第三篇　建造与破碎（一）

读经：以弗所书二章二十一至二十二节，四章十五至十六节，腓立比书二章一至四节，四章二至三节，哥林多前书一章十节，罗马书十二章十六节。

召会与建造

神在宇宙中所要得着的，乃是一个建造的家。神在这新约时代特别专一的工作，就是建造祂的召会。马太十六章十六节给我们看见，主带领门徒认识祂是基督，是活神的儿子以后，立刻对西门巴约拿说，“你是彼得〔或，石头〕，我要把我的召会建造在这磐石上。”（18。）这给我们看见，主不只要带领人认识祂是基督，是活神的儿子，并且祂要建造召会。主在新约时代里所成全的一切，不仅为给我们认识、接受并得着，其最终的目的是为使我们成为一块“石头”，好给祂用来建造祂的召会。

今天，真认识召会的人，实在很少。到底召会是什么？我们一再说过，召会乃是基督的身体，（弗一23，）是神的居所，（二22，）也是一个团体的新人。（15。）这三种说法，都说出召会有建造的性质，有配搭的情形。所以，每一次我们提到召会时，都该深深的领会，召会是配搭的、是建造的。没有配搭怎样没有身体，没有配搭也同样没有召会；没有建造怎样没有一个居所，没有建造也同样没有召会。

今天在基督徒中间，在所谓的基督教中，不容易找到真实的配搭和建造。你能看见委员会、董事会、执事会、长老会等各种各样的会，但你看不见配搭。你进到他们中间，接触到的不是意见就是分争；实在不容易看见有一班圣徒配搭、建造在一起。曾有一次在一个所谓的执事会里，有成员将圣经抛过去打人。有的虽然没有抛圣经，却把圣经的话当作武器彼此攻击。你们或许以为我形容得太过，但这都是真实的故事。我说到这些消极的难处，不过是要众人看见，今天许多基督徒团体，没有配搭，没有建造，因此没有召会的实际。

说到建造配搭，以弗所四章有两句话说得非常好：“联络在一起，并结合在一起。”（16。）以会所的结构为例，无论是木架、窗户、门框，都联络得非常合式。因为联络得合式，所以就结合得非常坚固。一九五五年底，金弥尔（Angus I. Kinnear）弟兄和史百克（T. Austin-Sparks）弟兄来台时，看见我们的会所，觉得非常希奇。他问我说，“李弟兄，我只看见这么多的门和窗，却看不见柱子，这个会所到底是架在什么东西上面？”我就将柱子指给他看，说，“这不是一根根的柱子么？”他说，“这个怎能架得住？”我告诉他说，“弟兄，这些柱子、窗户、门框都联络得非常合式，所以这个会所虽然经过强烈的台风和厉害的地震，始终很牢靠，并且能完整的站立。”

会所的建筑所以能经得起风吹和地震，没有别的原因，乃是因为联络得合式，结合得坚固。如果光是一根木柱站在那里，不必风吹，不必地震，早就倒了。会所的构造虽然是用很平常的木料，但我们是把梁架、柱子联结起来，成为一个体系。个别来说，每块材料看起来都很单薄，但整体而言，因为联络得合式，就相当的坚固。所以，大风不容易吹倒，地震也不容易震垮。

许多人觉得很希奇，我们中间的弟兄们都是很平常的人，不像那些名传道、大牧师，有神学博士头衔。但是很奇妙，我们却非常有神的祝福。我常以人的身体为例，告诉他们：人所以是个结实的人，全在于一副很结实的骨架。在这个骨架里没有多少大骨头，多半是些小骨头。这些骨头若是一一散开，就一文不值。然而它们配搭在一起，经过建造，成了一个体系，就很有功用。我们所以有神的祝福，也是同样的道理。虽然我们都很平常，但我们配搭起来，就有神的祝福。

我们的会所虽然不堂皇，却很实用。试想，若是整个会所拆毁了，解体了，个别的木料就完全变作废料，没有多少用处。然而，这些木料配搭结合在一起，建造在一起，就成功一所很有用的会所。这就是配搭、建造的宝贝之处。

多年前，台北召会各会所都传福音。有几位公会里的传道人特地到各会所看看。看了几个晚上，他们很希奇为什么我们没有在报上登广告，也没有替讲道的人宣传，还会有这么多人来听福音。我笑着告诉他们，我们的讲道人既没有名气，也没有学位，所以不值得登广告。有时聚会快要开始，甚至快要讲道了，圣徒们还不知道是谁讲。连招待的人，在路口发单张的人，也不知道。这对他们来说很奇妙，但对我们而言，这就像把一些没有显出多少用处的木头，配搭在一起，变成一栋有用的房子一样。

举这些例子能帮助我们清楚看见，我们已往所以能带下一点神的祝福，完全在于我们中间有一点建造的光景。当然，今天我们在配搭建造上还是不够。若是我们建造得更结实，神的祝福定规要更多倾倒下来。我们的福音聚会实在就是如此，诗歌唱过了，就要讲道了，但很多人还不清楚是谁要讲。乃是等到一位弟兄站上讲台，大家才知道。这是对的，我们不该在意是谁讲，只该注意我们有没有配搭、建造。能带下祝福的，不是谁讲道，乃是建造。

海外圣徒常以为，在台北召会只有我讲道，但我要告诉大家，是有许多弟兄在各会所配搭着讲。不仅如此，聚会里的各项服事也都由众圣徒一同配搭。有一次，我去参加一个会所的福音聚会。当我走到离会所不远的地方，有穿着福音背心的弟兄过来，给我一张单张，邀我去听福音。他不知道我是个弟兄，就一直陪着我，直到把我交给在会所门口招待服事的另一个弟兄。这件事使我相当喜乐，因为这个现象证明我们有配搭。人看见一个光景，不是只有李某人，或者几位弟兄在事奉，乃是众圣徒有配搭起来的事奉。这个配搭的事奉，就是建造。

主在祂的召会中，并不需要属灵大汉，乃是需要每一个肢体；不怕肢体小，就怕不建造。一建造了，连最小的肢体都有用处。林前十二章说得很清楚，比较不体面的肢体，就给它加上更丰盈的体面。（23。）身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的。（22。）医生能告诉我们，身上那些微小的，我们以为没有什么用的肢体，常是最不可缺少的。盼望这些话能加强弟兄姊妹的感觉，看见在这个时代，能满足神心意，并且带下神的祝福、神的同在的，不是属灵大汉，乃是建造的召会。

建造召会的时期

一般基督徒有个错误的观念，以为召会的建造不在这时代，乃在主再来时；今天不过是主预备材料的时候。他们根据旧约的预表说，大卫预表基督是争战的王；他只预备材料，（代上二九3，）并没有建造圣殿。大卫的儿子所罗门预表再来的基督；圣殿乃是由所罗门建造起来的。（代下三1，六2。）所以他们推断，召会的建造是在主再来的时候。现在，我们从两方面来看，就知道这个说法不准确。

首先，大卫预表受死的基督，所罗门预表复活的基督，这是对的；但是说大卫预表第一次来的基督，所罗门预表第二次来的基督，这个说法太武断。因为当主耶稣在地上时，明明告诉我们说，“看哪，在这里有比所罗门更大的。”（太十二42。）这表明主在地上时，祂就是真所罗门。所以，大卫和所罗门不是指着主的两个时期，乃是指着主受苦受死的一面，和复活得荣的一面。

再者，凡是建造的材料，都是大卫预备的，这是对的；这意思是，凡是建造召会的材料，都是基督的受苦和受死得来的。但这个属灵的殿，乃是主在复活里建造起来的。建造主属灵的殿，不是在主第二次来之后，乃是在主的复活里。主耶稣曾说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（约二19。）三日就是复活。所以，建造乃是在复活里完成的。用预表说，这就是所罗门建造圣殿。大卫预表基督如何受苦争战而得胜，得着了建造召会的材料和立场。所罗门预表基督从死里复活，借着死而复活的生命，在所得着的立场上，把祂借着受死所得着的材料，就是蒙恩的人，建造成祂自己的身体。所以，召会并不是等到主再来时才建造，乃是主复活之后就开始建造的。

新约圣经告诉我们，今天就是建造召会的时期。不光主耶稣说祂要建造祂的召会，使徒保罗也说，召会是神的建筑，他们是与神同工，（林前三9，）建造神的居所。保罗像一个智慧的工头，立好了根基，（10，）那根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。（11。）如今众人都在这根基上建造，只是各人要谨慎自己的工程；有人用金、银、宝石建造，有人用木、草、禾秸建造。（12。）有一天主来了，祂要审判我们建造的工程。（13。）这些话给我们看见，建造是在今天，不是等到主再来时。主再来的时候，乃是要审判我们今天建造的工程。

此外，以弗所四章十一节也清楚告诉我们，祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要建造召会。彼前二章五节也说，我们“就像活石，被建造成为属灵的殿”。很清楚的，这些都不是将来的事，乃是今天的事。使徒保罗在以弗所二章二十二节说，我们“同被建造，成为神在灵里的居所”。所以，召会将来才被建造的说法，并不合乎圣经。

神在这个时代，一面借着祂儿子的死，胜过了仇敌，得着了属灵的立场，并且借着祂儿子的死，把人救来。另一面，祂还要在祂儿子的复活里，借着祂儿子的生命和祂儿子复活的灵，把蒙救赎的人建造在一起。从预表说，一面是大卫得了材料，另一面是所罗门把这些材料建造成为圣殿。这两件事都是死而复活的基督，在这个时代里借着圣灵所作的。

我们所以提到这些，乃是因为直到今天，还有人把不准确的教训传到我们中间。恐怕还有人暗中在吹无定的号声，说，“不要管什么建造召会，热心传福音就好了，好好爱主就可以了。要建造召会，等主耶稣来时再说。”圣徒们若听见这种声音，无须辩论，也无须受搅扰。我们今天像神的军队一样，号声一致，步伐也一致，所以不受打岔。这是因为我们清楚的看见，神在宇宙中要建造祂自己的家。今天，召会时代乃是神建造的时代。其他的声音就让它去吧，我们只从圣经接受这一个圣灵的呼声。我们愿意在这里学习被神建造，也学习靠着神的恩典，作建造的工作。

建造之于神的祝福

我们能从我们的经历说，神的同在和神的祝福，都在这个建造里。要把福音传出去，必须有建造的召会；要叫人得着造就，也必须有建造的召会。什么时候我们众人同被建造，就看见福音很容易传出去，人到我们中间也能得到造就。

五旬节那天，彼得和一百二十几位弟兄姊妹，（徒一14～15，）一面说是基督的死所得来的材料，是大卫争战中得胜的掳物；另一面说是在基督的复活里，由所罗门王所建造的召会。神借着圣灵，在基督的复活里把他们建造起来。所以五旬节那天，人看见他们建造的光景，就悔改归向神。他们不必像今天的基督教，传福音前要大登广告。人看见他们，就不能不悔改；人一进到他们中间，就感觉神的同在。人能因他们得救，得造就，并且进一步得建造。（37～47。）

然而，今天基督徒中间，属灵的能力在哪里？有人举办福音布道会，用大幅的广告作宣传，但是得救的人有多少？也有人一直开奋兴会，但是真得着奋兴的人有多少？这不是神的路。福音不是这样传的，造就也不是这样作的。神的路乃是借着建造的召会。什么地方有建造的召会，那里的福音就非常容易传出去，人一进到他们中间就很容易得着造就。

破碎带进联络与结合，产生建造

要建造召会，具体实行的路就是众人必须联络得合式，结合得坚固。这件事说来简单，作起来却不容易。我们这些得救的人，虽然里头有神的生命，有神的圣灵，并且因着祂爱的激励，实在愿意事奉祂，为祂而活；同时，因着神生命的恩典供应我们，我们也愿意在召会中事奉。但是另一面，我们的确发现我们外面的人还有问题，常常有意见，在事奉上非常不容易与别人配搭，与别人相合。这实在是我们的通病。

既是如此，神如何把我们这些人配搭建造在一起？如何具体实行建造？千万不要以为把几个弟兄摆在一起，就是建造了。这是不灵的。也不要以为把大家召来开会，讨论商量，把不同的意见和通行不了的事，作点协调，众人就同心了，然后就通过了。其实我们都有这个经验，不开会讨论还好，越开会反而意见越多。所以，开会不能解决问题，更不能叫我们真实的被建造。

那么到底怎样才能被建造？凡要被建造的人都得接受破碎。破碎就是不再完整；这是建造最基本的要求。请记得，你若不肯接受破碎，一直作个完整的人，就永远无法被建造。木料要被建造到房子里，都得经过破碎。每一块建造到房子里的木料，都不是它原来的样子。有的木料要打出一个卯，有的木料要刻出一个榫头；榫头要被打到卯里，连接在一起。有的木料太粗，要刨细一些；有的太长，要锯短一些。若是一块木料说，“可以用我，但不可以刨我，我要保守原样；”那一块又说，“我这块木料又大又完整，锯短太可惜；”这样如何能建造呢？若是大家都要保持完整，不愿被破碎，就没有办法建造了。所以请记得，要建造就得被破碎。破碎乃是被建造的条件，我们必须学习靠主恩典接受破碎。若不接受破碎，就没有办法被建造。

腓立比召会中，有两位爱主的姊妹，友欧底亚和循都基，她们在福音上和使徒一同劳苦；然而，这两个人不同心，没有在主里思念相同的事。（腓四2。）她们两个不同心；腓立比召会的众圣徒可能不知道如何解决她们的问题，使徒就劝弟兄们说，“我也求你这真实同负一轭的，帮助她们。”（3。）这两位姊妹非常爱主，热心传福音，但她们两个人没有思念相同的事。召会中免不了有弟兄姊妹像友欧底亚和循都基一样，虽然爱主，热心，都愿意事奉主，就是不同心。其他弟兄姊妹看在眼里，可能不知该如何，只好说，“算了，让他们去吧。”结果众人都不好好配搭事奉，召会就没有建造的光景。

根据我们的经历，爱主的人在一起事奉，之所以不同心，总是因着意见多、意见不合。这些意见都是属灵的意见，最好的意见，爱主的意见，但都是不同的意见。比方，这一位友欧底亚说，“信息要讲得简单一点。”那一位循都基就说，“信息要详细，人才听得懂。”友欧底亚说，“周四晚上不合式作读经聚会。”循都基却说，“周四晚上作别的聚会都不合式，读经最好。”若是长老决定应该读经，不赞成读经的友欧底亚，只好顺服长老，不说话。等到读经要排座椅时，问题又来了。友欧底亚主张朝同一面坐，循都基说要面对面坐，于是两个人又争起来。一个没有破碎的人，意见总是多；无论什么时候，什么场合，他都有意见。没有破碎，就谈不上建造。所以这个时候，他们至少有一方要先被破碎，不坚持自己原来的意见，完全接受弟兄们的交通。这个接受不是屈从，乃是因着破碎，甘心乐意的顺从。

又比方，三位弟兄一同在召会中负责，若是对某个聚会，各自坚持他们看为最合式的时间，互不相让，众人的光景就显不出建造了。所以，必须有人先倒下来，先破碎。或许你选的时间最合式、最准确，但你这个人是经过破碎的，你能接受你看为不合式的时候。结果，那个聚会时间好像不合式，但建造的光景却显出来，那就够了。经历告诉我们，你若肯领头倒下来，接受破碎，甚至与你配搭的弟兄姊妹也会肯跟着倒下来，接受破碎。当你受主托付到一个地方，有负担为主作工；你不要一到那里就大张旗鼓的作。你先不要为着显扬自己而作什么，只要住在那里，有聚会就参加，在祷告聚会中有机会就祷告。到了擘饼聚会，有机会也起来赞美。会后若有弟兄姊妹找你交通，你就和他们有点交通；有机会你也去找弟兄姊妹交通。若是你真是个经过破碎的人，有生命的学习，慢慢的，他们自然会发现你的祷告有份量，和你接触时能得生命供应，自然就肯接受你的帮助。结果，你的工作不知不觉就作出去了。这个工就叫召会得着建造。

反之，如果你到了一个地方，立刻说自己是来作工的，这个开头的味道就已经不在建造里了。一个被破碎、被建造的人作工，绝不是这样。他到了一个地方，是作工又是不作工，在那里把自己那一分很自然的供应出来。工作还是原来的弟兄们作，责任还是弟兄们担负。但到了一个时候，弟兄们在讲台上所讲的，都是他的道。弟兄们治理召会，都得他的帮助。他是一个经过破碎的人，所以能迁就别人，能供应别人。他没有改别人的作法，也没有改原来的安排。一切并没有因着他去，有任何变动。从这一点来说，他去好像没有作工；但另一面，没有多久，整个召会都受了他影响，得了他的帮助，圣徒更有配搭建造，所以他确实是作了很大的工。

弟兄们在各分家作负责人，也是这原则；你们都得学习负责而又不负责。不是真的不负责，乃是学习破碎。你若以为自己是头号家负责，众人必须服你的权柄。你带着这个味道来服事，这个分家就给你拆光了。你不能负责到一个地步，把别人的一分都挤掉了；那是拆毁，不是建造。你应当让众圣徒能尽他们那一分，也要让其他家负责多来在一起配搭，而不必处处改他们。他们尽功用，你就说阿们，这才是建造。

你若是一个被建造的人，当你和弟兄们一同事奉时，你定规是个被破碎、倒下来的人。无论你是不是家负责或排负责，都无所谓。你只看见，你是和弟兄们一同事奉，你要建造在弟兄们中间。你若真学了属灵的功课，等到弟兄们在和谐、融洽的空气下配搭时，你就有机会供应人。你一点也没有改正别人的味道，只是在那种和谐的空气下，随着灵里的引导，把神的生命供应给别人。我们若真有属灵的供应，无论在什么地方、用什么作法都能供应。只要我们真有属灵的供应，弟兄姊妹必定被建造。这才是真正的负责。

所以，要配搭得好，总必须先破碎。你我若是破碎了，真有属灵的学习，就能带弟兄们学习与主有真实的交通，把弟兄们带到主里面。并且因着一种和谐、同心的光景，就叫人觉得神在我们中间。反之，你若自以为是头号家负责，应该有权柄定规，你所在的那个召会就完了，就毫无建造。你若是一个经过破碎的人，弟兄们说要传福音，你就说好；你不改他们，你与他们建造在一起。这样，你就会看见，召会有了祝福。

你不必管别人的主张高不高明，你自己要先倒下来。只要弟兄姊妹不是带人去拜偶像，无论他们怎么主张，你都可以迁就。我们都要学习不坚持自己的主张，不保持自己的完整。弟兄们要把我砍作榫头，我感谢主；要把我挖成一个卯，我也感谢主；要把我切掉一截，我就甘心短一点；要把我刨得细一点，我也赞美主。对我，没有什么是不可以的，这才能被建造。

人想要一直保留自己的大，末了就是最小的人。一直和人争是争非，争见解主张，不会有神的同在。因为想要完整、坚持己见，会破坏建造，毁掉合一的灵。然而，我们若一直愿意接受别人的主张，乐意和人建造在一起，就会有主的同在。

盼望你我看见，我们在主面前最宝贵的一件事，就是能和别人建造在一起，配搭在一起。问题不在于作法对错或好坏，而是在于合一的灵，和谐的灵。一切的祝福完全在于被建造的光景。所以，使徒保罗说，“要思念相同的事，有相同的爱，”（腓二2，）并且要“说一样的话”。（林前一10。）然而，要“说一样的话”，就需要被破碎。每一个人都要学习建造在别人身上，结果你会发现，别人也建造在你身上。

一九五八年十一月十七日讲于台北

原刊于一九五九年十月“话语职事”第一百期