷告或说话的时候,就会流露基督,使聚会变得丰富。这就是我们基督徒所该有的聚会方式。我们先唱诗歌或先祷告都没有关系,原则乃是我们需要在基督里并凭着基督生活行事,不断操练我们的灵,使我们的灵得加强。当我们聚在一起的时候,不该注意各式各样的形式或习惯;反之,我们应当操练我们的灵,将基督释放、展览出来,并供应给别人。这是我们在聚会中该注意的事。

我担心我们的许多聚会,就如主日擘饼聚会,迟早会流于某种不成文的形式。一旦我们的擘饼聚会落入形式,我们就不会再顾到活的灵并展览基督;反之,我们只会在意该点什么诗歌,该作什么祷告,该在什么时候传递饼杯,该在何时敬拜父。倘若我们仅仅在意这些外面的事,我们的聚会就会成为形式,其中的每个人都守着某种次序,但灵里发死。我们的聚会就像墓地,很有次序,因为每个人都是死的。我们的聚会不该那样“有秩序”,我们需要活的聚会,是灵里刚强而满了基督的。

我们聚会的方式这件事非常重要,因为这会影响召会生活的未来。召会生活是一种聚会的生活,并且有赖于聚会;没有聚会,就很难实行召会生活。然而,聚会有赖于我们的日常生活。因此,我们在日常生活中必须操练运用灵,并经历基督。我们必须天天操练灵,终日以基督为我们的生命。这样,当我们来聚会,我们的灵就活泼、刚强、积极,我们会满了基督全备的丰富。结果,聚会变得活泼且丰富,所有的形式都会消失。

我们的灵若是刚强,我们也满了基督,在聚会尽功用时就不该等待。我们应当一个接着一个祷告或说话,填满所有的时间,以至于没有闲工夫来持守形式或次序。这样,聚会就会活泼、丰富,来到聚会中的人会感受到主的同在,以及甜美、丰富的能力。这样的聚会能吸引并抓住人。人一旦进入这样的聚会中,他就会一再的来。

再者,当每个肢体的灵都是活的,每个肢体都富有基督,并在会中尽功用,负责的人身上的担子就少一些。相反的,若每个人都沉默,不愿担负聚会中供应的责任,领头的人就被迫扛起责任,他们可能以死沉的方式作这些事。那样聚会是错的。我们众人都必须为着聚会的未来而拿起负担。要有刚强的召会生活并建造召会,我们都需要为聚会负起责任。这在于我们日常的操练。我们每日每时都该操练我们的灵,以基督作我们的生命,好成为真受割礼的人,凭神的灵事奉神,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体。别人会感受到我们灵的活泼,以及聚会中基督的丰富。这就是正确聚会的路。

我们需要得释放,脱离基督教的一切传统。我们许多人仍在基督教的影响之下,因为我们来自基督教,基督教的事物也仍在我们里面。基督教的传统方式适合我们迟钝、软弱、死沉的灵。假使我们没有生命,我们来聚会就需要形式、方式和方法;然而,因着我们有生命,我们今天所需要的就不是形式、方式或方法,而是活的灵和对基督的经历。因此,我们都需要为着聚会担负责任。旧约的祭司怎样扛抬约柜,我们也必须怎样分担聚会的责任。我们必须借着在日常生活中操练灵而灵里活泼、富有基督。