第七篇　祷告的情感

一个祷告的人，不光灵要正确，魂里头的各部分也得适当。如果我们要好好的学祷告，就得把全人的各部分都规正一下。要认识，我们是堕落过的人，在我们的里面，每一部分都不够正确。千万不要以为我们重生的时候，灵已经活过来了，好像所有的问题都解决了。没有这样简单。重生虽然叫我们的灵活过来，但是我们全人的各部分还不够规矩、不够正经、不够正派，所以还都需要重新规正一下。我们的心思不像样子，所以圣经告诉我们，人得救之后心思还需要更新，这个更新几乎包括一切规正心思的故事。不光如此，圣经也告诉我们说，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”这是说到情感规正的问题。有的人情感不正当，该乐的时候不乐，该哭的时候不哭，这样的情感不适合来作一个正确的基督徒。若是作人的情感都需要规正，那么祷告更需要一个规正的情感。

祷告乃是人从全人里面，到神面前作一件慎重的事。若是你里头任何一部分不正确，比方你光喜欢兴奋的祷告，热闹的祷告，你就不能作一个正经、正派、正规祷告的人。在圣经里头那些祷告的榜样，都给我们看见，每一个祷告的人，灵都是正直的，心思都是清明的，并且情感也都是正派的；他们的情感无疑问都是受过训练的，受过改正的。

近代一般教育家施教的时候，几乎都是只注意到教育人的心思和头脑，很少注意到栽培人的情感。有的时候就是顾到一点，比方音乐方面的培育，也因为许多邪僻粗陋音乐的影响，反而加重了情感的不正确。所以可以说，人群中为人的教育，和一切的作法，都没有注意到规正人情感的问题。人的情感也是人里头堕落受伤非常厉害的一部分。你我都得承认，许多的错事，许多的罪恶，许多的败坏，还不一定是人的理智作出来的，反而都是情感捣鬼，捣出许许多多不正经的事来。所以我们要在神面前作一个正确的基督徒，作一个祷告的人，不只要有前一篇所提到心思上的讲究，还要有这一篇所看到情感规正的问题。

壹　情感的地位

情感是魂里头的一部分，它的地位乃是在心思和意志之下的。换一句话说，情感应该服在意志和心思的管治之下。我们常说，不要情感用事，意思就是说，不要凭情感，情感需要服在清明的心思和适当的意志管治之下。若是情感为首，主宰一切，不管心思，也不管意志，我们这个人就不知道要偏到那里去了；乐起来会乐到飞上三层天，苦起来会苦到不想活下去。但一个正常的人，虽然也富有情感，情感很盛，但是他的情感很受理智的约束。从圣经里或者从生活中，我们都能看见，一个正确的人，他的情感必定是受意志和心思的管治，而且越受管治，这个人也越正确。一个人的情感若是没有心思和意志来管治，那正如一部汽车没有煞车一样，一开就闯祸；同时也没有规律，不知道要开到那里去了，这是很危险的事。所以情感的地位，必须伏在心思和意志的管治之下。

贰　情感的适度

我们常常说，有的人是富于情感的，他的情感很盛；还有的人没有多少情感，好像是一个木头人、石头人，冷冰冰的。弟兄姊妹在这里要看见，情感太盛是错误，情感太冷也是错误，都是不适度。一个正确的人，就是一个喜怒哀乐适度的人。他快乐，他悲哀，都有一定的度数；他笑只能笑到那一个地步，他哭，他忧伤，也都只到一个限度；他的情感是适度的，是刚刚好的。

三十年前我在北方的一处聚会中，看见一些情感不适度的光景。他们祷告的时候，有的人那个快乐的程度没有办法形容。他又叫、又鼓掌、又笑、又发抖，实实在在是笑得发疯；还不仅发疯，那个光景就是到字典里头也找不出一个字眼来形容。我又看见一个哭的，那个哭又不晓得哭到什么样子，就是父母死了，也不会哭出那样声音来。他哭得那样悲伤可怜，叫人骨头发寒，汗毛竖立。这些都是情感不正经、太过度。保罗在林后五章说，在神面前我们要颠狂，在人面前我们要谨守，这就是调节情感的适度。

情感不适度，就没有办法祷告得好。情感过度不行，情感不足也不行。有的弟兄姊妹在聚会中祷告，真像机器人在那里祷告一样，一点表情也没有，他的祷告完完全全像打字机打出来的声音一样。开头说的那些光景是情感太过度了，现在又是情感太不够了，这两种光景都是情感不适度。

千万不要以为这是一件小事。连主耶稣到伯大尼去，看见马利亚的光景，和犹太人的情形，又想到拉撒路死的故事，祂就哭了。这是全圣经最短的一节，给我们看见主有情感。但是主的哭不是哭得叫人骨头都寒了。圣经中很简单的一句话说，“耶稣哭了。”你读读那些话，就知道祂是一个情感非常适度的人。另有一次祂洁净圣殿，拿起鞭子把牛羊都赶出去，把兑换银钱的桌子也推翻了；可以说，祂那一天是大发雷霆。但是你没有读出来，主耶稣那一天把殿里打得一塌糊涂。有的弟兄不怒则已，一怒就打得一塌糊涂，玻璃窗也打碎了，茶壶也打碎了。哦！情感在主耶稣身上是适度的。你我要作一个正确的基督徒，乐就得乐得有数，怒也得怒得有数，情感必须适度。

叁　情感的正经

人的情感不光要适度，而且要正经。适度是度数问题，正经是性质问题。大家都懂得，这里所说的正经是什么意思。有的弟兄姊妹，笑起来是邪笑，愁起来也是歪愁，喜怒哀乐都不正经。同样，一个人如果只会笑不会哭，从来没有发过怒，他很可能是个假基督徒。可以发怒，但发怒也要正经。圣经里说，可以生气，但不可犯罪。一个生气又犯罪的人，就是不正经的生气，邪僻的生气。有的人哭、笑，是大大方方的，有的人哭、笑，是不正经的，是不正派的。所有这些不正经的情感都是祷告的难处。所以若要作一个正常祷告的人，情感不光要适度，也要正经。

肆　情感的文雅

文雅就是柔细而有礼貌。一个基督徒的情感应该文雅，不该野蛮。他乐的时候是有礼貌的，他愁的时候也是有礼貌的，连他伤心的时候，发怒的时候，你都觉得他是很有礼貌、很可爱的。这些都是情感上要规正的地方。有的弟兄姊妹平常和你要好的时候，真是彬彬有礼；但是等到他一发怒，那个样子就像无底坑里出来的鬼一样，这证明他的情感真不够文雅。还有的人连他的快乐都不好看，他乐起来的时候是野的、放纵的。这些都是情感没有规正。你我要靠着主的生命操练，连发怒的时候都带着文雅。我再说，祷告的情感要文雅。

伍　情感的温克

温克就是温恭自持的意思。温就是温恭，克就是自持。温克是说，你的情感要一直恭而有礼，是自己能加以约束的。不要哭起来就一点没有约束，失去常度。虽然是哭，还要恭而有礼，自持自守。也不要一动怒，就什么都不管了。情感运用的时候要温克，要恭而有礼，也要自持自守。这不光是适度、正经、文雅的问题。文雅仅仅是说，这个人的情感很有礼貌，很好看；但是温克不光是有礼貌，里头还有一个约束自己，克制自己的意思。

为什么我们要用这些字眼？因为情感是一个很细的东西。要规正情感，必须说到很细的地方—要适度、要正经、要文雅、还要温克。一个正常的基督徒，不是像木头人、石头人一样，乃是富于情感，常对人有一副喜乐的面孔，并且是适度的、正经的、文雅的、恭而有礼的、自持自守的。

有的时候你碰到一个弟兄或是姊妹，他没有情感，从来笑也不笑，哭也不哭。这样的人是一块冰，是一块石头，也不温也不克。有的时候你碰到一个弟兄或是姊妹，他的情感像早晨没有梳过的头发一样，乱糟糟的，没有约束；笑是乱糟糟的，哭也是乱糟糟的，不温克又不文雅。这样的情感都是我们祷告上极大的难处。我们要学祷告，就要学这些情感的功课。

陆　情感的宁靖

情感的宁靖是指着情感能镇定下来说的。宁靖等于宁息，两个意思差不多。一个有情感的人，情感很容易沸腾，所以要学习让它定下来。这里的靖不是安静的静，乃是安定的定。比方有的人一听见喜乐的事就不能祷告了，因为他太兴奋。不光不能祷告，连屋子里也坐不住了，非要到外面去走走不可。这就是情感不宁靖。有的人发了脾气，生了气以后，他就不能祷告，这样的情感也是不宁靖。

我们常以为说，不能祷告，是因为心思受了搅扰。实在说来，心思的搅扰容易过去。若是情感能宁靖，就是旁边有人说话，也不至受影响。但若情感一旦受了激动，要进到灵里去祷告，那是更加困难，有时甚至连续几天不能祷告。

不宁靖的情感还会影响祷告不宁靖。有的人高兴起来，他的祷告就又哭又笑，饭也忘记吃了。等到他不高兴的时候，一个礼拜也不祷告。他的祷告生活是一曝十寒的，完全受他情感的支配。这样情感不宁靖的人，没有办法祷告，所以也必须操练宁靖。

柒　情感的管治

前面的功课加起来就是为着要管治情感。情感受管治并不是去装假，还是真的。外交家的笑完全是假笑，外交家的表同情也是假同情。我们所说管治的情感，不是外交家的那种假情感，乃是真的，不过是受过调整的，不是生的、野的、没有限度的、放松的。情感这样受过管治，就是受约束的、受调整的、有操练的。情感若没有学过这些功课，祷告的生活就很难持久。

捌　情感的属灵

你的情感若是已经规正到适度，又正经、又文雅、又温克、又宁靖，还能受管治，到这时候，你就能把整个的情感带到灵的底下，受灵支配。你的情感就不单独行动，完完全全是在灵跟前蒙头，让灵来作头，灵乐的时候它乐，灵忧伤的时候它忧伤，灵有动静的时候它也有动静，它是跟着灵走的。只有这样一个正经的、适度的、文雅的、温克的、宁靖的，也是能够管治自己的情感，才能受灵的调动。到这个时候，这个情感才是属灵的情感。

我信弟兄姊妹若是没有偏见，肯安静下来把这些点想想看，就会查出来，在你属灵的生活中，许多难处都是出在情感上。你的祷告生活所以不能持久，你在神面前的属灵生活所以不太正常，忽高忽低，原因都是在于情感没有调整到适度的、正经的、文雅的、温克的、宁靖的，又是常常受管治的地步。你没有办法叫你的情感服在灵的带领之下。你的情感是单独的，超过灵，越过灵，你这个人一直受情感的搅扰。所以要作一个正常祷告的人，情感必须服在灵底下，让灵居首位；这样，你这个人的祷告生活才能正常。

玖　情感之于灵

情感之于灵，是说到情感和灵的关系，以及对灵的用处。我们知道，情感乃是人发表自己的机关。心思虽然能给人发表的路，叫人知道该怎样发表，但直接把人发表出来的，乃是人的情感。同样，神要从我们的灵里头来发表祂自己，固然有相当成分是经过我们的心思，但更有很多成分是透过我们的情感。人祷告的时候，那直接把灵里负担祷告出来的，乃是情感的故事。比方圣灵给你一个忧伤痛悔的感觉，而你里头缺少忧伤的情感，还能笑嘻嘻的，你想你怎能发表出忧伤的祷告来？由此可见，情感之于灵是何等的重要。人的发表都在情感里，神的发表几乎更是借着我们的情感。一个没有情感的人，就没有办法发表灵，也就没有办法发表神。所以一个祷告的人，一个活在神面前的人，必须是有情感的，而且是情感丰盛的。所有情感冷冰冰的人都不能属灵。

但这并不是说，你的情感丰盛了，你就能属灵。可能情感丰盛反而会叫你属灵得一塌糊涂。能叫你的情感属灵而不一塌糊涂，就需要情感适度、正经、文雅、温克、宁靖、管治、属灵、而且丰富。能学这些功课的人，他的情感就是最有用的，也是最宝贝的。他的情感就成了一个最能发表灵，最能发表神的东西。这样的人最会祷告，神也能借着他得着更多的发表。

你去查教会历史，读那些属灵人的传记，就知道，所有属灵的人都是情感丰盛的。人越属灵，情感就越丰盛。圣经里头有一个哭的先知叫作耶利米，他说，但愿我的眼泪成河，我的眼泪汪汪。他是一个会哭的先知，他哭的感觉非常重。但是你去读耶利米书的时候，你会觉得，他虽然哭，他的情感还是受过训练的。他那忧伤的情感，会哭的情感，是受过约束的，所以神能找着他，来发表神心中伤痛的感觉。虽然神对祂的百姓是多忧伤，多痛苦，但是祂必须在地上找着一个有这种情感的人，然后当神的灵临到他，把这些感觉放在他灵里的时候，他才能从他的情感里把神那个伤痛的感觉发表出来。假使耶利米是个欢欢乐乐的先知，神就没有法子用他。所以要让神能借着你得着充分的发表，你的情感必须属灵。

拾　情感与祷告

由以上九点我们看见，只有当情感操练到能给灵使用的时候，这样的情感才能用来祷告。利未记十章六至九节提到，当亚伦的儿子拿答、亚比户献凡火，死在耶和华面前的时候，摩西对亚伦和他的另外两个儿子说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，什么表情都不许有，他们就照着摩西的话行了。亚伦如果那时候哭一声，或者把头发散一下，他就不能作大祭司。这是不容易的事。亚伦不是不伤痛，但是必须把情感管治到这个地步，在神面前才能有用。

拾壹　祷告的情感

一个人的情感如果规正到以上十点的地步，这人的情感就是一个能与神配合的情感。情感操练到这样地步，这人才是一个能在神面前祷告的人。