许多圣徒都承认，祷读是一条既简单又实际的路。操练过的人都能见证，祷读叫人感觉满足，摸着主的同在。目前我们的操练不过是开头，当我们越往里面深入，越往前进展，就越发觉其中有许多讲究；因为祷读不是呆板的。 我们越操练祷读，越摸着主的话，就越有长进。我们所交通的这条路，并不是出于头脑的想像，也不是一些理论，而完全是借着实际的操练所得的经历。正如我们作一件事，作的时候先有些讲究，然后一面作，一面又带出新的讲究。祷读乃是在读经时，简单的将主的话化成祷告。当我们操练时，看起来似乎很简单，其中却很有讲究。现在我们要继续交通这些基本的讲究。 整本圣经都是主的话，提供属灵的粮食，使人得着生命的供应，其中包含许多成分。正如我们用餐，除了米饭以外，还有鱼、肉、蔬菜等不同菜色，使我们能吸收各种营养。烹调食物是很有讲究的，同样一种肉，或用于熬汤，或用于炖煮，结果并不相同。不同的食材，所需用的烹调方法，也不尽相同。还有，连吃法也有不同餐具的讲究。吃西餐要用刀叉，吃中餐要用筷子，喝汤要用汤匙。餐具不同，吃的方式也不同。照样，我们烹调并享用主的话，也有许多讲究。 圣经里有许多不同类别的话语，其中所包含的各种丰富，需要我们好好进入并且消化。所以，我们不能用统一的方法，乃该照着不同的类别，用不同的方法来进入。就像不同的饭菜有不同的吃法，使用的餐具也不同。照样，不同类别的圣经话语，也该用不同的方法消化。这里所提的，不过是原则。圣徒们若能领会这些原则，就会发觉圣经里有许多不同类别的话，需要用不同的方法消化。简略来分，圣经的话语可分为几十类。我们只说几个明显的类别，圣徒们可以根据这些原则再有操练。 圣经里第一类的话语，是关于主和祂的所行、所作。圣经给我们看见主的身位，告诉我们祂是怎样的一位。圣经也给我们看见主的丰富，就是主的所行、所作并所能。每逢我们读到这类的话，要先有敬拜、赞美和感谢，接着再有祷告。譬如，约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”到了十四节就说，“话成了肉体。”这些都说明主自己，表明主是如何。所以，我们要先敬拜、赞美和感谢，用祷告消化、吸收这些话。我们可以说，“主啊，你是太初就有的话，值得我们敬拜。主，你与神同在，你就是神，我们真赞美你，敬拜你。”我们要用这些话消化主自己，以及祂的所行和所为。 又如马太二十六章，主与门徒一同吃饼喝杯时，将饼擘开递给门徒说，“…这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（26～28。）我们读到这里，就要向主祷告：“主，我们赞美你，谢谢你为我们舍了你的身体，流出你的宝血，为我们立了新约，使我们的罪得赦。”我们首先要用敬拜、赞美和感谢的灵，化祷主的话，消化主自己和主所作的一切。其次，要立刻接受这些话，并且对主说，“主，我接受你是神的话，我接受你到我里面作神的话，作神的化身。” 第三，在接受之后，要立刻享用。主的话是生命的粮，也是活水、亮光和生命，可供我们享用。好比我们读路加五章，看到主伸手摸那患麻风的病人，对他说，“我肯，你洁净了吧。麻风就立刻离开了他。”（13。）我们就要对主说，“主，你是能叫人得洁净的主，我敬拜、赞美你。我接受你这位主进到我里面。我身上有一个不洁，直到今天仍未去掉，如同麻风一样。然而，主，我感谢你，今天你也伸手摸我，洁净我。主，我身上还有什么不洁的，求你摸我，洁净我。”这就是享用。所以请记得，我们对主的话要敬拜、赞美、接受和享用。 圣经里第二类的话语，乃是关乎我们的生活行为。当我们读到这样的话，首先要接受它的教训和改正。比方，圣经里有多处说到我们要谦卑、温柔、儆醒；有的说到要在主里孝敬父母、养育儿女、正确待人等。圣经里关于我们行事、为人、生活的话语，不胜枚举。我们读到这些话，就要接受其中的教训和改正。这些话虽然不是直接光照，却都带着光照的能力。我们接受光照，就是接受主的改正和教训。其次，我们接受了这些教训，就得承认自己的无能。我们要对主说，“主，这是你的命令，是我该实行的；但是我行不来。主，我需要接受你到我里面。”我们必须在这些话和教训跟前，承认自己不能。 第三，要接受主作能力，好遵行圣经的吩咐。我们要对主说，“主，我不能，我作不到，但我要接受你进来。主，在我里面作我的力量。你进到我里面穿着我，带我遵守你的话。”譬如圣经说，“殷勤不可懒惰。”（罗十二11。）我们一读这话，就受到改正。千万不要以为只要我们爱主、认识主、享受主的丰富，就不需要这些教训。根据经历，我们仍需要这些教训。虽然我们已经蒙恩，享受主并饱尝祂的丰富，但还需要看见自己仍是相当懒惰，应该借着主的话，受到改正。许多时候，该尽的没有尽，该作的没有作；连在读经、祷告上都有点懒惰。所以我们对主说，“主啊，我应该儆醒不懒惰，但我实际的生活却是懒惰、不够儆醒。主，我作不来，更不知如何胜过自己。然而，我知道你就是殷勤的能力，但愿你在我里面，穿着我来遵守这些话。” 每当我们读到圣经中这类关乎我们行事为人的话时，首先就要接受改正；其次，要承认自己作不来；第三，要立刻接受主作能力。我们必须用这样的方法来消化这类的话语。比方，有些人得救不久，或者刚开始操练祷读，读到殷勤不可懒惰，就可以对主说，“主啊，感谢赞美你，你的话说要殷勤不可懒惰，求你帮助我殷勤不懒惰。”这样简单的祷告也不错。因为刚操练祷读的人，没有多少话语可以祷告，也没有多少经历。我们多祷读几次以后，就会得着窍门。我们要先在主的话语跟前，承认自己的亏欠，接受祂的改正，再承认自己无法遵守那些话。我们知道立志没有用，定规也没有用，然而我们可以对主说，“主，这些话只有你能遵守，你若不进到我里面，我就无法遵守。我要接受你到我里面，作我遵守这些话的能力。” 圣经里有许多话说到神的计划、神的工作、神的福音、神的教训、神的旨意等。我们每逢读到这些话，都得先赞美；这也是敬畏主，但非呆板的敬畏。我们先赞美神的计划，赞美神的工作，赞美神定规要得着召会，赞美神荣耀的旨意。赞美之后，就得有代祷。比方，我们读到“召会是祂的身体”，（弗一23，）就要为着这件事赞美主，说，“主啊，你定规召会作你的身体；你是召会的头，召会是你的身体。你与召会有何等生命的联结，如同头与身体的联结一样。”我们先有赞美，而后再为这件事祷告：“主啊，求你使召会显出身体的光景，有身体的功用，也有身体的身量。”这就是为着召会祷告。当我们赞美、代祷之后，就需要求问主：“主啊，我在召会这身体里，该有什么地位？该尽什么职责？该怎样在其中有分？” 再譬如，读到马太二十四章十四节：“这国度的福音要传遍天下。”这是神的旨意，也是祂福音的计划。我们就可以祷告说，“主啊，赞美你，你定规，你也启示国度的福音要传遍天下。”然后，我们就要对主说，“主啊，今天还有许多地方，福音没有传到，就连我所在地的附近，福音也还没有传遍。主啊，求你使福音的传扬更普及，能达到更多地方。”第三，我们要接着问主：“主啊，这福音要传遍天下，我应该负什么责任，我该如何有分？”这就给我们看见，当我们读到圣经里关于神的计划、神的工作、神的福音等话语时，我们要赞美，而后代祷，最后求问主，我们该如何在其中有分；总而言之，不外乎这三项。 圣经里还有一类的话，是单纯的光照，或是直接的光照。单纯光照的话语虽然不多，但是圣经里有好多话语都带着光照。当我们读圣经的话，觉得蒙光照时，首先就得有接受的灵和祷告。我们的祷告，该表示乐意并接受的态度。比方主对门徒说，“若有人要跟从我，就当否认己…。”（十六24。）这似乎是一句教训、教导的话，但里面却带着亮光，要照亮人。圣经里也有劝勉的话语，例如：“你们既脱去一切的污秽…。”（雅一21。）这说出我们应当保守在主面前的洁净。当我们读到这类吩咐的话，里头会被照明。我们蒙了光照，就要祷告，承认自己的错误，并接受这些光照。我们不能只用经文里的话祷告，还要有接受光照的祷告。例如，我们不能只祷告：“主啊，我是应当舍己。主啊，我应当脱去污秽。”我们还必须接受主的光照，对祂说，“主，在你的话语跟前，我看见直到今天，我还爱自己，没有彻底恨恶自己。直到今天，我身上还有污秽，没有完全脱干净。”我们在主面前读到这些话，蒙到光照时，就要有所表示。 我们接受光照以后，就需要认罪，这是必定的事。凡光照的话，都会给我们看见自己的亏欠，觉得需要认罪。认罪之后，就是寻求赦免，靠着信心取用主宝血的功效。我们接受光照，认罪了之后，要立刻用信心取用主的宝血洁净。结果靠着主的血，我们就在这件事上再蒙神赦免，得以往前。 圣经里还有一类的话，说到我们在神面前的本分，或者说是神对我们的要求。对于这些话，我们首先该表明自己愿意答应主的要求。比方圣经明言，我们要撇下所有的跟从主；（参太十九27～28；）又说到当将“身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉”。（罗十二1。）类似这些话，一面是神的要求，另一面也是我们应尽的本分。所以，我们在化祷时，就要先表示我们愿意答应神的要求，并且愿意出代价。我们不能光读这些话，而没有一个灵和态度，愿意回应主的要求。我们该答应主说，“主啊，你要我献上身体，我在此就献上身体。你要我撇下一切，我能不能撇下暂且不说，但是我愿意答应你。”我们答应之后，就要向主说，“主，我虽然这样答应，自己还是作不到，我把自己信托在你手中。这个答应的力量是你给我的，还求你来供应。”我们需要发表出答应的话，并用灵说信托和倚靠的话，来消化这些本分和要求。 圣经里也有关乎与主交通的话，譬如说要等候神，（诗一三○5～6，）要切慕神，寻求神的面，朝见神等。（四二1～2。）这些话使我们与神有交通，也使我们喜乐，并且让我们在交通里看见神的光。我们在消化这些关乎交通的话语时，最好与发表这些话的人，有同样的态度，用同样的话语向主祷告：“神啊，我的魂切慕你，我在这里等候你，我要来朝见你的面。”我们乃是用与神话语中同样的态度、同样的灵、同样的话，来发表、消化这些交通的话。 圣经里提到许多榜样，如旧约的亚伯拉罕、以诺，新约的使徒们等。我们读到关乎榜样的话，首先要为着这些榜样感谢神。如圣经提到保罗，说到他是如何忠信，活在神面前，为着神的福音不顾自己的性命，并且关心、宝爱召会等。我们读这些话，就要祷告：“神，感谢你，你赐给我们这个榜样。在历代的人群中，你选出保罗这个人，装备他，供应他，设立他，并且摆在圣经中，使我们看见榜样。”我们首先为着榜样赞美主，接着就要求恩典，对主说，“主，我愿意蒙同样的恩典。若你喜悦，也给我同样的恩典，叫我跟随这个脚踪。”我们先赞美，而后向主求，愿意蒙受同样的恩典。 圣经还有关乎神应许的话。读到这些应许的话，我们消化时要先感谢。我们要感谢主说，“主啊，谢谢你给我们这些应许，其中都是宝贵的话、甜美的话、丰富的话。我们为此感谢你。”然后，要有接受的态度，说，“主，我愿意接受这话。”接着，要表示我们自己没有能力相信。对于神的应许，我们没有能力相信，所以还得在主面前对祂说，“主，这个信的能力是出于你。你的应许我信不来，需要你赐给我信的能力。主，我愿意在这里，把自己信托你，接受你到我里面，作我信的能力。”我们先赞美、感谢主赐给我们应许的话，并且用信的态度接受这些话。末了还得承认我们自己信不来，需要主在我们里面作相信的能力。 盼望借着以上的分类和说明，圣徒们更能得帮助，懂得如何借着祷读，享受圣经里神圣话语的供应。 一九六一年七月三十一日讲于台北家排负责人聚会第二十三篇 如何享受圣经中各类的话语
操练祷读，深入研究
按着圣经的分类享受主话
关于主和主的所行、所作
关乎我们的生活行为
关于神的计划、工作、福音、教训和旨意
关于光照的话
关于我们在神面前的本分
关乎与主的交通
关于圣经里的榜样
关乎神的应许