第十五篇　要操练管住头脑运用灵来读经

好些弟兄姊妹会觉得希奇，我们这一年之内，几乎每一个月都有一次特别聚会；二月有一次，三月有一次，现在四月还没有到，又有一次。也许弟兄姊妹就想说，享受神这件事就是这样讲不完么？是的，可以说这个题目是讲不完的，因为全本圣经就是乡街讲这一件事。但是我们这一次特别聚会还不是重在讲，乃是重在实际的操练。

我们所以这样作，是因为已过这三周，在台北教会各分家的操练里，大家都感觉一个难处，好像吃神喝神享受神我们都愿意，但还是不大会吃，不大会喝，不大会享受。到底怎样读经就能摸着神呢？到底怎样祷告就能呼吸着神呢？好些弟兄姊妹对于这个门窍还不太通。所以我们这一次的信息，就专着重在享受神的实行方面，来告诉弟兄姊妹一些操练的要点和诀窍。我们在开头的几天要先提一点读经享受神的操练，后几天再提到祷告享受神的操练。

关于读经的操练，我们要先点出几个基本的重点：

神之于人乃是要来作人的食物

第一点，我们大家都要认识，神之于我们，乃是要来作我们的食物。这一点对于我们的读经是非常有影响的。我们要来读经享受神，必须先抓牢这一件事，就是神之于我们，乃是要以食物的方式来饱足我们。祂所以以食物的方式来饱足我们，乃是因为祂要完全调在我们的里面，来作我们的生命，成为我们一切的成分。这一点可以说是基本中的基本。

弟兄姊妹，你为什么要读圣经呢？就是为着要寻求神，叫你和神，神和你之间能有一种正当的关系。你来读这本圣经，就是要把神和你的关系再弄一弄，再调整调整。而神和你的关系是什么呢？不要忘记，神之于人乃是要作人的食物，所以神和你的关系，也是要来作你的食物。我们不知道说过多少次了，认真说，神也不要你敬拜祂，也不要你事奉祂，也不要你为祂作什么。如果祂要你敬拜，要你事奉，要你作什么，这些都是其次的；首要的一件事，就是祂要作你的食物。祂乃是要你先把祂吃饱了，再为祂作。祂要作你的食物，先给你吃个饱，然后你才能作事。这一点，我一再的说，弟兄姊妹千万要抓牢了。好多人读经所以读不好，就是因为对于这一个基本的点认识得不够准确。

我稍微再形容一点。有的时候，我们问一位弟兄说，你为什么要读圣经？他说，我要查查看，什么是神所喜悦的，我愿意照着神所喜悦的而行。你看见，这是一个很好的意思，也是很好听的话，很容易得到人的称许。但是请大家记得，在这里有很大的毛病。因为这话证明，在他认为，神乃是一位要人行祂所喜悦事的神。在这里，基本上发生难处。

我们永远要抓牢，神之于人，首要的是要来作人的食物，绝不是要人为祂作什么事。所以祂赐圣经给我们读，也是为叫我们以祂作食物来享受祂，并不是叫我们遵行什么。我盼望每一个神的儿女都在这里清楚看见这一件事；清楚到一个地步，能够很确定的说，我读圣经就是为着来吃神，吃神，再吃神。我这个人里头是饿的，我需要吃一个饱。神是我的食物，神要作我的饱足，而神是把祂自己摆在祂的话语里面；所以我来读圣经，就是要从神的话语里来吃到神。每一次你来读圣经，都要这样简单而确定的认识说，你就是为着来吃神，喝神，享受神，因为神之于你，就是来作你的食物。

圣经是神的发表所以也是人的食物

第二点，我们必须认识这一本圣经是什么。这一本圣经，简单说，就是神自己的发表。我们一再说过，这一本圣经是神的话，而神的话就是神所呼出来的；既是神所呼出来的，那就是神的发表。因此每一次你来读这一本书的时候，都要认定了，这是神的发表，这是发表出来的神。我来接触这一本书，不是来接触道理，不是来接触字句、话语；我来接触这一本书，乃是接触神自己。而神是灵，神也是话；我们祷告是呼吸神这一位灵，我们读经就是吃喝神这个话。

先知耶利米说，我得着神的话，就当食物吃了。主耶稣也说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。所以你看见，把话吃到里头，并不是我们一个新的说法，乃是圣经里早已有过的一个非常正确的说法。

你每一次来读这一本圣经，若是单用头脑把它当作道理，当作真理来读，请记得，这一本圣经马上变作字句，因为实在句句都是字印在这里。但你若是用灵来接触它，来吃它，这一本圣经就是灵，因为它就是主所说的话；而主说，祂的话就是灵。所以同样一本的圣经，在你的手中，可能是字句，也可能是灵；是灵还是字句，就在乎你是用什么来读它。你用头脑来研究，它就是字句；你用灵来接触，来吃，它就是灵。

圣经清楚告诉我们，字句是叫人死，灵才叫人活。千万不要以为说，圣经一定就叫人得益处。不，好些人的确受了圣经的害。这一句话好像很大胆，难道圣经还害人么？人还能受圣经的害么？实在说，并不是圣经害你，乃是你自己的头脑害了你。你一用头脑来读圣经，圣经马上就变作字句，而字句是叫人死，这就害了你。你若是要得着生命，只有用灵；因为只有灵才叫人得生命。你必须用灵来接触这一本圣经。只有在你的灵里面，这一本圣经才是神活的话，才是灵，才是生命。

所以，我盼望弟兄姊妹能在这里把这一个基本的点看得非常清楚。你每一次来读这本书的时候，都要认定这是神的呼出，这是神的发表；你来读这本书，是来接触一位发表出来的神。你不把它当作道理来研究，你乃是把它当作神的发表来接触。这一点大家一直要抓牢。

读经要管住头脑运用灵

第三点，我们刚才已经题过一点了，就是说，读经要用灵，而不要用头脑。我承认，这实在是一件难乎其难的事。不知道有多少人会受到这个难为。因为既说读，那里能不用头脑呢？那有一本书可以不用头脑来读呢？但我们却在这里告诉人说，读圣经不要用头脑，这真是太叫人为难了。但是大家要看见，我们所说的用灵不用头脑，并不是说绝对不用头脑，乃是说，你来读经的时候，要用你深处的感觉来接触这一本书；完全是重在深处的感觉，而不重在头脑的领会和思想。在读经的时候，我们虽然也用眼睛来看，瞎眼失明的人还要用耳朵来听，或是用手来摸，有时我们也用头脑来记忆；但这都不是主要的机关，主要的机关乃是灵，我们主要的乃是用灵来读圣经。

若是你读经的时候，只用眼睛看，用头脑想，用头脑领会，而灵不动，你所读的就不是从灵来的，不是从灵发起的；那么，圣经在你手里就是字句，就是死的东西。这就叫作用头脑读圣经。如果你来读的时候，不光是用眼睛看，不光是用耳朵听，也不光是用头脑来记忆，更是用灵来接触；你这一切的看、听、记忆等等都是配合你的灵，主要的乃是用你的灵来作这件事。这样你就是一个用灵读经的人，这一本圣经在你手里就是灵，就是生命了。

我说一个小比方。我们中国古人有一句话说，视而不见，听而不闻，食而不知其味，这是因为心不在焉。一个人所以看却看不见，听也听不见，吃东西也不晓得味道，就是因为他的心不在了。这话就是说，你要看，就要用心看，要听就要用心听。我们要看，要听，固然需要眼睛，需要耳朵；但是光用眼睛，光用耳朵，没有心也是不行的。所以要听，要看，必须用心，才能有所得着。照样，我们读圣经，也可能会有视而不见，听而不闻，食而不知其味的光景，那不是因为我们的心不在，乃是因为我们没有使用灵，把灵丢在一边，关在里面，而单用我们的头脑来研究。请大家记得，这一个就叫作不是用灵读圣经，不是用灵来接触圣经。弟兄姊妹，你要读圣经，就必须从灵里来动。并且在你整个读经享受神的过程里面，都是你的灵主动，你要一直管住你的头脑。

我在这里岔出来说几句话，盼望大家特别注意。要知道我们的头脑常常是一个作怪的东西，常常是满天飞的。差不多每一个人的头脑都是想入非非的，都是触类旁通的，都是一读创世记马上就贯通到启示录，到了启示录又回到创世记，那个贯通比电波还快。所以你不来读经的时候，还没有引端，还没有提目；你一来读圣经，圣经的话马上变作你的引端，变作你的题目，叫你大想特想。本来你还没有什么材料可想，就是这样一读，什么思想都进来了；想到一个地步，好像飘飘欲飞了。你觉得真好，真好，岂不知都是在头脑里。所以当你读经的时候，一直要约束你的头脑，约束你的思想，一直要把你这个人关在灵里。在你读经的过程里面，一直都要让灵主动，而不要让你这个人跑到思想里去。你要和思想打仗，你要拒绝思想。这在读经的时候是特别需要的。我知道有的弟兄姊妹在这里听的时候会觉得矛盾，但是你去操练的时候就知道并不矛盾。你可以一面读经，一面拒绝思想；一面读经，一面不用头脑，而用你的灵。

弟兄姊妹，用头脑读经这件事，实在是我们许多人所共有的难处。我们许多人在读经上的难处，就是我们的头脑。所以就是我们要来借着读经吃神喝神，都是用头脑在那里想神。用比方的话说，这不是吃面包，乃是一直想面包；想了一个早晨，面包还不一定有两块吃到肚里去。他以为那个想就是吃，但事实上他不是在那里吃圣经，他是在那里想圣经。所以读过了，灵里还是空空的。

或者弟兄姊妹就要抓住我的话柄来对我说，李弟兄，你不是告诉我们说，也要有一点默想么？怎么现在又说是吃不是想呢？在这里要慢慢来。比方，一位弟兄就是那样用头脑想圣经的，他读了圣经，就想东想西，从新约想到旧约，从旧约又想到新约，真是触类旁通，想入非非。读到末了，他自己以为得着一点东西了，他也实在是得着了一点东西，但他所得的东西，并没有进到灵里头，乃是落到头脑里头；所以结果不过是他的头脑得了一点启发，他的灵并没有得到供应，得到饱足。弟兄姊妹，这就是我们大家读圣经的通病。每一个人不读经就罢了，一读经马上遇到一个陷坑，这个陷坑就是我们的头脑。我们一读经就掉到头脑的陷坑里。我还不信在座有几个人读经是一直维持自己在灵的里面。

实行的例

或者弟兄姊妹又要问我说，这个理论我们好像听懂了，但是在我们实行的时候，还是不得要领。怎样就叫作读经不用头脑而用灵呢？怎样就是限制头脑而一直用灵来主动呢？我就再说一点比方。比方，一位弟兄今天早晨是读罗马第四章，他读出一句很宝贵的话说，神是叫死人复活，使无变有的神。这一句话有一点触着他的里面，叫他有一点受感动。但是难处就在这里，这句话一触着了他的里面，他这个人马上就到头脑里去想这一句话，他就凭着这一句话在头脑里去研究道理。他读经不是没有所感，可惜他不明白这个难处，所以一不谨慎，马上就落到头脑里去了。他就在这里一直花工夫，想入非非。请大家记得，在这里开头是对的，而后不知不觉的就岔出去了。所以结果他并没有吃着多少，也没有摸着多少，他的头脑虽然多了一些思想，灵里还是空空如也。

正常的情形乃是这样，当他读到这句话了，也有了一点感动，他就要先好好的提防头脑的思想，不要去想它；不要想说，什么叫作死人复活，什么叫作使无变有，全数不要想。他一得着这个话，就要把它当作食物吃到灵里，接受到灵里，并且马上化作祷告。他要学习运用他的灵对神说，神哪，你是这样一位使无变有，叫死人复活的神。感谢你，你已经住在我里面，作了我一切的享受。请记得，当他这样祷告的时候，他乃是用灵接触这一位神，而不是用头脑在那里想一些的道理。这样，他的头脑不一定明白了多少，但是他的灵因着接触了神，就实在是吃到神，而饱饱的享受了一次神，这就叫作用灵来读圣经。

弟兄姊妹，每一次你来读圣经，最要防范的，就是在读经的时候讲道理，最要防范的，就是在读经的时候研究道理。你一研究道理，你这个人马上落到头脑里去，你就摸不着神了。在你读经的时候，若是有话语触着你的灵了，你要绝对管住你的头脑，绝对不在那里想道理，丝毫触类旁通的情形都不要。你也许问说，岂不是许多时候读一处圣经就会联想到别一处圣经么？我承认有的时候这个有需要，也有帮助。但是请记得，那一个该留给圣灵来作，你自己不要去想它。你每一次读经有话语触着的时候，总要尽力的管住你的思想，不去想道理，也不对自己讲道理。你要把自己完全约束在灵里头，就凭着所触着的这一句话，用你的灵来祷告神，用你的灵来呼吸神。许多时候，就是当你这样祷告，当你这样呼吸的时候，很自然的，圣灵就会指出你的光景。比方，你就是读到神是使无变有，叫死人复活的神，圣灵就会指给你看，你的光景就是死人的光景，你的光景就是一个无有的光景。你马上就再祷告，神哪，是的，我的光景就是死的光景，我的光景就是无有的光景。但是感谢赞美你，这个死，这个无，就是你行神迹的根据，就是你作工的根据，你就是在我死亡、无有的光景里，显出你的复活和丰富。你在那里没有思想，你完全是把这个话当作食物，而用你的灵来把它吃了。结果你就发现，在这个食物里头，那个本质就是神自己，你就在那里用灵接触了神自己，享受了神自己。

或者当你在那里凭着这一句话祷告的时候，圣灵就指给你看，不错，神是一位叫死人复活的神，但是你这个人还没有到死地；神是使无变有的神，但是你这个人还是满有的。你是一个活的人，你也是一个满有的人，你身上还没有这个死，你身上还没有这个无。所以直到今天，神没有法子在你身上作工，没有法子在你身上显出复活的大能。你也是马上在那里说，神啊，怜悯我，我还没有到死地，我还没有到绝境，我的生育还没有断，我天然的能力还没有死；一面说我不像亚伯拉罕，一面说我不像撒拉。这些都不是你在那里想的，也不是你在那里讲的，乃是当你在那里凭着这句话呼吸神，祷告神的时候，圣灵对你说的话。

亲爱的弟兄姊妹，你看见，这一个和研究不同，这一个和想出来的道理不同。就是这样一句的话，碰着你的灵，你马上就用灵来消化它，用灵凭着这句话祷告神。当你这样祷告的时候，很希奇，圣灵在你里头会给你更多的话，你就把那些话再化作祷告。到末了，你不是在头脑里领会了多少道理，你乃是在灵里吃了神的话，你里面就吃了一个饱。

亲爱的弟兄姊妹，这一点是重要中的重要。若是你不能操练得好，你的读经就不能叫你吃到多少的神，就不能叫你得到多少灵里真实的供应。你可能把圣经读得很熟，许多圣经的话都能触类旁通了，但是你的灵里头没有吃着神，没有消化一部分神的供应。所以每一次，当你这样读经享受神的时候，必须提防你的头脑，提防头脑来想道理，提防头脑来讲道理给你自己听。你要操练一直把自己限制在灵里面，而用你的灵，凭着圣经的话来呼吸神自己，祷告神自己，把圣经的话消化在你的灵里头。

至于在读经的时候，若是碰到不懂的地方，那都可以让它去。就是懂得也不要想得太多。无论懂不懂，都不要太去想它。你没有法子读懂的就让它过去，你觉得能读懂的，还得管住你的头脑，不要想太多，不要懂太多，因为这些都是在头脑里面的。要学习在你懂得的时候，还把你这个人约束在灵里面，用灵凭着那句话来祷告神，把那句话化在你的祷告里面，这样你就能在那句话里面享受到神的自己了。