第十一篇 对付天然才能被建造

神救恩的目的,乃是要建造召会作基督的身体;因此,圣徒们都要有一个很重的观念,就是我们需要被建造。基督徒以蒙召来说,需要长大成熟;以建造来说,需要被建造成为神的居所。讲到长大成熟,一定与生命有关。鸟能飞,是因为鸟有飞的生命。有鸟的生命就能飞,而且不难飞;没有鸟的生命,要飞真是难。圣经里讲到圣别、更新等长大的过程,完全是生命的故事,是生命长大的过程。有神的生命就能长大,没有神的生命就不能长大。我们有了神的生命,就要在这生命里长大,以至于成熟;并且要在生命里被建造,成为神的居所,以达成神救恩的目的。

需要对付天然的掺杂

讲到建造,就要让主摸我们的天然。有的基督徒不爱主,不热心;但有的基督徒既爱主,又热心。在爱主又热心的基督徒中,有些是非常单纯的爱主,追求主。抹大拉的马利亚就是这样的人,她真是爱主,她的爱里没有掺杂天然、自私的意味,只是非常单纯的想要找到主自己,所以人看她好像糊里糊涂。然而有些基督徒,是照自己天然的口味和喜好热心爱主。不错,这样的人很爱主,但严格说,因着他的爱主不单纯,掺杂天然的味道,所以他的爱主没有启示,并且无法建造召会,反而可能造成难处。

有的人受主爱激励,就热心响应主的爱,想要事奉主,为主劳苦。然而,他爱主的心不单纯,想要出头,爱作首领,这就是有自己天然的掺杂。所以,爱主是否单纯,乃是召会事奉里很厉害的试验。有的人天生倾向单独;他可以自己一个人爱主,却总是无法与别人一同爱主。有的人天生有爱领头的倾向,当他在某个团体中领头时,他能爱主,发热心;但到了召会里,他无法领头时,就不爱主,热心也冷淡了。召会若不给他领头的地位,他就在召会中制造难处。这是非常严肃的。

天然口味所带来的难处

人带着天然爱主,可能比不爱主的人更难看见亮光和启示;以扫罗和马大两人为例,就可知其一二。扫罗原是个不爱主,甚至反对并攻击主耶稣的人,但他在往大马色的路上,神怜悯他,使他看见亮光,得着启示。(徒九1~6。)马大非常爱主,殷勤劳苦服事主,结果不是因为太忙没有时间看见启示,而是因她一直带着自己的意见和口味,所以看不见主的启示。她的天然太强,一次责怪主不体贴她服事辛劳,(路十40,)另一次抱怨主不早来医治她的兄弟拉撒路。(约十一21。)她照自己天然的口味爱主,甚至叫主耶稣都得照她的意思行事。结果,虽然主一再告诉马大,祂就是生命,就是复活,祂要叫拉撒路从死人中复活,马大却好像听不见主的说话,也看不见主的启示。(23~27。)

不要以为,从早到晚安静不动的圣徒,都是马利亚,跑来跑去忙碌不停的,都是马大。不错,主耶稣的确对马大说,“马大,马大,你为许多的事思虑烦扰。”(路十41。)但马大的难处不是忙碌,乃是照自己天然的口味忙碌。有的人在召会里,不爱主就吧,一爱主,全召会都得照他的口味,都得受他支配;召会若不受他支配,他就大声告状。这就是马大的难处。忙碌不完全是错,安静也不完全是对。我们要问,安静或忙碌是我们天然的口味,还是主的吩咐?主若命定我们忙碌,这个忙碌就是对;主若命定我们安静,这个安静就是对的。无论我们的天然是爱忙碌或爱安静,只要我们带着天然爱主,召会就有麻烦。这是今天基督徒中最常见的难处。

有的基督徒一发热心,就产生一个新宗派。比方,有的人天然口味偏好实行洗脚,就要周围弟兄姊妹都照他的口味实行洗脚。他可能既爱主又热心,牺牲自己的时间,花费自己的力气,甚至肯奉献财物给召会,但他就是要坚持洗脚,要求长老带领全召会彼此洗脚。结果长老无法答应他的要求,他就自立一个实行洗脚的宗派。千万不要以为我们没有这种天然的偏好;我们每一个人都有自己的口味。我们都愿意爱主,但我们常要求弟兄姊妹照我们的意思行,照我们的口味事奉。有的人很大胆的说,“若是叫我作召会的长老,我就要有一番大作为。”这完全是发表人天然的口味。这样的人若作了长老,定规不会照着主的心意,而是照着他的口味服事,结果可能因此在召会中造成难处。

人带着自己的口味热心爱主,就很难看见亮光,得着启示。这样的人会执着于自己的口味,并且定罪别人。多年前在上海,有位从山西来的弟兄,既热心又爱主,但他的口味就是要传福音。无论什么场合,他就是要讲到传福音。甚至在擘饼聚会,他也不管弟兄姊妹正在记念主,敬拜父,他一开口,不但祷告长,而且一定祷告要传福音。经过多次以后,弟兄姊妹一听他开口就都垂头丧气,没有人说阿们。几位长老去与他交通,也不敢讲太厉害的话,只希望他注意擘饼聚会中要记念主,祷告要跟随聚会的空气。他不但不听长老们的交通,还举出许多道理辩驳。最后长老们只好说,就算你觉得自己有理,我们还是请求你下次擘饼时不要这样祷告,恐怕打岔聚会的空气。过不多久,他又在擘饼聚会中祷告说,“主啊,负责弟兄不要我祷告,但是没有人祷告,所以我非祷告不可。你为罪人死,你眷顾人,爱罪人,我们一定要传福音拯救罪人。”弟兄姊妹实在拿他没办法。后来,这位弟兄的情形慢慢偏了,就离开召会。因着他有钱,就用广播电台广播福音。广播福音没有什么果效,但他热心的目的达到了。这就是带着天然口味爱主;只顾自己,不顾别人。这样热心爱主,不容易持久,即使持久也会产生其他问题,或在召会中造成难处。

天然经过十字架的破碎,才有真正的召会生活

我们要在召会中同被建造,对主的爱一定要单纯,要接受十字架的锻炼,除去自己的味道、天然的口味。马利亚虽然糊涂,但她的爱主是单纯的,没有夹杂自己的口味。一个人越爱主,越与主有交通,就越有主的显现,越常接受主的对付。雅歌里那个追求良人的女子,就是这样。在一章,她被比作法老车上套的骏马,天然很强。(9。)主需要剥夺、对付她,才能让她脱开自己的口味。

到了第二章,她追求主、爱主,已经相当摸着主的同在,得着满足与安息。(3。)然而这种同在的浓厚感觉,变成她的爱好;所以主就试炼她,对付她,把主感觉上的同在拿掉,让女子发现自己还留在屋子里,但主已在外面蹿山越岭。(8。)于是她没有办法,既要答应主的呼召,就不能停留在自己的屋子里。主要她从自己的光景中出来,按属灵的经历,这就是一种剥夺和对付。

到了第三章,主再次要这个追求祂的女子,脱开自己,不要太注意祂同在的感觉。所以主远离她,让女子寻找她心所爱的,却寻不着。(1。)她受到试炼,逼得只好起来,用各种方法寻找主。(2。)爱主的人,常有自己属灵的口味;但主每次向人显现,都要人脱离自己,脱离天然。一停留在自己里面,在爱主、追求主的历程上,就会发生难处。我们愿意爱主,但不能照自己的口味爱祂。

主耶稣刚出来尽职时,没有什么人爱祂。慢慢的,门徒们开始对祂有爱的反应。然而这些爱主的人,个个都有自己的口味,都有自己的味道,所以需要被剥夺,受对付。彼得爱主,但他一听见主要被杀,第三日复活,(太十六21,)马上责劝主说,“主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。”(22。)这就是彼得的天然。所以主很严厉地对付彼得,说,“撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。…若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。”(23~24。)不仅彼得如此,雅各、约翰、马大、马利亚等,个个都有自己的口味。我们在爱主的事上一定要受主对付,否则,跟随主到末了,代价出了,心力花了,却还是脱不开自己浓浓的天然味。有一天,若是没有法子照我们的口味,恐怕我们的爱就失去了,走不下去了。

福音书给我们看见,每个跟随主的人,都是带着天然的酸甜苦辣气味。到了使徒行传开头,主耶稣被接升天之后,有一百二十人,既肯出代价,又肯放下自己的口味。我相信那时,地上不会只有一百二十人信主。然而,这一百二十人的确学了功课,受了对付。抹大拉的马利亚、马大、耶稣的母亲马利亚,她们都在其中。这一百二十人受过主的带领、对付,学了功课,意见不多,话语不多。所以,他们这么多人能来在一起,同心合意祷告十天之久。(徒一12~15上。)这是他们天然被剥夺、口味受对付以后才有的结果。就连彼得站起来说话,也好像是另一个人,讲解圣经清清楚楚,一点也不糊涂;其他人也不发表自己的意见,众人如同一人。(15下~26。)不是彼得当了教皇,实行独裁;乃是大家都学了功课,天然被主破碎,没有自己的口味。那一百二十个人所过的,是真正的召会生活。

需要真实的遇见主

真正爱主的人是爱得单纯,没有自己的意见,没有天然的口味。所以,我们早起亲近主的时候,应当单纯的来到祂面前,真实的遇见祂,被祂摸着,让祂在我们身上作一些事。有的人虽然奉献过,但在早晨亲近主遇到主时,就觉得需要再奉献。有的人一向高看自己,但在早晨给主遇着,就清楚看见自己比别人更有错,更有罪。有的人好像多年热心事奉主,却一直照着自己的意思,从来没有答应过主的呼召,乃是在早晨被主碰着,主向他有所要求,他才明白主的意思,答应主的呼召。早起享受主,摸着主,会使我们属灵的经历越过越深,越过越真。得救的人会觉得救恩的经历更深,更结实;奉献过的人会觉得再次奉献更真实,更有深度。所以说,遇见主,就像第二次得救。

有些青年弟兄姊妹,父母热心爱主,所以他们在孩提时就已经听过福音。他们从小在家里听,就相信,就爱主;长大后,却说不清楚自己是在那个时候得救的。他们是信了,但在经历上不一定碰着主。信主得救的经历如此,奉献也是如此。许多青年弟兄姊妹,小时候是父母在家里带他们奉献,带他们祷告,把他们献给主,他们也跟着说阿们。到了儿童聚会,老师也教奉献,最后他们就受浸了。受浸后,每年夏天少年造就聚会又带奉献,不知道奉献过多少次。这样不能说不好,也不能说不对;但他们的奉献可能是教出来的,不一定是碰着主而有的。

所以,一定要早起寻求主,碰着主。一碰着主,从前幼年时不透明、不清楚的相信,就透明、清楚了。一碰着主,从前是外面教出来的奉献,现在是主从里面亲自要求的奉献。我们若与主接触,亲近主,属灵经历才有真实的起头。从小所接受的教导虽有帮助,但真实的经历需要自己遇着主才能得着。

人一遇着主,就有全新的感觉。从前信,一遇着主,就觉得从前的信不够扎实。从前有奉献,一遇着主,就觉得从前的奉献不够深入。从前知道自己是个罪人,一遇着主,才真觉得自己是人中罪魁。从前知道要传福音,但一遇着主,传福音就成为真实的负担。主碰着我们里面,我们里面就开始有负担。这都是我们遇见主之后,而有的看见与经历。

勿流于规条,乃要用灵与主交通

圣徒来在一起守晨更,要注意几件事。第一,不要把守晨更弄成教导或规条,要求大家都必须守。人有心寻求主,守晨更才能遇见主。第二,守晨更时,要让弟兄姊妹读圣经,并给弟兄姊妹充分的时间,好好在灵里祷读。绝不要讲老道;年长圣徒若是倚老卖老,要讲道,晨更就被打岔了。若真要讲话,必须实在有从主来的灵感。第三,不要把晨更当作一场聚会,安排人轮流祷告或讲话,把时间填满。晨更时,宁可没有人讲话,也不要安排人讲。若没有人讲话,就读圣经,安静在主面前有祷告,不要特意填时间。守晨更不是来作礼拜,一定得听某人讲篇道,乃是和弟兄姊妹一同安静在主面前仰望,寻求,直接让主说话,让主给我们灵奶。总要学着用灵祷告,若真有主的话,有灵感,不必受捆绑,要释放出来;若没有,就不要故意想出一些话填时间。

我年轻时在基督教学校读书,学校的宗教仪式很重,每天上午不到八点就上课,到十一点半上完四堂课。十一点半到十二点之间有三十分钟,全校一定要作小礼拜。总有一位主席主持,不是教务长就是校长,再请一名讲员讲道。学生都是被强迫参加的;对学生而言,那三十分钟是度日如年。并且每个位子上都有座号,若是空着,师长就登记下来,记旷课。迟到早退都不行,所以这三十分钟真难过。有时,台上讲三十分钟还不停,台下的人都不耐烦了。后来,不要说非基督徒,连基督徒学生也不喜欢作礼拜。虽然这些办学校的西国人真有耐心,天天这样作,但因不得其法,结果有些学生不但不得救,反而都被弄翻了,绝对不信基督教。基督教学校以为天天带着学生作礼拜有益处,岂不知这个规条反而害了他们,学生们变得很讨厌基督教。

我们早晨来在一起享受主,原则也是一样,千万不要弄成作礼拜,守规条。五、六位弟兄天天早起见面,不是来找罪受,乃是要遇见主。若其中有一个人爱讲老道理,其他人就会盼望快快讲完,这就破坏了晨更。所以,不要安排讲话或祷告填时间;若是我们守晨更落到这地步,就不对了。这种晨更宁可不要。每个来守晨更的人,都要有心,实在愿意追求主,渴慕用灵与主交通。我们不要老道理,也不要祷告套文,只愿每个人都碰着主,有感动,有响应。这样,主就能对付我们的天然,使我们生命长大成熟,也能在召会中被建造。

问答

问:怎么样才会有灵感?

答:灵感完全是圣灵感动人的灵而来的。首先,在乎你的心如何。你要主的心很重,定规会有灵感。若没有心,就很难有灵感。第二,要对付罪。当你感觉话说多了,说错了,感觉在某件事上对不起主,亏欠人了,就要立刻去对付。这样对付罪,叫你很容易有灵感。不对付罪的人,不大容易有灵感,也不在意灵感。有些弟兄姊妹因为没有好好对付罪,所以在聚会中说话,祷告,像是作一个任务,完全没有办法让人摸着灵。向主有心,并且肯对付罪,要得着灵感就容易了。

问:如何对付罪?

答:照着感觉对付就好。当你里头一感觉有错,就要快快对付,不要讲理由。若是觉得只得罪了主,和人没有关系,只在主面前对付就可以。若有得罪人,就要到人前对付。实在说,今天会这样对付罪的基督徒不多,绝大多数的基督徒没有彻底对付罪,甚至还爱讲理由。因此,对付罪包括出代价,因为是主在里面要求你对付罪,所以要你出代价,没有理由的答应祂。若是你不讲理由,主要你作什么你就作,这样罪自然就容易被对付。你越这样对付罪,里头感觉就越敏锐。