第九篇　借着擘饼享受众圣徒

读经：哥林多前书十章十六至十七节，十二章二十四至二十五节，哥林多后书四章七节，五章十六节，腓立比书二章三节，以赛亚书五十八章九节下至十二节，加拉太书五章十五节。

擘饼两面的意义

我们曾指出，擘饼有两面的意义：一面是我们记念主，并再一次享受主；另一面是我们和众圣徒一同交通，享受众圣徒。因此，每一次我们擘饼的时候，所摸着的那一个饼，一面是指着主耶稣，为我们在十字架上所舍去的那一个身体；同时，那个饼也是指着主耶稣借着复活的生命，重生我们所得着那个奥秘的身体，就是召会。我们看见那一个饼，想到主耶稣在十字架上，为我们舍了祂自己；我们接受那一个饼，表明我们里头再一次接受主，享受主。这是我们对主的记念，是我们对于主的一面。另一面，每次我们摸这饼，就想到这饼是由许多子粒磨成，而作出来的。我们所有得救、属乎主、作主肢体的人，都在这一个饼里。我们摸这个饼，就是和所有属乎主的人有交通，并且借着摸这个饼，表明我们享受众圣徒；这是我们对于众圣徒的一面。

然而，今天基督徒记念主时，在众人的观念里，常常只有头一面，只以为这是我们记念主、接触主而已，却忽略了另一面，就是我们也是接触众圣徒。我们都知道，没有一个人是可以单独擘饼的。如果擘饼只有记念主的这一面，而没有众圣徒相交的另一面，那么我们就可以自己一个人擘饼，一个人单独记念主。然而，照圣经看，神并不愿意我们单独个人记念主。无论在哪里，只要有人擘饼记念主，就必须是团体的；个人是没有资格，没有地位，没有立场记念主的。要记念主，必须众圣徒在一起，在一个团体里记念主，因为记念主这件事，不只是我们一个一个人摸着主自己，更是我们众人互相彼此有交通。

擘饼是基督徒生活的一个表明

此外，擘饼乃是基督徒整个生活的一个表明。每逢七日的第一日，我们来赴主的筵席，乃是表明我们这一周的生活，都要如此。一周就是一程，又一周又是一程。每一周都是一段路程，都有开始；这一路程乃是开始于主日，就是七日的第一日。每逢一周的开始，就是这段路程的开始，我们都在宇宙中作一件事，宣告说，我们这些人是接受主作生命的。同时，我们这些人在主的生命里，是成为一体的。我们这些蒙宝血救赎，得着神生命的人，不像那些世界的人，是靠着他们自己的生命活着，靠着他们的聪明和干才。我们这些蒙恩得救的人，乃是接受了主作我们的生命；我们乃是借着吃祂、喝祂，以祂作我们的生命和食物而活着。

每一周的头一天，就是我们在这路上每一段路程的开始，我们都来在一起作一个表示，宣告说，我们今天活着，乃是靠着这一位主活着；同时我们也宣告，我们有这生命，并靠这生命活着的人，乃是成功了一个身体。我们不只和这一位主有生命的关系，我们和众圣徒也都有生命的关系。这就像我们身体上的四肢百体，不仅和头有关系，也和整个身体上的肢体互相有关系。我们众人在主里面，在主的生命中，乃是互相作肢体，成为一个身体。我们是接受主作我们的生命，并且过一个众人共同的生活。

我们所接受的这一个生命就是基督，我们所过的这个共同的生活就是召会。基督是我们里面的生命，召会是我们外面的生活。我们里面的生命就是一位主，我们外面的召会生活乃是众肢体互相配搭。我们一周一周过着这样的生活，历经人生一段又一段的路程。因此，在每一周开始，在每一段路程的起点，我们都来在一起，共同作一个宣告；借着擘饼这一件事实，我们宣告说，“我们和主有生命的关系，我们和众弟兄姊妹，也有生命的关系。”所以我们摸这一个饼，一面是宣告，我们接受主作我们的生命；另一面宣告，我们这些人是互相作肢体，并且成功为一个身体。

借着擘饼享受众圣徒

我们一面借着这个饼，享受主自己；一面也借着这个饼，享受众圣徒。这一个饼表明主在其中，也表明众圣徒在这一个饼里。我们接过这一个饼时，我们里头不只享受主自己，不只接受主自己，我们乃是在这一个饼里，把众圣徒接受过来。我们接受这个饼，不只表明我们享受主，也表明我们享受所有得救的人。保罗在林前十章说，“我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？”（16。）保罗在这里所说的身体，不是重在主耶稣为我们挂在十字架上的那一个身体，乃是重在借着主耶稣复活的生命，所得着那一个奥秘的身体。因为下面经文接着说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”（17。）我们虽多，仍是一个饼，一个身体。我们所分受的这一个饼，乃是一个身体；这一个身体包括我们许多人。我们分受这一个饼，表明我们一同领受我们的弟兄姊妹，享受我们的弟兄姊妹。

然而，今天弟兄姊妹擘饼，在我们众人的感觉里，只觉得我们是接受主自己，享受主自己；我们没有多少感觉，我们是接受众圣徒，享受众圣徒。请记得，一个正确的擘饼，乃是享受主自己，同时也享受众圣徒；正如身体上的一个肢体，乃是享受头的供应，同时也享受所有肢体的供应。没有一个肢体能单独和头发生关系，也没有一个肢体能单独享受头的供应。我们都知道，任何一个肢体如果单独了，它不只失去众肢体的供应，也失去头的供应；任何的肢体要和头维持关系，就必须和众肢体维持关系。这一个就是我们在擘饼里所宣告的；一面我们是接受主，但我们是在众圣徒里面接受主；一面我们是在享受主，但我们是借着享受众圣徒而享受主。我们是在身体里的一个肢体，我们在这个身体里和众圣徒有正确的关系，借以维持我们和头的关系。

所以我们擘饼时，一面是记念主，享受主；另一面是我们和众圣徒有交通，享受众圣徒。这不仅是我们每主日所作的一件事，更是一个实际生活的宣告；宣告说，我们天天所过的生活都如此。我们天天都和我们的主有交通，也天天和我们的弟兄姊妹有交通；我们天天享受主自己，也天天享受弟兄姊妹；我们天天从元首得着供应，也天天从同作肢体的人得供应；我们天天靠主活着，也天天靠众弟兄姊妹活着。

今天许多神的儿女，或许懂得什么叫作靠神活着，什么叫作享受主自己，但少有弟兄姊妹知道，什么叫作靠弟兄姊妹活着，什么叫作享受弟兄姊妹。我们不仅应该享受主，我们还要享受我们的弟兄姊妹；我们不只享受基督作元首，我们还要享受基督的身体。我们不只从元首得到供应，我们还要从众肢体得到供应。要作一个正确的、强壮的、饱满的、有滋润的、能供应别人的肢体，我们必须维持这两面的享受：一面享受主自己，一面享受众圣徒。

我们要看见，有一个福分是你我忽略的，那就是我们只认为主是我们的供应，却忽略了弟兄姊妹更是我们的供应。为什么弟兄姊妹更是我们的供应呢？因为主给我们的供应，百分之九十九是借着弟兄姊妹。（参弗四16。）或许有人说，“我都是从主得着供应，我从来不觉得弟兄姊妹给我什么供应。”若是这样，你所得到的供应定规是微乎其微，你所得到的供应定规是少得可怜。你若要得着丰富的供应，就必须学习享受主自己，也享受弟兄姊妹。若是你肯这样享受，慢慢的你就能经历，主直接给你的供应也许只有百分之几，但主借着众弟兄姊妹所给你的供应，乃是百分之九十几。

天然观念拦阻基督徒享受同作肢体的人

有些弟兄姊妹告诉我：“李弟兄，从众圣徒得到供应是不错的，但我们这里的弟兄姊妹不太像样，能够供应的不多。我看看这位弟兄，好像没有什么能供应我；再看看那位弟兄，他问题很多。若再看看姊妹们，也都有问题。”不仅如此，有些地方的圣徒，竟然谈及同工、长老、执事等。他们说，“我们这里的同工光景那么差，我们能得到什么供应呢？长老们也好不到那里，又能给我们什么供应呢？执事的情形更是不佳，我们能得到什么帮助呢？不仅如此，弟兄姊妹的情形就更差了。所以你看，我们能得到什么供应呢？”有时，我好像也给他们的话说得迷蒙了，因为这些话像烟雾一样，使我在其中糊涂了，觉得他们所说的似乎也很有道理。

然而，我稍微安静一下，里头就很清楚。因为我知道，即使是一个软弱的圣徒，他里头都有一分基督。若是他没有这一分基督，他就不是一个得救的人。我在安静中清楚了，就反问这些抱怨的弟兄姊妹：“你们所说的弟兄姊妹，你们承认不承认他们是得救的人？”他们说，“承认。”我再问：“你们承认不承认他们里头有主自己？”他们说，“承认。”我就再问：“那些你们觉得软弱，有缺点，有难处的长老、执事和同工们，是否也是得救的人？”他们说，“当然是。”我就再进一步问说，“你们说到众弟兄姊妹的软弱，同工、长老和执事的缺点，你们也都承认他们里头有基督。我就要请问你们，在这些年间，你们有没有看见在他们身上，有一分主的生命出来了？你们有没有看见在他们身上，有一部分是为着主的？”每一次我这样反问时，所有发问题的弟兄姊妹都承认，那是确实有的。

有的人甚至回答说，“李弟兄，这是没有问题的，那些弟兄姊妹都是得救的，都有主的生命在里头。说实在的，某某同工实在是为着主，放弃了世界，这一点是他身上的美丽。还有些同工，是相当受为难，却一言不语；他们虽然在难处中，却能一再的忍受。这也是他们身上的一分美丽。”有时，就是几句反问的话，结果那些抱怨的弟兄姊妹口里所说的，都变成正面的了。大家都没法否认，在那些他们所批评的弟兄姊妹、长老、同工、执事里面，都有一分是为着主的，也有一分是出于主的。

学习珍赏瓦器里面的宝贝

我们都承认，所有得救的人里面都有基督。然而这宝贝的基督，是装在什么里面？那天，马利亚打碎了玉瓶，倒出香膏；她的香膏是装在玉瓶里面。今天，主这个宝贝装在我们里面，是装在什么里面？到底是玉瓶呢，还是什么器皿？有些圣徒会说，“我们这些人都是瓦器，是宝贝放在瓦器里。”若真是如此，我们就该看见所有的同工，无论是弟兄或姊妹都是瓦器。长老们是瓦器，执事们是瓦器，每一个弟兄姊妹都是瓦器；然而这个瓦器里有宝贝。这实在是配不来的，虽然配不来，却都装进去了。

今天是宝贝装在瓦器里，不是宝贝装在玉瓶里，也不是宝贝装在金盒子里。那些同工、长老、执事和众弟兄姊妹里面都有这宝贝，但他们却个个都是瓦器。所以我们都得清楚，我们里头有主，主是我们的宝贝；这宝贝放在我们这个器皿里。你周围的同工是瓦器，长老是瓦器，执事是瓦器，你的众弟兄姊妹都是瓦器。你呢？你是什么器皿？是金器、银器、还是什么宝器？你觉得你是什么样的器皿呢？我们都得谦卑下来，承认说，“我们都是瓦器。”你是瓦器，我是瓦器，我们都是瓦器；然而，宝贝是放在瓦器里。你们若说同工有弱点，长老有弱点，执事有弱点，弟兄姊妹有弱点，那是因为大家都是瓦器，怎能没有弱点？你回头看自己是不是瓦器？有没有弱点？既是这样，我们只得承认，我们都是同病相怜的人，是共同需要怜悯的人。

你我都是神的羊，召会乃是神的羊群，一个个弟兄姊妹都是一只羊。若要吹毛求疵，谁都有可挑剔的，谁都有瑕疵。你若真要挑剔我，我也绝对不能否认我满身是问题，因为我是在亚当里的一个瓦器；然而请不要忘了，恐怕你身上的问题也不少，因为你也是在亚当里的一个瓦器。

我们都是有瑕疵的人，我们都是瓦器，然而感谢主，祂这宝贝乃是放在我们这个瓦器里。我们享受弟兄姊妹，不是来看这个瓦器，乃是来享受这个瓦器里面的基督，欣赏这个瓦器里面的宝贝。每一位弟兄姊妹无论怎样软弱，怎样有缺点，怎样失败，怎样算不得什么，我们都还得承认他里头有一分基督；那一分是宝贝的。若是你从这个立足点来看，你立刻看见每一位弟兄姊妹，都有你可享受之处。虽然你可能会看见一位弟兄，糊里糊涂，非常软弱，既没有你的眼光，也没有你的干才，更没有你的聪明、胆量；他是非常怯弱的，作起事情，总是叫人摇头。然而，可能他这个人里面，有一个破碎的灵，有一个谦卑的灵。每一次你碰着他时，你虽觉得他的糊涂实在该责备，但你又觉得他里面有一分的谦卑，是被破碎过的，是那样摸着主的。请记得，这就是宝贝在瓦器里。虽然他是一个糊涂的弟兄，没有干才和聪明，但他有破碎的灵、忧伤的灵、谦卑的灵；他里头有一分是基督自己，你每一次碰着的时候，你都得着供应。

有的弟兄，你看他实在是骄傲；不仅颈项是硬的，话语是强的，态度也是硬的，从来不懂得什么叫谦卑。你从这个立足点来看，就觉得他实在是个该定罪的弟兄。然而，你也能看见，在他里头有一分基督；他是那样的爱主，宝贝主，觉得主值得一切。他为主把一切都丢弃了，虽然他也许不懂什么叫谦卑，但他却懂什么叫舍弃。你一和他谈到基督的宝贝，就觉得从他里面基督的馨香出来了。然而你看他的颈项，看他的态度，听他的声音时，你会说他这个人太骄傲，但在他里头却有一个事实，是你没法否认的。他里面实在是以主为宝贵，以主为香甜；他为主的缘故，实在有所舍弃。我们不能不承认，在他里面的确有这一分的宝贝，的确是有宝贝在瓦器里。

你若从这一个立足点来看，就会看见，没有一个弟兄姊妹里头是没有一点宝贝的；你要认识他们那一点宝贝。有时，你遇见一个小姊妹，你看她真是糊里糊涂，不听父母的话，也不太守家里的规矩，各面都粗粗鲁鲁的，好像大家看她实在是个粗糙的瓦器。然而你接触她时，仍摸着一个东西，就是她在主面前还有敬畏；她里面敬畏主，觉得主是那样爱她，她不能任意犯罪。她里头对主有一个爱的敬畏，你不能不感觉她里头的甜美。这又是一个有宝贝在瓦器里的人。若是只看她天然的人，看她那个旧造，那个瓦器，就会觉得她实在太粗、太土，实在是个瓦器。然而，在她里头仍有一分基督是宝贝的，是香甜的。

你们若根据这一个，把弟兄姊妹一个个都看过，你们就会断定说，“这一个瓦器里有宝贝，那一个瓦器里也有宝贝，甚至连不像样的瓦器里，都有宝贝。”主要我们享受宝贝，不要我们在乎瓦器；这好比我们喝饮料一样，是要喝“饮料”，不要在乎装饮料的“瓶子”。我们都要看见，每一个得救的人，都有基督，都有宝贝，但是每一个得救的人也都有弱点，都是瓦器。

不按着外貌、肉体认人

谁身上没有弱点呢？只有我们的主耶稣没有弱点。然而当祂在肉身时，虽然祂没有弱点，没有错处，但祂所穿的那一个肉身，仍是一个卑微、卑贱的身体。祂里头有着宝贝，有着神的荣耀，但祂是在肉身之中。当时的犹太人，不认识祂里头的宝贝，不认识祂里头的荣耀，不认识祂里面的贵重。人只看见祂外面的肉身，就说，“这不是那木匠么？这不是一个加利利人么？祂的父母不是在我们这里么？”（参可六3，太二一11，约七41，六42。）结果人就不认识祂里头的宝贝。

所以，在约翰八章十五至十九节，以及二十八至二十九节，主耶稣似乎是对他们说，“你们是凭着外貌认人，凭着肉体认人。你们看我这个外貌，看我这个肉体，我是一个拿撒勒人，我是一个木匠的儿子，并且的的确确作过木匠。我是加利利人，长在拿撒勒城，出于贫寒之家。你们若是凭这一个认我，那就会害了你们。你们要看见，在我里头有一个宝贝，所以我对你们说的话，不是凭自己说的，乃是在我里面的这个宝贝作祂自己的事。我在这里行事、说话，都不是照着我自己的意思。不错，从外面看，我是卑贱的，是加利利的拿撒勒人，是木匠的儿子，是穷苦的人，是可弃绝的，但是在我里头有一位荣耀的神，有一位宝贝的神。我不是照自己的意思行事，我是照祂的意思行事。所以，你们不该凭着我的外貌认我，不该凭着肉体认我，应该凭着我里头的宝贝认我。”

使徒保罗也说，“虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。”（林后五16下。）因为当保罗还未得救，还是扫罗的时候，他吃过这个亏；他以为这个拿撒勒人，这一个木匠的儿子耶稣，没有什么价值，就非要迫害信祂的人不可。那是他凭着肉体认基督，他不认识这位基督里头的宝贝。到了有一天，在往大马色的路上，主临到他，说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4。）他立刻就问说，“主啊，你是谁？”（5。）主耶稣就告诉他说，“我就是你所逼迫的耶稣。”（5。）主似乎对他说，“你所看不起的耶稣；那一个肉体，那一个卑贱的人，今天在天上，在荣耀里，从天上对你说话。”从那一天起，保罗认识主，不再凭外面的肉体，乃是凭里面的灵。所以他写书信时就说，“我们从今以后，不按着肉体认人了。”（林后五16上。）

请记得，在召会中不能凭外貌，按肉体认人。或许有一个人，眼光是很远大的，作事是有干才的，料理事情总是清清楚楚。你我看见这样一个人，就会说，“这个人很好。”然而这可能只是肉体，只是外貌，不是基督；这可能仅仅是个瓦器。一个漂亮的瓦器，虽然很漂亮，却仍是瓦器，不是基督。

你我今天在召会中，认识人，断定人，不该凭着外貌，按着外面的肉体，也不该凭外面的人，乃要凭里面的基督。或许有位弟兄，的确是糊里糊涂的，也实在是个粗糙的瓦器，外面从来没有受过对付，没有被磨过，没有打光过，都是粗的。然而他里面有基督，里面有宝贝。我们看使徒保罗的经历，当他写信给哥林多人后，哥林多的信徒中就有人说，这一个保罗所写的信，信上的话语“又沉重，又强硬”。（十10上。）哥林多人读保罗的信也觉得那是从神来的话，说得是相当厉害。然而，等保罗来到哥林多，显在他们中间时，却被看为是“软弱，言语又是可鄙”的。（10下。）所以读这段圣经的人，都推断说，保罗这个人定规是个小个子，并且眼睛恐怕也不太好。试想，一个小个子，眼睛不好，话语又粗俗的人，众人看了会如何想？他们一定难以相信这人是个使徒，一个头号的使徒。他一点都不像旧约的扫罗，有高大的身材，站在众人中间，也比人高一个头，（撒上九2，）他也不像办事有干才，说话有口才，并且理事有思路的人；在人天然的观念里，以为这样的人才够格作使徒。

然而，保罗不是这样的人。保罗是个其貌不扬、软弱的人，眼睛又不好，说起话来，也是言语粗俗。你若从外面断定他，你就错了。要知道，凡凭肉体认人，以外面来断定的，就是社会，不是召会。在召会里，乃是要看人里面的基督。

学习看别人比自己强

我们享受弟兄姊妹，不是享受弟兄姊妹的外面，乃是享受他们里面的基督，享受他们瓦器里的宝贝。乃是这样，我们才能看别人比自己强；（腓二3；）若不然，我们没有办法看别人比自己强。我们每一个人把自己看一看，也把别人看一看，瓦器比瓦器，很希奇的是，没有一个人不觉得自己这个瓦器是好的。即使是最笨的人，也是不服那个最聪明的人。好比这里有个聪明绝顶的人，我们凭着自己的良心，也都觉得他聪明，但是我们不一定服他；反而每一次我们看自己时，总觉得自己这个瓦器宝贵，越看自己越觉得还是自己这个瓦器好。我们很难欣赏另外一位的好，这是一件奇妙的事。

然而圣经说，要“看别人比自己强”。看什么呢？乃是要看别人里面那一分的基督。你若是把弟兄姊妹里面的基督看一看，立刻你会看见他们个个里面，都有一分比你强。那一位弟兄有一分是舍弃了世界，你没有；另一位弟兄有一分是给神破碎过，你没有；而这一位弟兄里头有一分是那样谦卑，你没有；再有一位姊妹里头有一分是那样的爱主，那样向着主，你也没有。这时，你就会从深处宝贝他们。

没有指摘，不发怨言，积极建造

若是我们每一位，都能从弟兄姊妹里面的基督这个角度来看他们，我们立刻就会看见，他们每一个人里头都有一个宝贝，看见他们个个比我们强。我们就能爱他们，尊敬他们，宝贝他们，也就能享受他们。这时，他们就变作我们的饼，变作我们擘饼时所擘的那个饼。如此，不仅主耶稣作了我们的食物，连弟兄姊妹也都作了我们生命的粮。我们能从个个弟兄姊妹身上，得着供应。

若不是这样，我们从外面看瓦器，是会越看越觉得他们有问题、有难处，结果就会越讨厌他们，厌烦他们，批评他们，并论断他们。至终，我们就得不着什么享受；我们只是满了对人的指摘。我们的指头常常指摘弟兄姊妹，指摘这个，指摘那个。若是我们不看基督，而看弟兄姊妹；不看宝贝，而看瓦器，我们中间指摘人的指头，定规比从前更加多；而我们中间说恶言的事，就是散布死亡的话，也定规要在召会中加多。

以赛亚书告诉我们，若从我们中间除掉指摘人的指头，并发恶言的事，我们就必看见光。（五八9下～10。）换句话说，所有指摘人的、吹毛求疵的、发恶言的、散布死亡的，都是在黑暗里。我们可以问问自己，当我们批评过弟兄姊妹之后，我们里面是否明亮？按理我们都是看别人错，自己对，所以我们里面似乎应该就明亮了。然而事实却不是这样；我们每一次批评过别人之后，我们里面都是黑暗。我们什么时候停止对别人的批评，看别人比自己强，宝贝别人里面那一分的基督，立刻我们里面就明亮了。

许多时候，我们指摘人时，里面不仅是黑暗的，更是枯干的；我们是没有水的园子，里面没有滋润，没有满足，乃是枯干的。（参11。）请想想看，你越批评弟兄姊妹，越批评召会，越批评长老、执事，越批评神的子民，你里头是不是越枯干、越黑暗。不只如此，你就是破坏者，而不是建造者。然而，若是把批评止住，恶言、死亡也不再散布，并在主面前学习敬畏主，宝贝弟兄姊妹里面的基督，而不看这些瓦器，只看他们里面的宝贝，立刻你就感觉你里面明亮了、新鲜了、滋润了、饱足了。

不只如此，你立刻看见你是修补破口的，（12，）你是能在召会里建造的。从前拆毁的，再被你建造起来了；从前荒凉的，你再修造起来了。若不然，黑暗是我们的分，枯干是我们的分，荒凉和拆毁也是我们的分。使徒保罗告诉我们，我们若相咬相吞，只怕有一天要彼此销灭了。（加五15。）但愿我们的心不是刚硬到一个地步，无法接受主话语的光照；我们都该在主面前接受主的恩典。

我们要看见弟兄姊妹里面的基督，每一分的基督都是宝贝。若是要看瓦器，不要忘了先看自己这个瓦器；不要忘记自己是一个瓦器。若是要看短处，不要忘记，自己是第一个有短处的。要先看自己的短处，再看别人的短处；要先看别人的基督，再看自己里面的基督。一直要学习这一个功课。

我们在召会中擘饼乃是享受主，也享受弟兄姊妹，所以要对付我们与主之间的难处；凡有不和谐、有间隔的地方，都得对付。同时，也得对付我们和弟兄姊妹中间，那些间隔、不和谐。我们要求饶恕，求和息，求赦免；同时，也要饶恕别人，赦免别人，认定我们绝对和弟兄姊妹合得来，我们和他们是和谐的。

如果我们都如此，我们就有神的同在，有亮光，有滋润；我们就会是建造者。虽然我们可能软弱，虽然我们是瓦器，满了弱点，又有许多可指摘之处，但我们中间必定满了主的同在；主的同在会变作我们的补足。我们的缺点，主的同在会给我们补上；我们的错处，主的同在会给我们拯救。立刻我们会看见，我们是蒙福的。这样，每一次的擘饼才算是真正的擘饼；我们就能受益而不至于招损。我们不能一面在那里和弟兄姊妹闹意见，对弟兄姊妹有批评，有论断，一面还能在那里擘饼。若是这样，恐怕我们就是得罪了主的身体，不配地吃主的饼；并且恐怕我们要失去祝福了。

我们每一个人都要在主面前，有够多敬畏的心；我们敬畏我们的主，不是儿戏。每一次擘饼都是记念主；那个饼表明祂在十字架上，为我们舍了身体，并且表明祂用生命所重生的许多弟兄姊妹，所成功那一个奥秘的身体。所以，我们摸这个饼时，一面要对付我们与主之间的间隔；另一面要对付我们和弟兄姊妹之间的间隔。我们能在主的桌子前说，我们与主没有问题；因着祂的宝血，靠着祂的恩典，我们和众弟兄姊妹也没有问题。没有一个弟兄姊妹是我们批评、指摘、论断或定罪的。他们是瓦器，我们也是瓦器；他们软弱，我们也有软弱，我们不看这些软弱。

我们宝贝他们，因为他们里面有一分基督；我们爱他们，尊敬他们，因为他们里面有一分基督。我们是这样与我们的弟兄姊妹和谐、相调；我们享受他们。所以，我们摸这个饼时，要宣告说，“我享受我的主，也享受我的弟兄姊妹；我的主是我的粮食，弟兄姊妹里面的基督，也是我的粮食；我的主不仅在祂自己里头给我享受，并且也在众圣徒里面给我享受；我不是仅仅直接的享受主，我也借着众圣徒间接的享受主。这是我的擘饼，这也是我所享受的。”

一九五九年七月七日讲于台北