第十二篇　祷告与主的话

读经：

约翰福音十五章七节：“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面。”

歌罗西书三章十六至十七节：“当用各样的智慧，让基督的话，丰丰富富地住在你们里面（原文），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。”

这一节圣经，先说让主的话住在里面，然后说要有歌唱、感谢、赞美；那都是祷告里面的故事。有话住在里面，就有祷告。

以弗所五章十八节下半至二十节说，“乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，囗唱心和的赞美主；凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”

这一节圣经，前面说要被圣灵充满，后面接着也说要有歌唱、赞美、感谢的祷告。我们都知道，以弗所和歌罗西是两卷并行的书，里头有很多相同的点，不过说法有些出入就是了。比方这里所引的，说到基督徒要常常歌唱、赞美、感谢神。歌罗西书说，这是由于主的话住在我们里面而有的；以弗所书说，这是由于圣灵充满我们而产生的。说法虽然不同，实在说是同一件事，是出于同一个源头。这一个源头，就是主自己。乃是主在你里面，充满你，结果才能从你里面发出歌唱、感谢、赞美的祷告来。而这一位在你里面的主，从一面来说祂是灵，从另一面来说祂又是话。话充满在你里面，就是灵充满在你里面；灵充满在你里面，也就是话充满在你里面。所以话在我们里面就是灵。

现在我们要来看祷告和主话语的关系。

壹　主的运行

祷告是主在人里面的一个运行。真实的祷告，乃是神从人里面，借着人说出祂的话来。在祷告里头，没有第二件事，比认识这一点再紧要。我们从开头就指明说，祷告并不是指着人有需要，而来求神成全。这是人的观念。圣经里头所说的祷告，乃是神有一个需要，祂自己就进到人里面来，把祂的这个需要带到人里面，变作人里面的感觉；这时祂就在人里面运行着人，推动着人，穿着人，从人的里面把祂这个需要祷告出来。这个才是祷告。我们要看祷告和主的话的关系，就是从这里看起。因为神在我们里面运行，所以我们才有祷告。出自我们自己的祷告，并没有属灵的价值。神所要的一切祷告，都是神在我们里面运行的，都是神从我们里面发起的，都是神从我们里面推动出来的。

贰　神的临到

神要在我们里面运行，一定先要临到我们；若是祂和我们仍有距离，祂就没有办法运行。但神临到我们，推动我们，并不是以神的身份，也不是以主的身份，乃是以灵的身份。神每一次临到我们都是灵。

人因着不懂得神奥秘的事，对于神三而一的讲究，就常模糊不清，有许多的争论。实在说来，如果我们认识神临到人的奥秘，就知道这是相当简单。神只有一位，所不同的不过是身份的更换就是了。在新约里头，每逢说到神临到人，进到人里面，降在人身上，在那里运行、推动、感动人，都是说到灵。灵就是神自己，不过是指着神进到人里面、临到人、运行人并且推动人说的。神如果不和人发生关系，只是远远的在人以外作神，就不必借着灵，祂是神就可以了。祂所以是灵，就是为要与人发生关系。

在新约里面，头一次说神是灵的地方，是在约翰四章。在那里，主耶稣说，神是个灵，所以拜祂的人要在灵里来拜祂。这一句话就是重在说到祂和人的接触。神一临到人，进到人的里面，神就是灵。神临到人的身份就是灵。

叁　神的说明

圣灵临到人，进到人里面，不仅是来充满，来浇灌，并且会变作话。如果神临到人，仅仅是临到，而不变作话，人就无法懂得祂的意思，因为没有说明。比方有人到我家里去，光去了而不说话，那对我们真是个惩罚。约翰十四章十七节讲，圣灵来了，就进到我们里面；十五章四节说，我们住在主里面，主也住在我们里面。到了七节又说，我们若住在主里面，主的话也住在我们里面。在这里，主就在我们里面变作话，变作一个说明了。

同样，歌罗西书说，我们感谢赞美，是由于主的话；以弗所书说，我们感谢赞美，是由于圣灵。请大家想看，如果光有圣灵的充满，而没有话，你怎么会有诗章、颂词？不会，因为你里面光有感动，却没有说明。比方，我今天早晨觉得该祷告，但该为什么事祷告，该怎样祷告，我里头没有话，没有说明；我就只好在那里哭，或者喊一喊阿利路亚，我没有办法祷告得透切。

所以临到我们的圣灵，必须变作我们里面的说明。一变作说明，就是话。约翰福音清楚告诉我们，主对我们所说的话，就是灵。主的话进到我们里头就变作灵，灵在我们里头叫我们明白了就是话。有的时候，我们里面有灵感，但是不明白，因为灵还没有变作话，里头缺少一个说明。直等到有一天，祂在里头说明了，灵变作话了，这时候我们才明白祂的意思。

站讲台的人常有一个经历，当他要站起来说话的时候，觉得里面有灵感、有负担，可是还不大具体知道要说什么。等站起来说话的时候，他就一面说，一面摸，结果越说里面越清楚，里面的灵就变作话了。祷告也是这样。比方有人早晨起来，里头有负担，觉得要去祷告，但是祷告什么他不知道。于是他就到神面前去，一面祷告，一面摸里面的感觉，结果里面感觉就变作话，话就发表出来了。这句话出来了，后面又接上一句话来；等到祷告完了，里面的负担也没有了，这就叫作灵变作话。

所以真实的祷告，乃是神在我们里面运行出来的，这个运行是借着灵，而灵又必须变作话，变作说明，这样我们才能有发表出来的祷告。

肆　神的发表

说明是里头的一个领会，发表是外面的一种表白。每一个真实的祷告，都像一篇有份量的讲台一样，所祷告的话语都是圣灵的发表。几乎可以说，所祷告的话就是圣灵。难怪主耶稣说，祂的话就是灵。因为祂所说出来的，统统是圣灵的发表。我们的祷告，原则上也该是如此。

我们常说，我这一次祷告很摸着灵，很有主的同在，很有膏油的涂抹。有的时候也说，我这一次祷告不行，越祷告里头越干，越祷告里头越死，越祷告里头越没有话。这两种情形的分别在哪里？基本的就在于，当我们祷告的时候，圣灵有没有临到我们，在我们里面说明神的心意。如果有这个说明，我们就可以根据这个说明把它发表出来。这样我们就越祷告越有灵感，越祷告越有膏油的涂抹，越祷告越摸着灵，越祷告越新鲜，越祷告越活泼。因为那个祷告就是圣灵在我们发表的话语里面出来了。相反的，如果我们祷告的时候，里头根本没有灵的推动，我们那些话语不是圣灵的发表，而是自己在那里说话，那个祷告自然要枯干。

真实的祷告，乃是神从我们里面运行出来的。而神的运行，开头是在灵里临到，进一步是变作说明。说明就是话。一有话语，就非要发表不可。我们把里面的话发表出来，这就是祷告。

伍　话与灵的关系

主的话对于我们有两个时期：一个时期是圣经里的话，再一个时期是圣灵里的话。歌罗西书说，要把基督的话丰丰富富的存在心里。我们应该信，这是指着圣经里面的话。我们常常劝弟兄姊妹背圣经，记圣经，就是为要把主的话记在里面，背在里面。这样，等到了一个时候，当圣灵临到我们，就会用我们所记牢的、所存住的、所留下的那些圣经的话来发表祂自己。到这时候，这些话就变作圣灵的话。

我们说祷告和主的话，就包括这两面的关系，就是圣灵的话和圣经的话，或者说主的话在圣经里，和主的话在圣灵里。实在说来，这两种话就是一种话。圣经里的话就是圣灵里的话。不过，如果光是圣经里的话，没有变作圣灵里的话，那还不过仅仅是在我们的记忆里头，在我们的智慧里头，还没有进到灵里。乃是当这些话有圣灵调进来的时候，这些话才变作我们灵里的话。这就是话与灵的关系。

陆　主话的接受

接受主的话。也是分作两步：先是接受圣经的话。然后再接受圣灵的话。或者说，先是把主的话从圣经里面接受进来，而后再把主的话在圣灵里面接受过来。没有第一步，很难有第二步。凡从圣经里接受话，接受得很贫穷的人，从圣灵里接受话，也不可能丰富。要从圣灵里得到丰富的话语，必须把圣经的话丰丰富富的接受进来。所以我们才说，要读圣经，明白圣经，记住圣经，还要背过圣经。这就是让圣经里面的话，丰丰富富的、有条有理的，都储存在里面。

亲爱的弟兄姊妹，不要说祷告，连讲道也是这样。一个站讲台的人，若是平日没有把圣经的话储存在里面，讲台就不会强。同样的一个题目，别人来讲，越讲越丰富，越讲越多，越讲话语越涌流；但给你来讲，两句话就辞穷了，两句话就结束了。原因在哪里？就是因为你里面储存的不够多。所以每一个站讲台的人，都得努力埋头读圣经。

一位前面的弟兄，有一次和我谈到站讲台的事，他说，要有好的讲台，必须具备两个条件，就是平日要有丰富的储备，到了时候还能接受临时的口才、临时的负担、临时的灵感。他说了这两个原则，接着就指给我们看说，你看某某弟兄站讲台，你能听出来，他到台上去虽然有了灵感，但是里头储备东西不够，所以配不上灵感。还有某某弟兄他的储备真是够用，但是他临时又不能接受灵感，以致讲台呆板得很。他那次的谈话给我很深的印象。真的，一个好的讲台、强的讲台、活的讲台，这两面的条件都得具备：有够多的储备，还能接受临时的灵感。

不光讲道要这样，祷告也要如此。有的弟兄祷告，我们真是替他难过，因为又没有储备，又没有灵感，就是那几句老生常谈。什么叫作储备？储备就是主的话在圣经里。什么叫作灵感？灵感就是主的话在圣灵里。你平日的时候，要把圣经读得通、读得熟、读得好、读到里面来，储存在里面。等到或是讲道，或是祷告，当圣灵在里头运行的时候，灵感就来了，和你里头储备的东西调在一起。你一接受这个灵感，这个时候就很难说，在你里头是圣经的话，还是圣灵的话。可以说，圣经的话就是圣灵的话，圣灵的话就是圣经的话。到这时候，话就变作灵。所以弟兄们，我们必须学习接受主的话。若不会接受主的话，就不会讲道，也不会祷告。要让我们的道讲得有份量，我们的祷告有价值，合乎神的心意，非得学会接受主的话不可。

我再说，接受主的话，共有两层：一层是读圣经，接受主的话在圣经里；还有一层是受灵感，接受主的话在圣灵里。前一层是需要长久的工夫，天天读圣经，读得通、读得透、读得熟、读到里面来。后一层是要学习随时接受灵感，一有灵感就把读经所接受的话，都化到灵感里面去。你有这个本能，你才会讲道，也会祷告。先把圣经的话接受到里面，等到有了灵感，就化作灵里头的话；到这时候，祷告出来的就是祷告，讲出来的就是讲道。

圣经读得好，祷告才好。但这不是说，光把圣经读熟了，就能祷告得好。有些老先生圣经真熟，他在祷告里头能把创世记连到启示录；但是你在那里听他的祷告，就知道他完全是死头脑，真正是死的字句，一点不在生命里头。这些还不是我们所说的接受主的话。我们是说，你平日要靠着圣灵，把圣经的话接受到里面来；到一个时候，你一接受灵感，圣灵就把你所读的那些话，都化作祂的话，翻作祂的话，再一次说在你的灵里。到这时候，这些话就变作灵，变作活的话，变作生命的话。这就是我们所说主话的接受。

柒　话变作灵

前面是说灵变作话，现在是说话变作灵。话变作灵，是说你所读的那些圣经的话，或是你所听的那些讲解圣经的话，在你里面变作灵。你所受感的那些话语，到了一个时候，在你里头会变作灵的。弟兄们，请回想你祷告的经历，一篇好的祷告，属灵的祷告，就是神的灵和你这个人调在一起。你不是在那里背圣经，乃是把你里头圣灵所摸着的那些话，感动的那些话，祷告出来。你祷告的是圣经和圣灵相调的话。到这时候，你原先读到里面，储存在里面的那些话，就变作圣灵里头的话。这就是你里面的话变作灵。