第二篇　建造与祝福

读经：以弗所书四章十一至十三节，十五至十六节，哥林多前书十二章十三至十四节，二十二至二十五节，二十七至三十节，罗马书十二章一至八节。

以弗所四章十一至十三节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”十三节所说“长成的人”，原文的意思是指一个完全、完整、成熟的人；这一个长成的人，就是前面所说基督的身体。所以这里的“长成”所含示的长大，也就是前面所说的“建造”。

十五至十六节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这里所说的“自己”，是指身体，就是召会。召会自己要努力，在爱中把自己建造起来。

林前十二章十三至十四节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。”以弗所四章说，身体要在爱里把自己建造起来。（16。）林前十二章这里是说，身体是我们在一位灵里受浸而成的。

二十二至二十五节又说，“不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。”这里说到身体是神所配搭、调和起来的。

罗马书十二章一至八节说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。”这给我们看见，我们的奉献以及在召会中的尽功用，乃是为着身体的建造。

神的儿女缺少建造的观念

从前面几段经文，我们可以看到，神在这个时代的工作，完全是以建造为目标。神赐下各种恩赐，无论是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是为着这一个建造。神赐下圣灵浇灌众圣徒，也是为着这一个建造。即使神给人一点心情和能力，叫人在召会中能分授，这样微小的服事，也都是为着身体的建造。换句话说，不光特别的恩赐，像使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的，是为着神的建造，（弗四11～12，）就连顶平常的属灵生活，劝勉、分授、怜悯、帮助人等，也都是为着身体的建造。（罗十二8，林前十二28。）

很长一段时间，我在主面前一直有个感觉，今天神的儿女虽然摸许多属灵的事，却一点没有建造的观念。比方，有些人很热心传福音，但在他们的观念中，根本没有建造基督的身体这件事。他们只感觉罪人要下地狱，真是可怜，所以必须把救恩传给罪人，使罪人得救。他们没有感觉，神要他们传福音，乃是为要预备建造的材料，以建造祂儿子的身体。

哈该书记载，神吩咐以色列人：“要上山取木料，建造这殿。”（一8。）所以，当以色列人去伐木时，他们里头都清楚知道，他们所作的是为着建造圣殿。同样，以弗所四章也给我们看见，神所赐的各种恩赐，都是为着建造基督的身体。无论是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，所作的都是为着建造基督的身体。所以当你传福音时，若有人问你：“为什么传福音？”你应当回答说，“我是在这里替神找材料；我要借着传福音，为神的建造得着石头、香柏木作为材料。”

但愿所有神的儿女都有这个看见。千万不要以为这是小可的事，只是在计较、争执一些名词和说法，以为救罪人也罢，找材料也罢，总归就是救人而已，二者没有不同。要知道，人的工作总是受其观念支配；人里头存着什么观念，他的工作就必朝着什么方向。你若有个观念，知道传福音是为神的建造得材料，你就不会仅仅满意于看见人得救。你会认为人得救了还不够，必须成为神建造里的一块材料，因为你知道神救这人的目的，乃是要把人建造在召会中。其他的事都是次要的，被建造在召会中才是首要的。所以我们传福音的目的，不该只是叫人得福利平安，乃该是为着神的建造采办材料。我们只要一有这个观念，当我们把人救来时，就非叫人成为召会中被建造的材料不可。建造的观念是太大的事。

今天，不只人传福音时没有为着建造基督身体的观念，连作所谓造就的工，也不过是要把圣徒造就得像样一点而已。这是有缺欠的。相信所有在事奉上有分的圣徒，都愿意帮助人。然而，当你去帮助人、探望人时，有没有一个观念，你是在人身上作建造的工作。恐怕我们众人都没有这个观念。可能你里头只觉得某个人三周不聚会，现在情形不像样了，所以要去探望他。你的观念，只在于要带他回来聚会，叫他作一个聚会的基督徒。你应该要有一个观念，觉得这位弟兄从得救到今天，一点都没有被建造。他得救了，是一块石头，但这块石头还摆在路边，没有建造在神的居所里。所以，你得花工夫把他带回来，在召会中和众圣徒同被建造。我们需要在造就和探望的事上有建造的观念。

不仅传福音、探望人，该有建造的观念，即使是站讲台讲造就人的信息，也不例外。我们讲一篇十字架的道，不是仅仅因为弟兄姊妹都不认识肉体，所以传十字架造就他们，盼望他们接受十字架的对付。而是要带着建造的观念，盼望属肉体的人能认识十字架，接受十字架的破碎，好被建造到召会中。

我们若蒙神光照，看见召会的异象，就连在财物上顾到缺乏的弟兄姊妹时，都会有建造的观念。我们所以帮助弟兄，爱弟兄，补上弟兄的缺乏，用财物供给弟兄，不仅是要他作个好信徒，更是要他在召会中被建造，在基督的身体里作一个尽功用的肢体。这样，我们的服事就能帮助弟兄姊妹看见，虽然信徒就是肢体，但是信徒和肢体有所不同。就信徒而言，个人能作一些事；但就肢体来说，没有人能单独作任何事。每一个肢体都必须建造在身体里，和别人配搭在一起。

以弗所四章十一至十二节是一段意义重大的经文：“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，…为着建造基督的身体。”当我看见这亮光的那一天，就在我的圣经上写下一句话：“愿主怜悯我，叫我今后所作的一切工作，都是为着建造基督的身体。”盼望主今天也叫我们众人看见这光；看见神要我们传福音，替祂传信息，乃是为着建造祂儿子的身体；神把圣灵浇灌下来，是为着建造祂儿子的身体；神赐下各种职事和恩赐，也都是为着建造祂儿子的身体。我们该有神的观念：一切都是为着祂的建造，就是建造祂儿子的身体。

事奉必须受建造的观念支配

我们要看见，一个有建造观念的人，和一个没有建造观念的人，作同一件事，结果会大不相同。或许有人会说，“我们传福音多救一个灵魂，多得一块建造的石头，岂不就是建造么？讲道造就人，使原来冷淡的信徒热心起来，原来灵性有病的人得恢复，成为有用的材料，不也是建造么？虽然我们没有标榜建造，事实上我们所作的就是建造。”然而，我要指出，若是我们观念中没有建造，无论是否标榜建造，我们所作的一切都不会向着建造。我们若是一个有建造异象的人，这个异象的大光会一直随着我们；走到那里，光就照到那里，支配我们的生活行动和一切的工作，结果就能带进神的建造。

千万不要以为这个建造的观念是小可的事。凡没有建造观念的人，可能热心传福音，奉献为主活着，也学习过属灵的生活，却从未被建造。所以，这样的人并不感觉建造的重要，也不以建造为着。这样怎么会产生神要的建造？我们知道，一个人有什么经历，自然就以什么为着。一个得救的人，就以得救为着。一个奉献为主活着的人，就以奉献为主活着为着。一个学了属灵功课，活在灵里的人，就以属灵为着。同样，一个真被建造的人，必然以被建造为着。我们今天必须要有建造的观念，也要真实的被建造；这样，我们作任何一个工作，就不会仅仅带人得救，带人爱主，为主活着，或仅仅带人学习属灵，帮助人活在神面前。

这就像盖造房子时，有许多作工的人，有挑土的，有扛抬木头的，有锯木材的。虽然他们各有不同的工作，但他们各人里头的观念是相同的，他们知道他们的工作都是为着盖造房子。在他们的观念里，不是把木料锯好就可以，也不是把土挑完就成了，乃是要把房子造好。请想想看，在我们的事奉里，有没有建造的观念？我们的事奉有没有受建造的观念支配？这实在是一件严肃的事。

我们的事奉若受建造的观念支配，我们属灵的经历和事奉必定不同。所以，一个人若真看见建造的需要，就很容易接受十字架的破碎，很容易倒下来。比方，有两位负责弟兄在召会中一直不大和谐，有人去帮助他们，劝他们要学功课，要包容，甚至要学习接受破碎，了结自己。这的确有帮助。然而，这两位弟兄若看见神建造的异象，看见自己是一个顶撞神计划、破坏神计划的人，他们定规都要倒下来。不必讲破碎，就破碎了；不必讲十字架的了结，就了结了；不必讲包容，就包容了。当他们看见神今天所要作的是建造，而他们却满了意见，满了自己的看法，并且与别人合不来，一直破坏神的建造，他们就自然倒下来了。

因此我们不是要争一个说法，坚持一个论点，而是要知道一个厉害的讲究，看见一个紧要的异象。建造的异象必须像大光一直照着我们，也像钉子一样把我们钉在那里，以致我们无论作什么，都没有办法不以建造为目标。我们无论在召会中有什么服事，负什么责任，即便是在聚会中讲几句话，或者探望弟兄姊妹，所作的尽可以不同，但目标却是一个，完全是为着神的建造。

建造与祝福

我们都需要受建造的观念支配，并经历建造的好处。因为只有真实经历建造的人，才会有持久的热心。所有不肯被建造的人，即便开头有热心，不多久就冷淡，甚至退后了。单独的人，即便开头有爱心，末了都变成最冷漠的人。然而一旦被建造，就什么都有了，不仅有爱心，有能力，也有神的同在。所以，一处召会没有会讲道的弟兄并不要紧；要带下神的祝福，不在于会讲道，乃在于同被建造。以弗所二章末了说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”（22。）神的居所乃是在同被建造里。你我若没有同被建造，神就不会来居住；有了同被建造，神就来居住。有神来居住，我们就什么都不缺。

以台北召会为例，台北召会分家聚会后，有的分家聚会实在好。这些分家聚会虽然没有人会讲道，但是很希奇，原来聚会人数很少，现在增加了许多，完全是新气象。这是因为有和谐、合一的配搭，有相爱的光景。换句话说，就是有了建造。这证实我们只要有建造，定规带下神的祝福。相信若是从这一天起，我们能加倍的被建造，一年后，各分家的人数定规要加倍。一旦被建造，祝福就来了，这是非常奇妙的事。

在约翰十七章，主耶稣向父神祷告说，“使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来。”（23。）只要世人看见信徒的“一”，他们就要认识主而信主了。使徒行传记载，五旬节那天，主的门徒约有一百二十人来在一起，如同一人。（一14～15。）所以他们一说话，人就觉得扎心，（二37，）人就非悔改不可；这是因为他们中间有基督的能力，有召会的实际。

反之，在召会或分家聚会里，若是你有你的意见，我有我的感觉，外面虽然不说，里面却唧咕议论。你讲道，我撇嘴；你祷告，我摇头。你祷告完了，我再来一篇祷告，隐隐约约的反对你。若是有这种不建造的光景，人不会得救。传福音时，无论怎样唱“空，空，空”，人都不感觉空。虽然道讲得动听，罪人里头依旧不动。人听了十篇道，还是照样打牌、跳舞。但你我若有建造的光景，立刻就有另一种结果。我们讲道可能结结巴巴，上言不接下语，但是人进来坐一坐，就感觉有一种力量抓住他们的心，叫他们不悔改不行。这是一件奇妙的事。

我必须郑重地见证说，已过我们中间所有的祝福，都是圣徒们的和谐带进来的。千万不要以为，我们中间的祝福是会讲道的人带进来的，没有这件事。即使有人讲道讲得再好不过，如果弟兄们一直有意见，也不会有祝福。不要以为，我们中间的祝福是治理的人有才干带进来的。不，所有的祝福都是弟兄们和谐的配搭带进来的。各地的弟兄们如果能比今天更和谐，更被建造，蒙恩的人数必定更加多，人所得着的帮助必定加倍的厉害。这一切都是因为有神的同在。

在出埃及三十三章，以色列人在旷野拜金牛犊之后，耶和华对摩西说，“你们要上去，到那流奶与蜜之地；我不在你们中间同你们上去。”（3。）然而摩西说，“你的同在若不和我们同去，就不要把我们从这里领上去。人如何得以知道，我和你的百姓在你眼前蒙恩？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别么？”（15～16。）摩西说这话的意思是，无论如何神必须和他们同在，与他们同去。神若不与他们同在，就不要把他们领上去。所以在神的儿女当中，事情怎样对没有用，怎样好也没有用，所有的问题全在于主的同在。主的同在若随着我们，就什么都好。主的同在是一个很厉害的试验。我们若有神的同在，就证明我们是同被建造的，成了神借着圣灵居住的所在。神的同在，就在这个建造里。这是一个莫大的祝福；我们在召会中事奉，就是要得着这个祝福。

用建造衡量属灵经历

盼望圣徒们实在看见召会建造的异象。在你的爱主、奉献和属灵里，都有为着建造的观念。一切都是为建造。如果有人属灵到不能与人建造，那个属灵不是真实的属灵，应该摔掉，宁可不要。如果有人宣称接受十字架的破碎，但是越破碎越单独，越破碎越孤僻，结果变成一粒铁弹，与谁都合不来；这种破碎就是假破碎。只有被建造的人，他的爱主，他的为主活着，他的属灵和破碎，才是真实的。

一切属灵的经历，都要用建造衡量。凡能带进建造的，才是正确的。凡不能带进建造的，再好也不正确。很多基督徒会祷告，但有人只爱单独一个人祷告，自认为别人祷告都跟不上他。这样，他的祷告必定不正确、有问题。即使他说他能和别人一同祷告，我还要问：他能不能和每一个人一同祷告？若是他只能和那些受过属灵训练的人一同祷告，还是有问题。

假设你身旁有两个弟兄，一个相当爱世界，另一个相当有脾气，你能不能对他们说，“弟兄，召会今天要传福音，我们一同跪下祷告？”不是教导他们，劝他们不要爱世界，不要常常发脾气，乃是愿意和他们一同为召会传福音祷告。原谅我说，好些所谓属灵的人作不到。若是你不能和那些爱世界或发脾气的人一同祷告，你和他们在一起，灵就关闭起来；这样，你就是一个没有破碎的人。你若是真破碎了，就是碰到贪爱现今世代的底马，（提后四10，）你还能跟他一同祷告。我的确知道，一个人若是真在主面前学了功课，爱主，敬畏主，活在主面前，当他碰着一位软弱的弟兄时，定规还能和他一同祷告，好像不觉得他是软弱的。我能对你作见证，希奇的事就在这里，当你和他一同跪下时，你是祷告说，“主啊，求你记念今天晚上的传福音。”但他会祷告说，“主啊，赦免我的罪。”不必你劝他，他就复兴起来了。这就是建造，这就是身体。身体把更丰盈的体面，加给那些不俊美、有缺欠的肢体，神愿意把体面和俊美加给他们。（林前十二23～24。）

还有一件奇妙的事。若你只跟你所看重的人一同祷告，你祷告，他就阿们，他祷告，你就阿利路亚；你们的祷告不一定能蒙神垂听。有时，你们祷告求召会复兴，召会却偏偏下沉。然而，常常你和那些看为软弱的圣徒祷告，求什么，都蒙主垂听。你们若求召会复兴，召会定规复兴。你若有经历就知道，传福音时，不要只找那些所谓属灵的人一同祷告。你要去找那些看为不像样的弟兄姊妹祷告。你们一同开口祷告，福音定规有能力，定规有人得救。如果你是被建造的，不管人体面不体面，你对他们都会一视同仁。无论如何，我们无法单独，乃必须和弟兄姊妹一同祷告；不要只和那些合我们口味的一同祷告，乃要和任何弟兄姊妹都能一同祷告。

神祝福的对象

盼望弟兄姊妹都看见，你越被建造，就越能和任何圣徒交通祷告。若是这样，你所在的召会定规蒙祝福。若是一个地方上的两位负责弟兄只能两个人一同祷告，无法和其他圣徒一同祷告，那可以算定，再过两年，那里的召会就要关门了。要知道，神的祝福在于神的同在；而神的同在又在于召会的建造。神并不祝福我们个人的属灵，神只祝福祂所建造的身体。你所看为不行的，神说，“这是身体里的。”你所看为不满意的，神说，“这是我所配搭的。”

我里头的负担很重；我觉得神在地上无法赐福，就是因为人不肯被建造。人一直盼望个人蒙祝福，但是神不重在祝福个人，祂要建造祂儿子的身体。我们盼望个人属灵，个人读经读得好；但是很希奇，若没有建造，自己怎么读经都读不好，就是用尽头脑也读不好。

比方，有位弟兄不愿意去某分家聚会，因为他认为那里的弟兄们有的是作工友的，有的不大识字，去聚会怎能得到供应？不如自己在家读圣经好。请记得，这位弟兄可以留在家读圣经，但他的圣经定规读不懂，并且读不到几个月就读不下去。反之，他若和那些弟兄们一同读，虽然有人是作工友的，有人识字不多，圣经都读不通顺；但很希奇，当他读的时候，圣灵就在他里面说话。他自己读不明白的地方，和弟兄们一同读，圣灵就说话了，他里面也清楚了。这是一件奇妙的事。你我是注意个人蒙祝福，神却不注重祝福个人。神祝福祂的家，祝福祂儿子的身体。我能见证，已过的年日，我常对神的儿女说话；我深深知道，若是没有神的儿女，我的话要减去百分之九十五。我所有的话语，都是因着神的儿女而有、而来的。神不注重祝福个人，神注重祝福祂儿子的召会。

当然这并不是说，我们可以轻忽我们在神面前的属灵。每一个事奉神的人，都该学习活在神面前，在灵里跟随主，与主有交通。然而，却要记得，神并不祝福个人的属灵。这是神的定规，我们没有办法改变。我们若是看见这异象，我们会倒在神面前说，“神啊，怜悯我，我没有话说。不管弟兄们怎样，我总得和他们建造在一起。不管弟兄们是否跟得上，我总得和他们配搭在一起。你所配搭的是什么，我就接受什么。这是你所配搭的身体，我没有话说。”

我们有个通病，就是常常觉得神配给别人的总是比较好。比方，张太太一直说李太太的先生好，李太太一直说王太太的先生好；作先生的也是如此，都说别人的太太好。同样，有的人在台北召会，就一直看高雄召会好；有的人在高雄召会，就一直看台北召会好。实在说，没有好或坏，都是神所配搭的。神不会错，我们应该相信神。神所配搭的，即使你感觉最不好，也是最好的。不接受神的配搭，就是不要建造，拒绝建造。我们不建造，光景就会如神在哈该书一章所说的：“这殿仍然荒凉，这时候你们自己还住天花板的房屋么？…你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”（4，6。）这意思是，我们的事奉多有劳苦，却少有收获，不只事倍功半，有时甚至全无果效。然而当我们有建造时，祝福就要涌到我们中间，倾倒在我们中间。

你我在这里事奉，都愿意看见召会蒙祝福，都愿意带进主的祝福。但是，带进祝福的唯一条件，就是弟兄姊妹同被建造。一被建造，祝福就来到。

圣灵工作的性质与目的

凡圣灵所作的，其性质是建造，其目的也是建造。即使圣灵借着你我传福音，仍是以建造为目的。虽然我们传福音时没有建造的观念，但是当圣灵借着福音拯救罪人时，祂在人身上工作的性质还是建造。所以，人得救以后，圣灵的工作很自然的让人没有办法脱开基督徒共同的生活，因为他得救时所得着的生命必定要求他和基督徒来往，要求他参加基督徒的聚会。这就是圣灵工作的性质。圣灵工作的性质就是建造。除非人不得救，人只要一得救，圣灵就把他和别的基督徒联起来。所以，圣灵在我们身上作工的目的也是建造。

在召会历史上有一班人最看重属灵，叫作奥秘派。然而，因为他们不认识圣灵工作的性质和目的，所以末了的结局是完全了了。奥秘派的人因为只注重个人的灵修，走到末了都是绝路。他们为了追求神，到山上去，在洞穴中，在地窖里，什么都不要，只终日读经祷告，默想神的话，操练属灵。但很希奇，他们的结果是完全了了。这告诉我们，此路不通，在他们的修行中没有圣灵的工作。凡圣灵在人里面所作的工，其性质和目的都是为着建造。

若是你身上有圣灵的工作，即使个人读经所得的一点亮光，圣灵都要求你交通给弟兄姊妹。但是圣灵不印证肉体显扬自己的喜好。然而，你若不顺从圣灵的催促，把亮光扣在里头不交通，立刻你会觉得不舒服，并且那个亮光会越过越消减。反之，你若把那个亮光交通给圣徒，你越交通，就越明亮。因为圣灵工作的性质和目的都是为着建造，为着叫你和众圣徒相联。肯听从圣灵催促的人，越交通，里面越丰富。无论十字架的破碎，复活的认识，或是圣灵的浇灌，任何属灵的经历，圣灵都催促你、逼着你联于弟兄姊妹，要你和他们交通。这是一个定律。

已过，虽然我们不注重讲建造，但因着圣灵在我们里头有这一种性质的工作，自然我们也有一点建造，所以我们中间还有神的祝福。可以说，至今我们中间所蒙的祝福，都是因为有一点圣灵的建造。可惜因着在这点上我们没有够多的看见，没有以建造为目的，所以限制了圣灵。在这件事上，我们该与圣灵积极的合作。

更新奉献的必要

所以，为着这事，我们要在神面前有更新的奉献。罗马书最少讲过两次奉献，一次在六章，一次在十二章。六章的奉献，是为着要经历从罪里得着释放，经历与主同死。（6～13。）十二章的奉献，就是为着身体的配搭，为着被建造。（1～8。）

我们若要接受被建造的异象，还得着新奉献。我们要向主说，“主，我再一次把自己献给你。不管我曾经奉献过多少次，我在这里因着你给我厉害的异象，再一次把自己献给你。我要被建造；为着你建造的工作，我将自己献上。从前献给你是为着别的，现在献给你是为着让你在我身上作建造的工作。我愿意在召会中，和众圣徒同被建造。”但愿神的灵在我们里面作建造的工作，引导我们在建造的事上有更新的奉献。

一九五八年十一月十二日讲于台北

原刊于一九五九年九月“话语职事”第九十九期