第六篇 五方面实际的操练

我们已经看见神永远的心意、永远的计划,乃是以基督为中心。神要这位基督来作我们的一切,作我们的生命和供应。我们也看见,神救恩的目的是要建造召会。召会是基督的身体,是基督的丰满,是我们享受基督的丰富所产生的结果。为使我们享受基督的丰富,而达到神的目的,我们该有五方面实际的操练。

第一,我们要操练过信心的生活。第二,我们要操练读主的话,常常应用生命的话,喂养我们的灵。第三,我们要操练有完全、彻底的奉献,学习常常住在主里面,在灵里和主有交通。第四,我们要操练经历死与复活,一面经历十字架的同死,了结我们的一切;另一面,认识复活的生命,享受复活里的丰富。第五,我们要操练在所处的地方上,实际的与圣徒同被建造,过实际的召会生活。无论是个人或团体,我们都要把这些事带到主面前祷告;同时,要靠主的恩典,在这些事上有实际的操练。

操练过信心的生活

首先,我们要操练过信心的生活,就不该光懂道理,乃应当在一切需要、难处、遭遇上,将自己交在主手里,凭信心祷告仰望主,操练过信心的生活。当主在试炼我们的时候,我们可以试试主。许多难处都是主把我们带到尽头,要我们操练信心的功课。人的尽头就是神的起头,人的绝路就是神的出路。我们不学习信靠主时,还可以随便、马虎;我们一旦学习信靠主,主就会要求我们,改正我们。这样,祂在我们身上就有出路。

操练读主的话

其次,我们要操练读主的话;不光用头脑领会,更是要让灵得到喂养。不一定每次都要读很多,但每一天总要读一点。好像人吃饭一样,一餐不能吃太多,免得生胃病;但每天总得吃几餐,并且天天都得吃,才能活得健康。中国人习惯见面头一句话就问:“你吃饱了没有?”吃饱比平安还重要,因为没有吃饱就没有平安。无论早晨、中午、傍晚见面,都问:“你吃饱了没有?”这很有道理。吃饱了才能健康,才能平安,才能喜乐。年轻弟兄姊妹彼此见面时,也要问:“你吃饱了没有?”这是指读经、亲近主说的。我们每一天都要吃饱,借着主的话得到属灵的粮食。我们不能饿着属灵的肚子,来谈召会的建造,乃必须天天操练借着读主的话,吃主、喝主、享受主。或许有人觉得,讲吃主实在太野蛮;但这是主自己说的:“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”(约六57。)圣经里有“吃主”这样的说法。我们可以吃主,因为主是我们的粮食。我们吃主,是借着读圣经。天天读主的话,不是要累积属灵的知识,乃是要用灵从话中得到属灵的粮食。

最近有些圣徒来问我,为什么他们会软弱?我就问他们:“你们几天没吃饭了?”他们说,“我们天天都吃饭,怎么会几天没吃饭?”慢慢的,他们就知道,我是问他们有没有天天读主的话,从主得喂养。后来他们承认,在他们几十个人当中,少有几个人天天读主的话。我告诉他们,若不天天吃饭,怎么可能刚强;四十天没有吃饭还能活着,那是很侥幸的。他们听了我的话,很受警戒。

基督徒所以软弱,是因为不读经,不与主交通。若是一个人从早到晚都不吃不喝,隔天还会有精神,有力量么?若是常常不吃,或者吃得不够,恐怕都要生病。我们在灵性上出了问题,就是因为缺少属灵的维生素。所以我们要刚强,要免去各种灵性上的难处,必须天天读经亲近主。天天读经享受主,不但属灵的难处得解决,灵性也定规刚强。盼望弟兄姊妹都不忽略这件事。

有些基督徒找借口说,因为太忙,所以没时间读主的话。其实,我们读主的话不用每天花很多时间,乃重在天天都花一点时间,从主的话得着喂养。约三十年前,我读到一张单张,建议基督徒每天在“话”上花四个十分钟。第一个十分钟是“对主说话”,就是祷告;第二个十分钟是“听主说话”,就是读经;第三个十分钟是“与圣徒谈话”,就是交通;第四个十分钟是“对外邦人说话”,就是传福音。我们天天都该有这四个十分钟。先不论后两个十分钟如何,我们每人每天最少应该有前两个十分钟。十分钟对主说话,十分钟听主说话;不能再少了。实行上,不要等到晚上睡前才花这两个十分钟,一定要在早晨花这两个十分钟,对主说话并听主说话。

曾有人问慕勒乔治(George Muller),为什么必须在早晨读经祷告?他回答说,旧约里献祭的人,都是献上祭牲最宝贵、最上好的脂油,不是献上祭牲的粪。(出二九13~14,利四8~12。)早晨的时间如同脂油,晚上的时间如同粪。所以,我们要用早晨的时间读经、祷告、亲近主,这就如同献上脂油;不要用晚上睡觉前剩余的时间亲近主。无论哪一天,每早晨我们都该有十分钟祷告,十分钟读经。十分钟不长,很容易作到,但这段时间非常难能可贵。愿我们都答应主,把早晨宝贵上好的二十分钟献给主,读经、祷告、亲近祂。

你们一定要勉强自己有这样的操练,否则无论你们听多少道,也刚强不起来。盼望众人都肯在灵里,与主签下操练的约定,好好学习这件事。小孩子必须自己学会吃饭,才能长大强壮,所以你们都要操练天天读主的话。每早晨要安下心读,每次不要读太多,只读十分钟,然后把你读到的、受感动的,化作一点祷告。这样,你的灵必定天天得着喂养。

操练有完全、彻底的奉献

第三,要操练有完全、彻底的奉献。旧约的以色列人天天献燔祭,早晨献燔祭,晚上献燔祭。每逢安息日、月朔、节期,还得特别的献。(民二八~二九。)有了重大的事故,也都得特别的献燔祭。(利八18,28,王上三4,15,八62~64。)这预表我们在一切场合、一切事情、一切时间、一切地方都要学习奉献。少年人要大考入学,青年人要结婚成家,都该先好好奉献。甚至我们从事属灵的活动,外出传福音或探访圣徒,也都要有奉献。天天更新我们的奉献,乃是一项重要的功课,也是一件大事。这样借着奉献,学习常常住在主里面,常有主的同在,是史密斯夫人(Mrs. Hannah Smith)所恢复的实行。因此,凡是叫你离开主同在的事,你就不该作。若是要说一句话,会叫你从主里面出来,就不要说。总要学习留意里面的感觉,操练住在主里面。

操练经历死与复活

第四,要操练在一切事上经历死与复活;我们要在凡事上经历十字架。我们爱弟兄,但我们的爱需要经过十字架。我们的倾向、目的,都要经过十字架。另一面,我们还得学习经历复活;十字架的下一步就是复活。三十年前,有位弟兄对我说,一粒石子埋在土里,不会有什么结果;但是一粒种子埋在土里,让它死了,会有果实长出来,这就是复活。我们基督徒里面有基督,我们若接受十字架,停下自己,让自己死了,我们里面复活的生命就要活出来。所以要经历死,也要经历复活。

操练与人同被建造

末了,我们要一直察验自己有没有被建造。我们是个单独的人,还是一个与别人联结,同被建造的人?我们作基督徒,必须在正确的立场上,操练与其他人同被建造,成为在一地一地的召会。这才是神永远的心意,是祂永远救恩的目标。

问答

问:信息提到十字架的下一步就是复活,也用一粒种子举例说明。请问接受十字架而经历死,应该有什么样的感觉?

答:死了的人没有那么多感觉。真正死了的人,一点没有死的感觉。若是你有死的感觉,证明你是要死,但还没死。在福州曾有过这样一个实在的故事,一个中国大家庭里,有个媳妇因为和家人闹得不愉快,气得从家里跑出去,最后跑到海边。家人追过去,这个媳妇就对家人说她要跳海,但是她一面走进海里说要跳海,一面又把裙子提起来,怕被海水弄湿。大家一看就说,她连裙子都怕弄湿,应该不会去跳海吧。今天许多基督徒说要接受十字架,但是又有很多感觉,就像那个媳妇一直把裙子提起来,怕海水弄湿一样。感觉这么多,当然是没有死。真正经历死,就没有感觉了。

问:我们在每件事上都要更新奉献自己,请问该如何实行?

答:不仅在大事上要奉献,即使是小事也该奉献。譬如,你今天下午想去探访一位朋友,你出发前,应该在家里奉献自己,说,“主,我是属你的人,我不属自己,我现在要去看一个朋友,我把自己交在你手里,让你在我里面作主有地位。”很希奇,或许你一奉献,里头反而清楚主不要你去。可能主问你:“探访朋友是你的意思呢,还是我的意思?”你很自然的会对主说,“主啊,赦免我。这是出于我,不是出于你,所以我不去了。”若是主带领你去,你去的时候,仍要操练不自作主张说什么。主在你里头要你怎么说怎么作,你就怎么说怎么作。无论我们作什么或说什么,都需要如此绝对的奉献。

有时少年弟兄姊妹问我说,“李弟兄,我们作了基督徒以后,还可不可以看电影?”我不与他们辩论,不会要他们去看,也不会要他们不去看。我会劝他们,每次想去看电影时,先有一个奉献的祷告:“主耶稣,我是属你的,不是属我自己,我现在要去看电影,我将自己完全献给你。”这样就知道可不可以去看电影。少年弟兄姊妹会说,“李弟兄,照你这样说,奉献祷告的结果,当然是不可以去。”的确如此,你去不去看电影,不该只因人的劝勉,乃该是你奉献的结果。只有奉献能叫人清楚事情。你一将自己放在祭坛上,眼睛就明亮;人一上祭坛,就没有理由可讲。我实在有这个经历,许多不清楚的事,一跪下祷告奉献,就完全清楚了。

问:我们奉献之后,怎么知道作一件事是不是出于主?是否蒙主悦纳?

答:在属灵追求的时候,千万不要想用头脑分析。直到今天,我每逢走路的时候,都不确定自己会先举右脚还是左脚。若是我一直注意自己走路要先举左脚或右脚,恐怕我就不必走路了。不要分析右脚左脚那一只脚对,尽管走就好了。我们要相信,无论谁奉献,无论奉献什么,主都悦纳。即便你作假奉献,主也从不和你作假,祂会让你弄假成真。在旧约里,无论什么人献祭,祭物一到祭坛上,谁都不能拿回来。(利二七9~10。)一摆在祭坛上,就拿不回来了。事实证明,一个人奉献了,主永远记念他的奉献,没有人能取消他的奉献。

问:会担心自己生命有没有长进,该怎么办?

答:对于生命的事,我们需要有信心。生命的事都有它的定律。从前我看人种东西,我也去种。我把种子种在土里,过了一两天,看不到东西长出来,我就很担心是不是种子有问题,于是把土拨开,看看里面的种子怎么样。种子没问题,但过了几天,还是没有长出来。后来,有经验的人告诉我,不要管它,也不要看它,它自有生命的定律,时候到了自然长出来。同样的,我们只要爱主,亲近主,天天祷告,一直站在奉献的地位上,仰望主,住在主里面,留意我们里面的平安,这样就够了。不要分析,也不要过度担心,只要安心,让生命的律负责生命的事,生命的种子一定会长大,你一定会刚强起来。无须回头看自己有没有长大,你这样看,就是把土耙开,反而会干扰生命的律。

说到作基督徒,一面很难,另一面又很容易。我的小女儿,常常在意自己每一天长高多少公分。虽然天天看都差不多,但实在不必太担心。主说,“人把种子撒在地上,黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。地生五谷,是出于自然的。”(可四26~28上。)不要忧愁自己有没有长大,只要好好吃饭,好好睡觉,生命一定长大。

问:我们都知道,好好吃喝享受主,就能在生命上长进。当我们对主有心,就会有享受,有长进,并且除祂以外,别无所要。然而有时,我们态度变了,不想吃喝享受主,这该怎么办?

答:有两个办法。第一,要勉强自己吃喝;不想吃也要吃,不想喝也要喝。有时,你只要勉强自己吃喝,过一阵子,消极的感觉就过去了。第二,若是一直不能吃,不能喝,就要看属灵医生。我们的属灵医生首先是主耶稣,其次是召会。我们来到召会,主会借着圣徒告诉我们生了什么病。圣徒替我们祷告,就是给我们开药,加强供应我们。所以,基督徒没有理由一直软弱,总要正常吃喝。

问:我们奉献之后,即使软弱,也确实知道该作什么;但有时一些情形或环境,使我们无法作什么,该怎么办?

答:基督徒遇到的环境有两种。第一种是当我们顺从神的命令,要去实行时,撒但兴起的拦阻。这一种环境,我们必须靠信心刚强胜过;不过,不能用肉体的手去对付撒但。第二种环境是出于神的试炼。对于神所给我们的环境,我们不要太盼望胜过它,应该接受才是,要在环境里学功课。信徒有时很难分辨,到底某种环境是从撒但来的攻击,还是神所许可的试炼;所以需要更多祷告,也需要与同作肢体的人一同祷告。我们可以求问:“主,如果这是出于撒但的攻击,求你替我解决;若是出于你的试炼,求你使我刚强,能够接受。”主要每个人学习的功课都不同,有时主会给我们长期的环境。若是祷告确定环境是出于撒但,就要祷告直到环境的难处得到解决。

问:事情来时,很不容易分辨什么是出于神的试炼,什么是出于撒但的拦阻,这该怎么办?

答:遇到不明白的难处,第一,要等候,先不要作什么;第二,千万不要抱持一种全盘接受的态度。我们应该尽所能的避免难处;能避免的尽量避免,不能避免的,就交在主手中。譬如,你走在路上,看见车子快撞到你,你不能站着不动,说,“我不知道这到底是撒但的攻击,还是从主来的试炼。”你当然应该尽力避免被车撞到。但有些事,你已经尽力避免,却还是避免不了,这时只有甘心顺服接受。遇到可以避免的难处,却甘心接受,乃是错的;但若是出于主的,我们就接受,感谢着从其中学功课。

问:关于主的旨意,是主一下子光照我们,让我们看见祂旨意的全部,还是要等候祂给我们逐渐看见?

答:要清楚主的旨意,并不简单,其中有很多讲究。按原则说,主常常不是一下给我们知道一件事的全部,乃是一点一点的,今天一点,明天又一点。这样,我们就会一直仰望主,亲近主,倚靠主。神呼召亚伯拉罕时说,“你要…往我所要指示你的地去。”(创十二1。)要往哪里去?不知道。神没有把目的地的地名告诉亚伯拉罕;若是这样,亚伯拉罕就不需要倚靠耶和华神。在亚伯拉罕实际的经历里,神要他去,他就只要往前去,跟着神一步一步走;走完今天这一步,再讲下一步。亚伯拉罕总不能失去神,因为神就是他的引导;神没有给他一张地图,免得他不要神。

然而,有时候主要我们明白祂的旨意,我们却因里头有许多掺杂而受打岔。和受恩教士(M. E. Barber)实在认识主,她说,“你若没有完全弃绝自己,你追求认识主,就像一百里的路程只走了百分之十;若是弃绝自己,就像已经走完九十九里。”这意思是,要认识主的旨意,最大的难处就是我们的己。

有一个故事,说到一艘船的船长,完全照着地图,靠罗盘的指示航行,结果把船开到一座山嘴下。后来船长受审时,认为自己没有作错。但怎么会把船开到山嘴下?于是就有专家花工夫研究这问题,后来发现,原来是那座山里的磁铁矿太丰富,产生吸引力影响了罗盘。这是一个很好的比方,有些基督徒里面己的“磁铁矿”太丰富,所以总是照着自己的观念读圣经,照着自己的想法推敲神的旨意,结果就像那艘船一样,罗盘失灵。我们要认识神的旨意,就要纯洁,要信靠,不盼望一下子明白,只要一点一点,紧紧地跟随主。

在跟随主的路程中,一觉得某件事有己在其中,就要弃绝;但也不要分析太多。当我们真正和主有交通,常常接受十字架,就不需要太过分析。

问:我记得自己很小的时候,就把自己完全奉献给主,要让祂使用。之后,这样的感觉一直很强。但我缺少主清楚的呼召,不知是否应该将一切都放下,都交出来,好让祂使用?

答:简单的说,我们要为主用,把自己奉献给主,不一定是要放下一切作传道人。我们所说的把自己献给主,乃是指我们奉献自己,让主在我们里面有地位,让主在我们里面活着,并能从我们身上经过。这样的奉献,需要将自己全部交出来。奉献由得你,奉献之后要作什么,由不得你。许多人的难处就是,不奉献则已,一奉献就指定主要怎样使用他。主要我们奉献,但不要我们指点祂。