第四篇　读经祷告操练灵

读经：使徒行传一章十四节，二章四十一至四十二节，六章四节，罗马书十二章十二节，帖撒罗尼迦前书五章十六至十九节。

行传二章四十一至四十二节给我们看见，许多信的人，受浸之后都坚定持续作四件事：第一，遵守使徒们的教训；第二，彼此来往，交通；第三，擘饼记念主；末了，持续的祷告。另外，在一章十四节与六章四节，论到祷告时，也同样说到，坚定持续地祷告。罗马十二章十二节也说，“在祷告上要坚定持续。”

帖前五章十六至十九节说，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。”我们读这段经文，就能知道什么叫作销灭那灵，什么叫作不销灭那灵。前面说过不住地祷告，凡事谢恩，你如果这样作，就不是销灭那灵；如果不这样作，就是销灭那灵。

借话认识主，借灵摸着主

神是在祂儿子主耶稣里，把祂自己给我们享受；而我们能认识主耶稣，摸着祂，享受祂，乃是借着话和灵。话是叫我们明白、认识祂；灵是叫我们接触、摸着祂。神今天给我们这些作祂儿女的，就是一本圣经和一位圣灵。我们外面有圣经，就是神的话；里面有圣灵。我们随时随地都可以读这本圣经，当我们读的时候，无论是那一章，那一段，都会很自然的叫我们有所感觉；如此，我们就更多明白主耶稣，认识基督。这是话对我们的功用。换句话说，话是把主耶稣传递给我们，显明在我们跟前，启示在我们里面。

若是今天宇宙中没有这本圣经，没有神的话，在召会中没有话语执事，没有许多属灵的道，我们就无法认识这位荣耀丰富的主。然而，我们今天不仅有圣经，有神的话，也有话语执事释放信息。我们随时随地都能读到圣经，也能听见主的信息；借着这些话，我们就更能明了主，认识主。

然而，明了、认识是一件事，实际摸着、亲身经历又是一件事。比方，今天有人请你去赴筵席，席上所摆的都是山珍海味。旁边有人告诉你，这是什么菜，是怎样烧的，里面有什么讲究，富有什么营养成分，这一面你都听明白了。但试问你这样明白就够了么？当然不够。这仅仅是你头脑对那些菜有些明白，你还需要实际尝到那些菜，吃到那些菜。无论你是用叉子，用筷子，或是用刀子，你总要吃一点，尝一点。明白是一件事，吃到、尝到又是一件事。明了是一件事，实际享受又是一件事。

圣经岂不是把主对我们的供应，比作饮食么？祂是我们生命的粮食，是我们生命的活水。请想想看，对于粮食和活水，我们是否仅仅明白、了解、知道，就可以了？绝对不是。我们乃必须吃，也必须喝。一个初生的婴孩，什么也不明白，但是母亲若把乳头放在他口里，他就会把奶吸进去。虽然他不了解那是怎么回事，但他却是尝了，吃了，喝了。在此你看见，了解虽是必须的，但最终的目的，还是要你尝到，实际得到供应。

我们追求主没有疑问是凭着话；若是多认识话，多明白话，毫无疑问能帮助我们多得着主。我们从前像个才生的婴孩一样，糊里糊涂什么都不懂，只凭着乳头吸些奶水，这当然是一种幼稚的情形。等我们长到两岁，就多懂得一点了；到了五岁、八岁，又多懂得一点；到了十岁，就懂得更多。今天我们这些成年人，吃东西时，眼睛都是明亮的，知道什么可吃，什么不可吃，什么多吃有益处，什么多吃有害。这个认识对我们享受食物，非常有帮助。同样的，我们对基督的享受也是如此。所以，明白认识和实际享受，乃是相互为用，缺一不可。

读经祷告享受主

我们来看如何接受主，吃喝主，摸着主，得着主。我们要吃饭菜，很简单，只要筷子一动，刀叉一动，就吃进去，就得着了。然而，我们对主要怎么作？其实这比吃饭更简单，连筷子、刀子、叉子都不必用。你每一次读圣经，读到一句觉得是看见主，碰着主了，你就简单的从里头把所读的化作祷告。请记得，人一祷告，灵差不多就动了。你去明白、了解的时候，是动你的理智，动你的头脑；等你祷告的时候，差不多就是动你的灵了。虽然我们不能说祷告绝对是从灵出来的，但是你只要祷告，稍微动一动，灵就会跟上来。好比一个孩子刚学走路，还不会用脚，但只要他肯试着走，弄来弄去就会用脚了；因为走路就是用脚的问题。同样，祷告乃是动灵的问题。你祷告时不必太去分析，这个祷告是出于头脑，还是出于灵；你只要多祷告，定规灵能出来。或许你头一句祷告不是出乎灵，但你再祷告一句，再祷告一句，这样一直祷告下去，灵就出来了。灵一出来，你的祷告就是用灵的祷告。虽然你不知道是用灵，但祷告到末了，定规是灵动了。

举例来说，马太八章开头是讲主下了山，有一个患麻风的人来求主，结果主伸手摸他，他就洁净了。到了二十四至二十七节，就说到主耶稣和门徒渡海的事。他们渡海的时候，海里起了大风暴，主耶稣却在船上睡着。门徒们惊慌起来，就把主喊醒，说，“主啊，救我们，我们丧命啦！”主耶稣就责怪他们说，“小信的人哪，你们为什么胆怯？”于是，祂起来斥责风和海，风和海就大大地平静了。这是一段很简单的圣经，但你若是有心寻求主，你来读这一段时，最低限度圣灵会给你看见，这里有一个人，名字叫耶稣，看祂外面的形状，一切的行动，和一般人没有两样，但这一个人又是与众不同。祂在这样危险的时候，一点也没有惧怕，在极大的风暴之下，仍旧安安静静的睡着了。你看见这里的一幅图画，门徒们都是焦急的，主却在那里睡着了。当你安静的来读圣经寻求主时，你读到这里，里头会说，“主啊，你真是奇妙，人家都怕得不得了，你还在那里睡平安觉。”你有了这个感觉，就可以很自然的化作祷告。你越化作祷告，里面的感觉就越多；越化作祷告，里面就越有灵感，越有灵感就越化作祷告。结果，你里头定规充满了主自己。

如果你是在早晨读这段圣经，你就是有了一次很好的晨更。好的晨更都是这样简单的来到主的话跟前，存着寻求主的心读祂的话。你一读就有所感，一有所感就简单的化作祷告。一直化到灵感淡了，就再读圣经，读到有灵感，就再化作祷告。这样互相循环，你也许只读八分钟的圣经，却有十几分钟的祷告。等祷告完了，你里面定规充满圣灵，满是基督。这一天之内，你里面全是基督的同在，满有基督的能力。当你遇到难处时，基督就在你里面鼓励你；当你遇到试探时，基督就在你里面替你抵挡。你在这里看见，你碰着话，也碰着灵；你读圣经，也摸着了圣灵。你实实在在是在话里碰见了主，在灵里摸着了主，你吃了祂，喝了祂，享受了祂。

许多有头脑的人读福音书，都觉得有难处。曾有个大学教授说，这四本福音书实在构不上是宗教经典，里头都是记载一些零零碎碎的事，就如一个血漏的妇人摸主耶稣的衣服穗子，（太九20～22，可五25～34，路八43～48，）瞎子求主耶稣医治，（太二十29～34，可十46～52，路十八35～43，）还有人带着孩子要主耶稣为他们祝福，（太十九13～15，可十13～16，路十八15～17，）这些好像是儿童故事一样，怎能是圣经呢？这是一个有头脑的人说的话。请你们安静下来思想看看，四福音就这样简单么？当然不是。四福音是以极浅显的话，用极易明了的例子，描写一位大神的化身，一位荣耀的主，丰富的基督。你再读时，可以试试看，只要你从圣经里稍微明了祂，认识祂，然后照着所明了、所认识的，把里头的感觉化作祷告。奇妙的事就会发生，你越化作祷告，祂就摸你越深，祂的成分也越调到你里面，末了你里面就满是基督。

我曾遇到一位很有学问的医生，和我谈起读书的问题。他告诉我，他读了许多世界名著，但是末了却觉得虚空。我就介绍他读约翰福音，因为约翰福音是讲生命的书，远超过世上一切的书。过了些日子，他回来对我说，“李先生，我把你所介绍的约翰福音都读过了，简直一点意思也没有。我只觉得全本书尽说些‘你们’、‘我们’、‘他们’，实在没有什么意思。”我就把约翰福音打开，和他一同读几节。我先读一章一节：“太初有话，话与神同在，话就是神。”再读八章十二节：“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”再读三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”又读十四章二十节：“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”我说，“你看这些话有没有意思？”他说，“给你这样一读，倒是满奥妙的。”我就对他说，“的确如此，约翰福音不是一本简单的书，这本书所用的文字好像都是极浅显、极通俗的，但所说到的，乃是一位太大的神，一位太荣耀的基督。你若肯存着一颗谦卑的心寻求祂，安静在祂面前读祂的话，你会看见这里太奥妙了。不仅如此，你若肯把所读的感觉，从深处化作祷告，你越祷告里面就越有感觉，祷告到末了，你里面就全是基督，满了基督，你也必定满了喜乐，满了平安。”

相信许多圣徒都懂这话，也都有同样的经历。当我们读了一段圣经，再把它化作祷告时，我们里面是何等的喜乐、平安、满足、刚强，真是如鹰展翅上腾。这就是摸着话，也摸着灵，就是我们所说的读读祷祷。

必须操练灵

神把祂自己摆在祂儿子里面给我们享受，这是一件铁定的事实，非常具体，非常实际，一点也不渺茫。神给我们造了一个灵，并且祂荣耀的灵，住在我们这受造的灵里。今天，我们手里有一本圣经，灵里有一位圣灵。我们每逢打开圣经读的时候，里面的圣灵就动起来。我们若读报纸，一点不会有圣灵来感动，无论我们怎样读，报纸就是报纸。只不过有时候，有些事打动我们的心情而已。但我们读圣经，一读里面就有灵来感动。每一次你读圣经的时候，你里面都有圣灵随着圣经来感动你。你外面一读圣经，里面就有圣灵来回应。外面的圣经到了里面就是圣灵，里面的圣灵出来就是圣经，这二者是一直互相响应的。什么时候我们读圣经，圣灵就动了；什么时候我们停下来祷告，圣经的话就来了。所以，外面的圣经和里面的圣灵，两者乃是互相呼应的。你动这个，那个就响应；那个一响应，这个也呼应。所以，我们是凭着这本圣经认识主，也凭着这位灵摸着主。

但愿所有神的儿女在这里能清楚看见，神是如何把祂自己给我们摸着。我们真要摸着神，就必须有安静的心，来读这本圣经，这是头一步。读了之后，还要敞开我们的灵，把所读的化作祷告。你读经有亮光，能照着所得的亮光祷告，那是最好；但即使你读经一点光都没有，也可以用祷告的灵，把圣经的话说一遍，那也是很好的。

比方，我们读马太八章，开头说，主耶稣下了山，将一个患麻风的治好了。（1～3。）你若读出亮光，可以说，“主啊，你若留在山上，不来到患麻风之人的地方，那个患麻风的就不能得洁净。感谢你，你是下山的主。”这样的祷告很有味道。即使你读不出这些亮光，也没有关系。那里说，耶稣下了山，你就可以说，“主耶稣啊，你下了山。”或者你多加几个字，说，“亲爱的主耶稣，你下了山。”这是很容易的。若是你连这个也不会说，你至少可以用祷告的灵，看着圣经读，那也能操练你的灵。所以，这一点也不为难。

任何事初作都不容易，但是只要多有些操练，末了就会了。千万不要把这种祷读看得太难。我们只要知道，第一，主是借着话向人说明，叫人认识祂，所以你要认识祂，就要多读祂的话。第二，主是灵，是借着灵叫人摸着祂。灵和话，话和灵，圣经和圣灵，二者里外响应。你读这本圣经，圣灵就动了；圣灵一动，你就把圣经化作祷告。你读的时候是用眼睛，是用头脑，你祷告的时候好像是用口，那里知道口一动，灵就跟上来了，这是定规的。虽然你开头不会用灵祷告，但只要你肯祷告，灵就来了。怎样作呢？很简单，你一读圣经灵就动了，你就照着灵的感动祷告。若是你不会这样的祷告，也可以照着圣经的话祷告。盼望我们都操练这事。

你若肯天天花一点时间这样在主面前操练，你这个追求主的人定规天天变化，这比你光听道快得多。这不是说听道没有帮助，神为我们安排有召会，有传信息的人，我们应当来听道，听主的话。然而即使是听信息，也不能光用头脑不用灵。今后你我必须清楚，我们要摸着话，也要摸着灵。凡我们所明了、所知道的话，都得把它化作祷告，用祷告来接触，消化。

事实上，我们众人听信息的时候，正常的光景应该是边听边祷告，外面听，里面祷告；听了几句话，里面立刻祷告，即使不能详细祷告，里面也要一直仰望主。等听完之后，当场就应该有一点时间祷告，回家还要再祷告。这样，你就不是用头脑听主的话，乃是用灵接触主这灵。结果，话在你里面就是灵，就是生命，你里面就实实际际的享受了主。

这样说来，我们一切的聚会，一切的信息，一切的交通，无非就是把大家带到祷告的灵里。你一进到祷告的灵里，就能摸着神自己，并且能作一个真的人，因为你的灵就是你的真。你一回到灵里摸着神，享受主，你就作了一个真的人。试想，什么样的人最诚实？回到灵里与神交通的人最诚实。什么样的人最圣别？回到灵里与神交通的人最圣别。什么样的人最光明？回到灵里，在灵里摸着基督，充满基督的人。什么样的人能充满圣灵？回到灵里，用灵接触基督，让基督的灵充满的人。什么样的人能胜过罪恶，胜过世界，胜过引诱，胜过试探，胜过贪图，胜过病苦？什么样的人能胜过自己，胜过肉体，胜过血气，胜过天然，脱离单独？只有回到灵里和主接触，让基督的灵充满的人。末了，什么样的人能和众圣徒同被建造，配搭成为一体，作神荣耀的居所？也只有回到灵里，摸着基督，让基督的灵充满的人。所以说，只有祷告的灵能叫召会被建造；祷告的灵和召会的建造，是绝对相关联的。

原刊于一九六一年十月“话语职事”第一百二十四期