第二篇 召会是基督的身体和丰满

神有一个永远的计划,就是要为基督得着一个身体作器皿。基督的身体是基督的器皿;这样的说法不是一般人常有的观念。保罗在以弗所一章二十三节说,“召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”这指明召会是基督的身体,也是基督的丰满。按我们平常的观念,召会就是召会;我们没有一种深刻的领会,召会乃是基督的身体。身体是一个非常特别的说法,若不是保罗得着启示,将召会说成是基督的身体,相信没有一个人能有这种领会。我们很容易领会召会是一个会,是一班人来在一起;但我们不会想到召会是一个身体。我们即便从圣经读到“召会是基督的身体”这样的话,并且常说到召会是基督的身体,但里面还是没有感觉基督的身体。到底召会是什么?在圣经里,保罗所给的头一个答案,也是最重要的一个答案,就是“召会是祂的身体”。

召会有基督的生命,也是基督的一部分

一提到身体,人很自然的会想到两件事:首先,一个人的身体定规有这个人的生命。一把椅子,一张台子,完全谈不上生命;但是一提到身体,里头定规有一个生命。是谁的身体,就有谁的生命。某弟兄的身体,定规里头有某弟兄的生命;甚至可以说,这位弟兄就在他的身体里面。第二,一个人的身体必是这人的一大部分。一个人的身体不光有这人的生命,这个身体定规是这人的一大部分,并且这人永远没法和他的身体分开。同样的,召会是基督的身体,意思是,召会有基督的生命,也是基督的一部分,因此召会和基督没法分开。今天你我若是要谈召会,就必须看见召会是基督的一部分。召会不是一些天然的人拼凑在一起而成的,召会乃是一些满有基督的人集合而成的。每一个人都让基督在里头占有完全的地位,这些人集合起来才是召会。

表面看,召会中可能有某弟兄、某姊妹;但是严格说,在召会里没有这些人。因为无论什么人,一进到召会里,不仅要死,并且还得埋葬。圣经告诉我们,受浸首要的意思就是埋葬,就是在十字架上已经了结。每个信主的人,头一件事就是死了,葬了。每一个得救而要有分于召会的人,都得让召会把他送到水里埋葬。没有一个天然的人能进到召会,因为一切天然的人,在进入召会之先都埋葬在水里了。“不再是我,乃是基督。”(加二20中。)我已经死了,已经埋葬了,现在是基督在我里面活着。在召会这个新人里没有犹太人,没有希利尼人。(西三11。)你若是把天然的人带进召会,那真是祸害。在召会这个新人里,没有美国人,也没有中国人,只有基督。若是有犹太人,有外邦人,有美国人,有中国人,那就不是召会,而是社会。召会里只有基督,因为召会就是基督的一部分。并且在新人里,唯有基督是一切,又在一切之内。召会是基督的身体,召会的每一部分都是基督。正常人的身体,每一部分都是这个人。若有人牙齿蛀坏,换了假牙,那颗假牙虽然很像真牙,但实在不是他身体的一部分。我们必须看见,召会是基督自己,召会里不能有基督以外天然的人。正如假牙不是人身体的一部分,任何在基督以外天然的成分,也不能成为召会的一部分。

我们已经埋葬,基督在召会中作一切

今天基督徒中间缺少召会的实际,就因为召会里人的成分太重,基督的成分太少。曾有个西教士问我:“为什么你们聚会时,还这样守旧,照中国古老的方法,男的坐一边,女的坐一边?”他说,“你们应该效法西方作法,男女不分,搀在一起坐。”我就说,“我们中间没有东方观念,也没有西方观念。我们聚会时,可以男女搀着坐,也可以男女分坐两边;没有什么不可以。”若是我们看见,人天然的东西已经给召会埋葬得干干净净,就不应该对这种事有什么感觉,也不必在作法上有什么坚持,否则就是让人的成分在召会中有地位。

有一次,一位西国弟兄对我说,“我看你们的聚会什么都好,只有一件事不好,就是你们常常同声开口祷告,我看这就是你们中国人古时在学堂读书的样子,这是中国人的规矩。”他说,“我们在西方是一次一个人祷告,并且不要太多人祷告。”我就告诉这位弟兄:“我们不能要求召会跟从东方,也不能要求召会跟从西方。召会的祷告没有东方,没有西方,只有基督,只有圣灵,都是基督的一个身体。”我们必须把天然的观念、天然的感觉脱得干干净净。

另有一次,一位刚受浸不久,在教育界工作,并且相当有学问的弟兄对我说,“我们这个召会,一人祷告,大家都说阿们,真是没有体统。我们敬拜神,这么吵,吵得神都跑掉了。”又有一次,一位弟兄在我面前批评说,“为什么基督徒祷告有这么多样子,有的摇摇晃晃,有的身体发抖?”我就说,“我们自己的见地、眼光、感觉都不是标准,我们要记得自己已经埋葬了。永远不可贸然批评另一位弟兄或姊妹在主面前事奉主的举动,千万不要以为我们所以为是的,就是召会该有的。召会不是你也不是我,不是东方也不是西方,不一定是照着你的感觉,也不一定是照着我的看法。召会乃是基督的身体;基督要在召会中充满每一个属乎祂的人。”不光在这些事奉的事上,即使是在别的事上,我们也该看见并永远记得,自己已经埋葬,已经结束,现在是基督在召会中作一切。

召会是基督的彰显,只能表现基督

身体既是一个人的一部分,就很难再表达另一个人的思想和意思。身体就是一个人的表现,人是借着他的身体而活出。人不光有面孔表现他,全身每一个举动都表现他。所以我们常看见一个人的背影,看一个人走路的样子,就认得出那个人。召会既是基督的身体,就是基督的彰显,所以只能表现基督。基督活在召会中,基督是借着召会彰显祂自己。我们必须明白这件奥秘的事:人在基督以外找不到神,在召会以外找不到基督。宇宙中有一位神,这位神是在基督里;宇宙中有基督,这位基督乃是在召会里。天上的神来到人中间时,是在基督里面;但今天基督向世人显现,乃是在召会中。召会是基督的身体,基督活在召会里;那里有召会,那里就应该有基督的彰显。

数年前我到伦敦,有位朋友带我去参观英国女王的葡萄树,那棵葡萄树是种在一间大玻璃房里。带我去看的人相当兴奋的说,这是天下最大的一棵葡萄树。当我听他讲的时候,我就想到,全地最大的葡萄树并不是英国女王的葡萄树;其实,地上有一棵葡萄树比这棵大多了。女王的葡萄树充其量不过只有一间玻璃房大,但圣经里所启示的葡萄树,整个地球都还装不下;这棵大葡萄树就是基督与召会。主是葡萄树,我们是枝子。(约十五5。)召会就是基督的葡萄树,这棵葡萄树的枝子遍布全地。那里有正确的召会,那里就有基督的表显。但愿你我都看见这个异象,召会不是一个社会团体,乃是基督的一个身体,是基督所充满的,是基督的化身,里面全是基督的成分,显出来的就是基督自己。

当我们得救并进入召会时,已经埋在水里了。我们不是得救许久之后,才被召会埋葬。我们乃是一进入召会,就已经埋葬了。所以召会不是彰显我们的什么,乃是彰显基督;召会不是让我们的什么有地位,乃是要让基督在凡事上居首位。召会里一切的地位都是基督,一切的成分也都是基督。召会中没有人的意见、看法、主张、行动。如此,召会里才能满了神圣的生命。召会满了生命,就是满了基督;召会就是基督的彰显,基督的身体,基督的丰满。

召会是基督的丰满

说到召会是基督的身体,已经不容易了解;说到召会是基督的丰满,就更难明白。我年轻时读到以弗所一章二十三节,曾费了好大的工夫,还是不能领会召会怎么是基督这位在万有中充满万有者的丰满。有一天,我去请问一位在主里相当有经历的弟兄,为什么召会是基督的丰满。这位弟兄根据主的话给我看见,当初神造人的时候,是先造了亚当,然后就从亚当取出一条肋骨造出夏娃。(创二21~23。)亚当的一部分出来了,就变成夏娃。夏娃乃是亚当的一部分,所以夏娃就是亚当的丰满;亚当要有夏娃才有丰满。亚当若是没有夏娃,就不丰满,就像丈夫若是没有妻子,就没有丰满。召会是基督的丰满,意思是基督若没有召会,就不够丰满。

在以弗所书里,保罗说召会是基督的身体,随后就说,召会是基督的丰满。(一23。)一个人若头很大而身体小,就谈不上丰满。一个实实在在的人,丰满不丰满,在于有没有一个正确的身体。召会应该是基督的身体,基督的丰满;但已过两千年来,好多地方召会失去了正常彰显的光景。例如,今天在日本不大容易看到正确的召会,甚至在美国、英国这些所谓的基督教国家里,也不大容易找到正确的召会。这件事真是叫人心里沉痛。我们应当记得,召会乃是基督的身体,这个身体就是基督的丰满。

想想看,在福音书里记载的这位基督,到了使徒行传彰显得多丰满。五旬节时的召会,使徒时代的召会,实在是基督的彰显。当召会在各地扩展,就是基督在扩展,因为那是基督的彰显在一地一地出现。召会不是社会的组织,也不仅是一群追求个人属灵的人,乃是得救蒙恩的人满了基督,成了基督奥秘的身体,作基督的丰满。在福音书里的基督是怎样,在使徒行传里看见的团体基督也是怎样。头借着身体活着,得彰显;头和身体有同一个生命,一样的成分。我们从身体丰满的眼光读使徒行传,就能看见召会真实该有的光景。

使徒行传给我们看见的,不仅是信徒怎样传福音,怎样得着圣灵,乃是给我们看见基督的身体,基督的丰满。基督复活、升天后,在生命中临到属乎祂的人。这些属乎祂的人都经过十字架,都死了,并且埋葬了。当这些人在圣灵里来在一起时,他们就是基督的身体,基督的丰满。他们中间有神的同在、神的权柄、神的能力、神的祝福;因此当他们传福音时,非常容易带人得救。人在他们中间不难属灵,也很容易遇着神,因为他们满了基督,基督在他们里面有地位。这就是神所要得着的召会,是基督的身体,也是基督的丰满。