第四章 召会的建造与国度的关系

读经:马太福音十六章十六至十九节,以弗所书二章二十二节,彼得前书二章五节,以弗所书四章十一至十二节,十五至十六节,歌罗西书二章十九节。

新约清楚揭示,神在宇宙中一切的举动,以一个建造的工程为中心。祂已经进行了许多其他的工作,但祂一切工作的中心,一切工作所指向的终极目标,乃是主在马太十六章所说的建造—“我要建造我的召会”。宇宙中一切神圣的举动,都指向这事,就是召会的建造。

召会是一个奥秘,一个极大的奥秘。我们若认识圣经,我们若认识与神交通的事,我们就必定认识,召会乃是长久隐藏在神心里的秘密。简单的说,这奥秘就是神自己作到人里面,神自己作到祂造物的生命里,甚至是如此堕落的受造之物。但借着救赎,这些受造之物有分于神的生命,因而经历两种创造—“在亚当里”的创造,和“在基督里”的创造。(彼后一4。)凭头一次的创造,他们得着受造的生命;凭第二次的创造,他们得着非受造的生命。凭第一次的创造,他们有人的性情;凭第二次的创造,他们有分于神的性情。不仅人有两种性情,人性和神性,神自己也已经住在人里面。人在外面的所是上没有改变,他仍然是人,真正的人,但属天的性情已经进到他里面的人里,因为天上的神已经进来住在他里面。

神现今作工在这人性里,使人不是彼此分开的,乃是配搭成为一。祂要许多人成为一个生机体,一个身体。祂要许多人被建造成为一个建筑,一个殿。祂要他们都被带到与祂如此和谐,以致成为祂的居所;祂要他们被带进与基督如此一致,以致成为祂的身体。当神的工作完成时,我们就要看见,我们现今所见基督的身体,我们现今所见神的居所,乃是基督的新妇,也是神的城,就是祂行政的中心。你可以称之为基督的身体,或神的殿,或神的家,或神的国;这乃是神一切丰满所在之处。这就是神在创世之前,在已过的永远里所计划的;并且在时间里,当神开始祂创造的工作时,这就是祂心意中的目标。虽然有撒但的打岔,但神没有停下祂的举动,祂带进救赎,好使这工作能够继续。当祂的儿子来到地上时,祂清楚地说,祂的心愿就是这个建造。(太十六16~19。)

弟兄姊妹,我相信你们已经得着关于召会的异象。我相信你看见了召会是何等的神圣,何等的奥秘,何等的伟大。神已经得着一班人,并把祂自己分赐到他们里面。祂现今正在作工,使他们成为团体的实体,好使祂在他们里面并借着他们,彰显祂自己一切的荣耀。这就是神用祂一切能力所要作的工作;乃是在这光中,我们必须再读一次主的话:“我要建造我的召会。”

有一次我到香港,一位同工引我注意各处的高楼大厦。但那些大厦怎能与召会相比?那些只是没有价值的建筑。神在这宇宙中正在建造一个伟大的建筑,祂正在用祂自己和人作为建造的材料。祂正在将祂自己摆在这建造里;祂正在将天摆在这建造里;祂也正在将历代无数借着生得救的人,摆进这建造里;祂正在将一切的材料建造在一起。当祂说,“我要建造我的召会”时,祂就是指着这事说的。

但祂如何着手祂建造召会的工作?乃是借着差遣圣灵,并借着将恩赐赐给召会。“祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,…为着建造基督的身体。”(弗四11~12。)有许多传福音的工作在进行着,也有许多造就信徒的工作在进行着,却很少有召会的建造;但神赐下传福音者、申言者和教师,乃是为着建造召会这特别的定旨。我盼望你们明白,这是一件神在宇宙中所追求的事,所有寻求为祂作工的人,应当将这目标摆在他们面前。

然而,让我们把这个非常高的主题,摆在每天的生活中,来考量实行的一面。关于建造召会,通常的观念是什么?你开放一个敬拜的地方,你把人引进基督教,你带他们受浸,你安排各种聚会,你把事情安排妥当—你就有了召会!我不愿多说这方面的事,但我渴望主的儿女能领悟,我们刚刚所描述的,不是圣经所指的建造召会。召会的建造,首先是指将人带到召会元首的权柄底下。人得救以前是在撒但的权下,他们得救后,就得拯救脱离黑暗的权势,并被迁到祂爱子的国里。(西一13。)得救乃是得拯救脱离撒但的权势,并被摆在基督的权柄底下。我很难过听到人解释说,得救就是脱离地狱上天堂。当然得救把我们带到天上,但天不是我们得救的目标。得救不仅仅是神怜悯人,将他们从地狱转到天堂;得救乃是拯救他们“脱离黑暗的权势”,将他们迁到“祂爱子的国里”。这里的目标不是天,乃是国度。神救我们,使我们服从祂的爱子。召会的建造就开始于此—将先前在撒但管治之下的人,带到基督的管治之下。

哦,但愿你领悟,一旦提起召会建造的问题,就要提起基督元首权柄的问题!当你接受这挑战时,赞美神!召会的建造就在你的生活中开始了。如果在任何人身上,在任何一班信徒身上,基督能够施行祂的权柄,祂就能开始建造召会。这就是为什么我们一直强调这事实:要有召会的建造,就必须有国度的掌权。除非国度在此,召会就不能在此被建造。

如果会所的建筑材料都被拆毁成为一堆,那还有什么用处?一点用处都没有。今天这一切材料各有其用处,乃因其被建造成一栋良好的建筑。弟兄姊妹,现今迫切需要信徒的建造!这需要不是建立基督徒团体,乃是在召会元首的行政管理之下建造召会。如果你要有分于此,你自己必须服在基督的元首权柄之下。当祂的权柄这个问题在你的生活中解决了,奇妙的事就要发生了。你将发现,你自己非常自然的和那些也服在祂权柄之下的人建造在一起。这样一班信徒就是刚强的召会,能够为神的国争战。在这样的召会面前,撒但是无能为力的。但如果要这样的召会产生,就是要有阴间的门不能胜过的召会,就必须要有建造;而除了承认召会的元首以及服在祂的权柄之下,是不能有建造的。

你也许会问,在实行上如何呢?让我举个例子。有两个陌生的信徒相遇,他们彼此高兴的承认对方是弟兄。他们赞美主,并且因为彼此相遇,就非常兴奋。他们决定一起传福音,不久一些人得救了,共有十二位北方人,八位南方人。这两位弟兄更是满心欢喜,他们能够一起把这些人带到主面前,他们为此赞美主!但这样快乐的事持续不久,因为北方的弟兄们有相当古怪的个性,南方的弟兄们也有奇怪的脾气。起先赞美很容易,但不久就很难说“赞美主”了。不久批评开始取代“阿利路亚”,彼此的不和渐渐增多,直到有一天北方人和南方人决定分开,各自租用不同的聚会场所。

召会是这样建造的么?当然不是,这是拆毁召会的方式。问题的根源在哪里?因为没有宝座!士师记说,“那时以色列中没有王,各人任意而行。”(二一25。)当以色列中没有王,就没有权柄,各人就任意而行。那时有一个家,在自己家里设立敬拜之处,雇用一个利未人作家庭祭司;他们在那里设立“神圣的敬拜中心”。(十七。)这就是今天的光景!我们以为只要我们够热心,我们就能聚集一些人;你可以在这条街上设立一个召会,我可以在那条街上设立一个召会;我们可以雇请一个传道人传道。弟兄姊妹,这些混乱的原因是什么?终极的原因乃是,我们没有将自己服在召会的元首之下。

我们回到这两位弟兄的例子。如果这两位弟兄都服在召会元首之下,他们的问题就可以解决了,因为权柄消除一切的背叛。哦,在我们整个人里,有何等背叛的成分!我承认我的性情是完全与主敌对的,但祂在我身上的权柄使我爱我的弟兄,使我能够真正的和他们一同事奉主。弟兄姊妹,我们谈到彼此相爱,但这种出于我们的彼此相爱,是刻变时翻的。只有一个地方的爱是恒久的,就是在召会的元首之下;没有别的地方有真实的和谐与恒久的关系。当我们愿意在祂的权柄之下被破碎,奇妙的事就要发生—建造的过程要开始了。我们若一直受祂行政管理的对付,就为祂生命的流开路,使建造的工作快快的进行。那些原来是我们问题的弟兄姊妹,反而成了我们的祝福;不久便有一班人,在基督的生命里被建造起来。

弟兄姊妹,这就是神今天所渴望的。我们传福音,带人认识救恩,达到一定的属灵程度,这是不够的。我们还必须将他们带到基督的元首权柄之下,好使他们被建造起来。在祂的元首权柄之下,我们就不再应付难处,因我们要摸着生命的丰盛。这样,身体上每个肢体专特的属灵功用就得以显明,地方召会就成了刚强的召会;在其中每一个肢体,从最小的到至大的,在元首的指引之下,都对全体有所摆上。