第七章
接受启示以经历实际

读经:歌罗西书二章十一至十二节,二十节,三章一至五节上,九至十一节。

属灵的经历在于启示

我们用我们的心爱主,我们的灵里就有事情发生。我们可能向主祷告:“主,因着你的恩典,我被你的爱困迫来爱你。主,我要学习爱你。我将我的爱、我的心和我的全人献给你。”我们这样祷告,就感觉在我们最里面的部分有奇妙的事发生。这就是被神的智慧充满的经历。我们只要用我们的心爱主,就在我们的灵里被神的智慧充满。一旦我们有这样的经历,我们就必须仰望主,使我们不但接受智慧,也接受关于我们所经历之事的属灵悟性。(西一9。)我们需要属灵的悟性,好进一步领会并经历在我们的灵里所发生的事。这是属灵的原则—为要对基督是我们的生命和一切有真实的经历,我们必须对神永远的计划有真实且完全的认识。我们若对在神计划里的基督没有完全的认识和启示,就绝不能在我们的日常生活中,对基督是我们的生命有真实的经历。

这就是为什么我们必须花时间,在祷告中与主同在。我们需要花许多时间,在主的面光中,就着这件事有专特的祷告。我们该祷告:“主,向我启示你永远的定旨。向我启示你关于基督的计划。将我所经历这位基督的一切所是向我启示。主,开启我的眼睛,使我对你永远的计划有完全的悟性。”你该操练每天这样祷告。事实上,我们最好每天这样祷告,连续六个月。半年之久,每当我们来到主面前,我们就该祷告:“主,开启我的眼睛。赐我悟性,使我看见、领悟并领略,基督是我的生命是什么意思。给我看见你关于基督是神的奥秘的永远计划。”我们该日复一日,一再祷告以得着启示。

圣经没有记载使徒们很多的祷告,但圣经的确记载使徒保罗的一些祷告。我们若读这些祷告,就能看见其中有共同的性质和内容。保罗极力祷告,要我们的眼睛得开,得着启示,看见神永远的计划。(弗一16~19,三14~19。)因此,我们也该为这个求。我们必须为着启示求主;不然,我们绝不能经历基督作我们的生命到最完满的地步。

我们需要属灵的光并对启示的认识,过于需要其他任何事物。我们不需要道理的知识。我们乃是需要对属灵启示的认识连同属灵的悟性。这启示的认识印到我们的灵、心、心思和全人里面,就会在我们里面成为控制的因素,控制我们的全人,并指引我们的行事为人。我们所接受的启示总是管理我们。我们若没有启示,就不在任何控制或管理之下。(参箴二九18。)道理或教训的知识算不得什么,但借着圣灵印到我们灵里属天启示的认识,会成为我们里面控制和管理的因素,甚至会天天管理我们,使我们在启示的控制之下。

基督是我们的生命的启示

我们所必须看见的启示有两方面。这启示第一并中心的方面乃是,神永远的计划是基督要进入我们里面作我们的生命。(西三4。)这是神在祂的启示里要向我们的灵所强调的。神强烈渴望我们领悟,基督在我们的灵里是我们的生命。这不仅仅是某种说法或道理,乃是属灵的事实。今天基督在那灵里,并且就是那灵自己。(林前十五45下。)林后三章十七节说,“主就是那灵,”十八节说到“主灵”。因着基督是那灵,我们就能接受祂到我们的灵里。(提后四22上。)这是非常真实的。主就是那灵,我们有灵,我们能接受主灵到我们的灵里,并与祂调和一起。(林前六17。)这就是神的启示所着重的—基督作为那灵,在我们的灵里是我们的生命。这是实际,但我们唯有借着启示才能领悟。我们若没有看见这点,就绝不能领悟。

仅仅接受某种教训或听见某些事情,不会使我们得着所受教导或所听见之事的实际。例如,假定有人告诉你,你所拥有的某样东西满了病菌。你若看不见病菌,也许觉得那项东西相当清洁,他们所告诉你的对你毫无意义。但你若实际上能看见病菌,那么你就会有一些领悟。我们若有所看见,那么这些事实对我们就会有意义。不然,我们所有的一切都是理论。

我们也许多次听过基督是我们的生命。我们也许回应说,“多么奇妙,基督乃是我们的生命。”我们听过这说法,我们甚至也复述,但这对我们有什么意义呢?我们若没有看见实际,这话就没有意义。因此,我们必须祷告:“主,开启我的眼睛。向我启示基督是我的生命。”唯有当我们看见这个,我们才能完全领悟,并经历基督是我们的生命这事实。

我们死了、葬了并了结了的启示

看见基督是我们的生命以后,我们必须看见启示的第二方面,就是我们死了、葬了并了结了。有人也许问:“我们什么时候死了,什么时候葬了?”我们在基督死的那天,在十字架上与基督同死,并且我们在受浸那天葬了。(罗六6,西二12。)人死了以后,多半会立刻埋葬。然而,对我们而言,我们死了一千多年后才埋葬。我们死了一千多年以后,有一天,由召会为我们施浸。人一旦埋葬了,他就完全了结了。至终圣灵会向我们启示,我们死了、葬了,因此完全了结了。我们都需要这样的启示。大多数人知道我们在受浸时埋葬的道理,但我们不仅需要这事的真理,也需要启示。我们需要圣灵向我们启示,我们已经与基督一同埋葬的属灵事实。

要知道我们是否已看见这启示,有一个很好的指标,就是我们对自己的感觉如何。有些人也许觉得自己善良,另有些人也许觉得自己邪恶;这些感觉都是错的。若有人问我觉得自己善良或邪恶,我只会回答:“我死了、葬了。我与善无关,也与恶无关。我被了结了。我与恶了了,也与善了了。”我们都有这样的领悟么?二十五年多以前,有一天,主向我启示这事。我癫狂了,我无法留在我的房间里。我想要跑到街上,告诉人我埋葬了,我与这个世界了了。有一天,圣灵会向你启示这点,这对你就不再会是一种说法或道理;这乃是在你的灵里向你启示的一个事实,一个实际。你会领悟,你完全被了结,并且与这个世界全然了了。然后圣灵也会向你启示,你也复活了,并且与基督一同活过来。

你若有这个启示,看见你已经死了、葬了并了结了,那会完全改变你的心思、想法、领会、领略和属灵的领悟。在你得着这样的启示以前,你也许读圣经,祷告,来聚会,并想要行善胜恶。在作这一切事时,你会以为你是正常的基督徒。面对邪恶,你会尽力胜过;面对行善的机会,你会尽力行善。这是今天多数基督徒的光景。然而,圣灵若临到你,并向你启示你已经与基督一同埋葬并复活,你就会经历大改变。看见这启示以后,面对邪恶,你就不会想要胜过它。你不会想要胜过恶,因为你有深刻的领悟,你埋葬了,并与这世界了了。同样,当你有机会行善时,因着你领悟自己已经埋葬了,你就不会努力行善。诗歌三百六十四首符合这思想。其中有一句问说,“与主同葬,也一同复活,还有什么留给我去作?”这问题的答案乃是:完全没有什么留给我们去作。无论是善或恶,没有什么留给我们去作。我们已经埋葬了、了结了、完全了了。

你若没有这领悟,你的一个同学请你去看电影,你可能会这样说,“我不能去看电影,因为我没有时间。看电影是浪费时间,也花太多钱。我也不太喜欢今天的电影。”说这一切事并没有错,但这样回答指明你没有领悟你已经埋葬了。你的回答会表明你仍然非常活。然而,你若到我这里来,请我同你去看电影,我不会回答你。即使你问我一千次,你也不会得着任何回答。你若到坟场去,对葬在那里的人说话,你会得着回答么?葬在那里的人会起来说,“我不去看电影,因为我没有时间,因为我不喜欢今天的电影”么?当然你不会得着任何回答。在坟墓里的每个人都死了、葬了,没有什么留给他们去作。倘若你的一个同学提议你行善事帮助别人,同样的原则也适用。这若发生在你身上,你会想什么,你会说什么?在这情况里,你该采取死了、葬了之人的态度。

我们已经葬了,我们与善或恶都无关。唯一与我们有关的就是基督。我们活基督,并在作我们国度的基督里行事为人。我们与基督以外的任何事,不管是好是坏,都没有关系。我们已经葬了,我们在这世界以外。我们甚至能说,我们已经埋葬而从这世界“出去”了。迟早圣灵会给我们看见这启示的这两方面—基督是我们的生命,以及我们已经与基督一同埋葬。我们若看见这启示,这启示就会管理我们,改变我们,并将我们从一个世界迁到另一个世界里去。

在我们当中,关于召会的建造我们说得很多。因此,我要问,怎样的弟兄适合召会的建造—骄傲易怒、脾气非常不好的弟兄,还是温柔善良、脾气非常好的弟兄?为着召会的建造,你会选择怎样的弟兄?告诉你实话:能与别人同被建造的,既不是脾气不好的弟兄,也不是脾气好的弟兄。脾气不好的弟兄绝不能与别人同被建造,因为这样的弟兄是制造麻烦者。一个绅士、脾气好的弟兄也不能与别人同被建造,因为他只是泥土。他也许善良、温柔和蔼,然而你一旦浇一点热水在他身上,他就溶解了。绅士弟兄要与别人同被建造,甚至比脾气不好的弟兄要与别人同被建造更难。因为绅士弟兄里面常常满了批评。他外面很温柔,里面却满了骄傲。天然的人,无论好坏,都完全与建造相反。事实上,任何出于我们的东西,都与神的建造相反。

我们都必须领悟这事实:在神的救恩里,祂使基督作我们的生命,并且祂将我们治死。我们若领悟这实际,那么不管什么临到我们,无论是好或坏,我们都会采取这态度:我们不是活着的人,基督才是活在我们里面的一位。这领悟甚至会影响我们读圣经的方式。我们也许读圣经,但我们如何读?我们读圣经有两种可能的方式:我们可能不领悟自己已经葬了,我们是这样一个天然的人来读圣经;或者我们可能领悟自己已经与基督一同埋葬并复活,我们是用这样一个人的眼睛和头脑来读圣经。这两种读圣经的方式真是不同。

有一次,我到一个地方为主作工,住在一位弟兄和他妻子的家里。这对夫妇非常爱主,经常参加聚会。因着住在他们家里,我发现他们二人都有守晨更的实行,早起祷告并读圣经。一天早晨,我们都在早餐桌前,我问姊妹,她在晨更的时间读了什么。她回答说读了以弗所五章,于是我问她从这章得着什么亮光。她回答说,“我得着一个光,就是丈夫必须爱他们的妻子,像基督爱召会那样。这真是美妙。”然后我转向丈夫,并问他读了那一段话,得着什么亮光。他回答说他也读了以弗所五章,并得着美妙的亮光,就是妻子必须服从自己的丈夫。丈夫与妻子都读了同样的一段话,就在同样的餐桌前,妻子说她得着丈夫必须爱妻子的光,丈夫说他得着妻子必须服从丈夫的光。这使我非常害怕,我怕他们二人在餐桌那里会起争执。他们都是信徒,但他们里面非常不同,他们之间也有一些矛盾。借此我们能清楚看见,他们二者都是天然人带着天然的心思到主的话跟前。倘若有一天,他们都接受自己已经埋葬并了结的启示,那么他们在这立场上,早晨来到主的话前,圣灵就会有路向他们启示属灵的事。然后他们就不会留意那些迎合他们天然头脑的事。

有一次,我问另一位弟兄在晨更时读了什么,他回答说,他仔细读过歌罗西三章的每一节。然后我问他从他的阅读得着什么。他说他蒙光照,看见爱是全德和一切善行的联索。(14。)这是真理,听起来非常好。爱是一切的联索,这是正确的。但他回答以后,我问他在这章里有没有看见什么别的。他说,“我并不领会这章里其他的事,也不喜欢。我所喜欢的是关于爱、忍耐和谦卑的教训。我不喜欢读到脱去旧人,穿上新人。这种教训使我头痛;我不领会,也不喜欢。旧人是什么?新人是什么?我不领会这些事,但我的确喜欢读到爱、忍耐和谦卑。”从这样的回答我们能看见,当人这样来到主的话前—百分之百在天然人的立场上—他绝不能接受任何属灵的启示。

你来读歌罗西三章,和圣经里每一章时,必须采取你已经与基督一同埋葬并复活的立场。然后你来到十四节,这节说到爱是全德的联索,你会核对自己并求问主:“主,这是我喜爱的那种话。这是你现在要对我说的话么?若是,我就从你接受,但若不是,我就拒绝自己,并向你敞开,接受你所要给我的。”你来到主的话跟前,若有这样的态度,主的话就会向你敞开,你就会在你的灵里得着启示。当你采取与基督一同埋葬并复活的立场,你会得着启示,并且会与基督一同藏在神里面,(3,)旧人会脱去,(9,)新人也会穿上。(10。)

你接受了这启示后,它就会终日在你里面成为管理的能力。这启示会终日管理你,保护你,并照耀在你身上。你已经与基督一同复活,并与基督一同藏在神里面的光,以及你已经脱去旧人并穿上新人的启示,会终日管理你,并保护你,保守你脱去旧人并在新人里。借此,你会经历基督是你的生命,你就能宣告:“基督是我的生命,活在我里面的乃是基督。我与善恶无关。这些事对我是外来的。我的事乃是与活的基督打交道,祂是我的生命。日复一日,时时刻刻,我不断采取我已经与基督一同埋葬,也与祂一同复活的立场。基督是我的生命。”你会在日常生活中多而又多的经历基督,并且会逃避行善胜恶的试诱。这对你听起来也许很希奇,但魔鬼会试诱你行善。他若成功的试诱你行善,他必然也会成功的试诱你行恶。因此,每当仇敌来试诱你行善或行恶,你不需要对他说一句话。你只需要采取一个立场,你已经埋葬了,借着埋葬,你已经从黑暗的国迁入基督的国。你若这样作,就会经历基督是你的生命,并且会领悟胜过恶是何等容易。事实上,就一面说,你甚至不要胜过恶;你根本与恶无关,因为你已经埋葬,并在另一个范围—基督的国里。这样,基督是你的生命对你就是实际的,你就会凭着基督活,并且在基督里行事为人。基督会在你里面扩增,并且成为你的一切。此外,你会与别人同被建造,成为一班信徒,在圣灵里并凭基督的生命建造在一起,作基督身体真正的彰显。愿我们都仰望主,使祂在这些日子有路完成这工作。