第四篇 人享受神的路

读经:

提摩太前书三章十六节:“大哉!敬虔的奥秘!无人不以为然;就是神在肉身显现。”

希伯来书十章十九至二十节:“弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是祂的身体。”

罗马书八章二十六至二十七节:“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思;因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”

犹大书二十节末了一句:“在圣灵里祷告。”

享受神是根据神所作的四步

我们昨天晚上已经说过,神为着叫我们能享受祂,就作了四步的工作:第一步,祂为我们创造了一个灵;这灵就是我们接受祂的一个机关。第二步,到了一个时候,神自己来成了肉身,和人调在一起,那就是我们的主耶稣。第三步,到了时候,主耶稣就钉死在十字架上。主在十字架上,一面是流出祂的血,消除了我们和神之间一切合不来的东西;另一面也是把我们的旧造,我们的自己,钉死解决了。第四步,主从死里复活,就进到圣灵里面。祂死而复活就是把人带到神里面。到了这一个时候,祂就完全在圣灵里面了。所以今天这一位圣灵里面所包括的故事是非常丰满的。祂包括神进到人里面,祂也包括十字架的死,祂也包括死而复活,祂也包括人进到神的里面。这一切丰满的故事都包括在这位圣灵的里面。

关于这件事,我就用一点浅显的比方来说明。你看这里有一杯水,这里面不只有水的成分,也有糖的成分,也有葡萄汁的成分,还有别种东西的成分。普通说来,这是一杯水;但分析说来,这杯水里包含着好多成分。有一个时候,有人把糖调在它里面;到一个时候,又有人把葡萄汁搀在它里面;又有一个时候,把它经过火烧一烧,所以火的热也烧在它里面;还有别种的成分也调在它里面。所以现在这一杯水就不再是一杯白水,乃是含着丰满成分的一杯水了。到这个时候,无论这一杯水喝到什么人里面,它里面那些丰满的成分也都要进到他里面了。

照样,在五旬节之后降下来的圣灵,也不是一杯白开水,乃是包含着丰满成分的一杯水。无论是神道成肉身的成分,祂死在十字架上那钉死的成分,流血的成分,解决人旧造的成分,祂从死里复活的成分,把人带到神里头的成分,这一切都包含在五旬节之后降下来的圣灵里面。到了这时候,任何人接受这位圣灵,祂里面的这些成分也都要进到他的里面。不管他知道或者不知道,这些成分总归都在他的里面。如同你喝这一杯水,不管你懂得不懂得,里面的各种成分也都进到你的里面一样。所以今天人若接受了这位圣灵,祂里面那些人与神调和,神与人联结,人的罪恶得以除净,人的自己得以消除的种种成分,就都要发生它的功用。弟兄姊妹,你若是学习活在这一位圣灵中,你就要逐渐的,一点一点都经历这些成分。这些都是神为我们已经作成的。所以我们现在要来享受神那个步骤,那条路,也就是根据神为我们所作成的。神为我们所作成的是四步,我们来享受祂也是四步。

享受神的第一步,运用灵

第一步,就是要运用神所为我们创造的这个灵。今天我们无论什么时候要接触这一位神,要享受这一位神,头一步总要学习运用灵。什么叫作运用灵呢?你看我在这里用拳头来打黄弟兄,这是我运用拳头;我在这里对大家讲话,这是运用我的喉咙;我看你们,就是运用我的眼睛;你们大家都在这里听,就是运用你们的耳朵。那么现在你们要来接触神,享受神,就要运用你们的灵。

到底怎样就是运用灵呢?那就是说,当你到神面前的时候,必须从你的深处,用你深处的感觉来祷告。你不要管你的思想,也不要管该怎样说法,你只要回到你的深处,回到你的里面,照着里面的感觉来祷告。你里面最深处的地方所给你的感觉,那就是灵里的感觉;你跟着这个感觉来祷告,就是运用灵来祷告。

可惜许多弟兄姊妹不是这样祷告。许多人都是凭思想来为许多事情祷告,所以就一点也摸不着神。祷告到末了,里头还是枯干的。我信好多弟兄姊妹都有这种经历。有好多初蒙恩的人,他跪到神面前去祷告,总是先用他的思想。他就在那里想,我怎样祷告呢?是为我父亲祷告,还是为我母亲祷告?还是为我自己祷告?是为发财祷告,还是为读书祷告?譬如一个作妻子的姊妹,她一跪下去,就想说,我是为丈夫祷告,要丈夫的生意发财呢,还是为孩子们祷告,叫他们不撞汽车?请你记得,这就不叫运用灵;这是运用头脑。你在学校读书,这样运用头脑是对的;但是把这个用在你的祷告上,那就错了。你越想,神就越没有了,你越运用头脑,神就越跑掉了。实在说来,不是神没有了,也不是神跑掉了,乃是你把器官用错了。你想看,用眼睛来听声音可以么?用耳朵来看颜色可以么?你说这只杯是深红色的,我若用眼睛来听听看,深红色没有了。你说李弟兄的声音很响亮,有的弟兄若说,让我瞧瞧看,这个声音在那里,这个声音就没有了。实在说,不是声音没有了,是你把器官用错了。照样,你用头脑来祷告神也是不灵的。神不在你的头脑里,神是在你的灵里面。

我愿意在这里借用一个英文字,来帮助我们领会这件事。在英文里面有一个字叫substance,意思就是“物质”或者“实质”。从这一个名词产生出的一个动词,叫作substantiate,意思就是把一件东西“质”出来了。比方声音是一个“实质”,这里有一个声音,是实实在在的一个质;但我们如果都没有耳朵,都是聋子,我们就不觉得这里有声音这个质,就不能把这个声音“质”出来。颜色也是一样。这里有颜色,实实在在有这个质,但我们若是没有眼睛,眼睛失明了,我们也就看不见这个质,不能把这个质“质”出来。请大家记得,神是一个灵,也是一个“质”。实实在在有神这个质,有灵这个质。但若是我们不用我们的灵,而用我们的思想,我们就没有办法把神“质”出来。我们若是会运用我们的灵,我们马上就能觉出这里有神,我们就能把神质出来了。

亲爱的弟兄姊妹,每一次你到神面前去的时候,都要忘掉你的思想,而用你的灵,从你最深的地方来祷告神。这样,你在你的灵里头,即刻就会碰着神,即刻就感觉神的同在,就能吸取神。譬如刚才所说那位姊妹,她学了功课了,她再去祷告的时候,就不运用她的思想,而学习从灵的深处来祷告。所以这一次她一跪下去,她就操练运用灵,而不去东想西想;这样,她马上就会觉得灵里头给她一个很重的感觉说,你这个人满了自己,你这个人是专爱自己,不爱神。她里头有了这个感觉,她就从这个感觉里喊出来说,神哪,我满了自己,我是专爱自己,我一点都不爱你。我告诉你,就是这三、两句祷告,她的里头立刻就碰着神,摸着神。我信有经历的人都知道这个故事。她能这样从灵里发出祷告,越祷告就越摸着神,越祷告就越充满了神,越吸取了神。祷告完了,她就是一个充满了神的人。她的里头是何等满足,何等新鲜,何等甘甜,何等自在,何等舒服,何等喜乐,也何等光明。这个祷告乃是一个交通的祷告,是摸着神的祷告,是运用灵的祷告,是有价值的祷告。

但我们的头脑是最作怪的,有时我们刚刚像这位姊妹这样摸着灵,祷告得很好的时候,忽然头脑里来了一个思想,或是想到公事,或是想到家事。就这么一想,整个人又从灵里跑到头脑里来了。就是这样一想,和神的交通断了。就是这样一想,就把我们从灵里想出来了,要再回去就不容易了。我所以这样形容,就是要给大家看见,人接触神,祷告神,完全是在灵里的一个故事。什么时候你从灵里出来,一到思想里面,马上就和神断了交通。在思想里没有接触神的路。神是在我们灵里遇着我们,我们也是在灵里遇着祂。主耶稣的话是说,神是一个灵,人必须在灵里拜祂;这个拜祂,就是与祂相交,就是接触祂。但愿我们在这里学习跟随神所作的步骤。祂所作的第一步,就是为我们造一个灵,所以我们要来接触祂,头一步,第一点,也该是运用灵。

亲爱的弟兄姊妹,我再大声的呼喊,无论什么时候你到神面前去祷告,总要把你的思想放在一边。思想是一个作怪的东西,是一个作梗的东西。你要学习在祷告的时候,亲近神的时候,把你的思想摆在一边,拒绝你的思想。你一进到神面前,就学习回到灵里面,从你灵的深处,发出祷告。这个就是运用灵来接触神。

享受神的第二步,应用道成肉身的原则

神为我们所作的第二步,就是道成肉身,也就是神调在人里面。这是一个大的敬虔的奥秘。所以我们来接触神,第二个步骤也是神在肉身显现。这话初听有一点不容易了解,怎么我们来接触神,还要神在肉身显现呢?我们必须抓牢一个原则,在神的旨意中,神根本的心愿,乃是要我们一直给祂机会,让祂来调在我们里面。普通人的宗教观念是一直想说,神是高高在上,要人在地上来敬拜祂;但神的心意一点不是这个。你若认识圣经,就能从头至尾看见,神的心意完全是另一件事。祂独一的心意,就是要跑到人的里头来,和人调在一起。祂并不愿意高高坐在宝座上,要人远远的在地上来敬拜祂。祂一点没有这个意思。祂所有的意思,就是要从天上跑到地上来,还要跑到人的里面来,住在人的里面,和人调在一起。

不要说到了新约的时候,就是在旧约,你读以赛亚五十七、五十九章,你都能读出来,那里说,神虽然住在至高至圣的所在,那就是住在人所没有法子接触的地方,但祂却是喜欢来和卑微的人同住。不错,祂要你赞美祂,但是祂所要的赞美,并不是一层的赞美;必须是祂调在你里头,和你一同来赞美,祂才喜悦。不错,祂要你敬拜祂,但如果单纯是你自己敬拜,祂也不喜悦;祂所要的敬拜,也是祂调在你里头,和你一同来敬拜祂自己。

我在这里说了再说,弟兄姊妹,基督徒的生活,必须是二层的生活。也就是我从前所说过,二性品的生活。你的敬拜,你的事奉,若是单性的、单层的,光是你这个人的,就都不能蒙神悦纳。你的敬拜里头,必须调着神。你的事奉里头,必须调着神。就是你的祷告也是如此。你每一次去祷告神的时候,如果光是你在那里祷告,祂没有调在你里头,和你一同祷告,你的祷告就是单层的祷告,单性的祷告,你这个祷告永远不能蒙悦纳。每一个蒙神垂听的祷告,都是双层的祷告。你在外面祷告,神在你里头穿着你祷告。你这一个祷告,是神人二性调在一起的祷告。

亲爱的弟兄姊妹,每一个有价值的祷告,能摸着神的祷告,能摸着宝座的祷告,都是神调在你这个人里头的祷告。外面是你祷告,里面是祂祷告。所以慕安得烈弟兄说了一句最内行的话,他说,每一个有价值的祷告,都是住在我们里面的基督,祷告那在宝座上的基督。这实在是一件奥秘的事。住在我们里面的神,祷告那在宝座上的神。是神穿着我们来祷告,才能叫我们摸着神的宝座,得到神的答应。神从来不听一个单性的祷告。所有没有神调在里面的祷告,都是不能摸着神心意的祷告。

我信在座的好些弟兄姊妹都有这个经历。有的时候,我们到神面前去,完全就是我们自己祷告,道道地地的是我们自己祷告。有的就是出乎我们自己的思想。像我们曾经说过的,一个姊妹到神面前去祷告,就是想到她的丈夫,想到她的儿女,就是凭着这些思想来祷告,灵里头动也没有动,所以也一点摸不着圣灵。还有的人是凭着他自己的选择来祷告。他要去美国读书,他就到主面前去说,主啊,你恩待我,祝福这件事。他根本不问神的意思在这件事上是如何。你应该知道,这十足的是他自己祷告,圣灵在他里头动也不动。所以祷告到末了,越祷告里头越枯燥,越祷告离神越远,越祷告越摸不着神的同在。

但正常的祷告不是这样。你在祷告之先,或者你要祷告的时候,必须圣灵先在你的灵里动了,先在你的灵里运行了。譬如说,今天下午,也许有好多位弟兄姊妹都曾为着今天晚上的聚会祷告。当他们在那里忙碌的时候,圣灵却在他们的灵里运行。虽然一面还有许多别的事要作,但是灵里头却有一个推动,要他们为着晚间的聚会祷告。弟兄姊妹,当你的灵里这样有圣灵的推动的时候,你就该赶快放下杂务,花一点时间,定在主面前,不凭着你的感觉,也不照着你的意思,乃是随着灵里头的推动,就在那里发出祷告来。所以你外面的这个祷告,就是出于里面圣灵的推动。好像这位黄弟兄,我虽没有办法跑到他里头推动他,但是我能在外面推动他。你看,我推他一下,他就走了一步;我一直推他,他就一直往前走。好像是他走路,实在都是我在后边推动他。有的人在主面前的祷告就是这样,乃是圣灵在他里头推动出来的。圣灵推动他一下,他就说,主啊,记念晚间的聚会。圣灵再推动他一下,他又说,主啊,你开弟兄姊妹的眼睛,叫他们看见什么叫作神给人享受。你看,这些话好像是他说的,实在都是圣灵在他里面推动出来的。

弟兄姊妹,圣灵在里面推动,你在外面祷告,这一个就叫作道成肉身。这一个就叫作大哉,敬虔的奥秘,就是神在肉身显现。哦,如果有一个弟兄或是姊妹真是在那里有这种的祷告,请你记得,那就是神在肉身显现了。神在他里头的推动,就显在他的话语上。我能作这个见证,有的时候,我去找一位弟兄,他正在屋子里祷告,我还没有看见他的面孔,只是从窗口听见他的祷告,我就实在有一个感觉,在这里,神在肉身显现了。在这里是一个人祷告,但是你听见了神的腔调。在这里是一个人祷告,但是你听见了神的声音。在这里是一个人祷告,但是你听见了神的叹息,你听见了神的心愿。在这里有一个人祷告,把神的心都吐露出来了。他是神的口,他是神的发表,神就彰显在他的祷告上。

亲爱的弟兄姊妹,不要说个人祷告主,就是当教会聚会的时候,或是擘饼聚会,或是交通聚会,或是祷告聚会,你看有的弟兄姊妹在那里的祷告,也是这样被圣灵推动出来的。他的祷告不是单层的祷告,不是单性的祷告,是双层的,是两性的,是圣灵从他里面推动出来的。这个时候,他也就作了圣灵的出口。当有的弟兄姊妹发出这样一篇祷告的时候,我们岂不都在那里感觉说,神出来了么?是的,这一篇祷告,实在就是神的发表,就是神的吐露,就是神的彰显。这一篇的祷告,实际就是道成肉身,是神在肉身的显现。在这里有一个肉身的人祷告,但他所表现的,完全是神的味道,他所给你闻到的,他所给你感到的,他所给你碰着的,他所给你尝到的,完全是神的味道。神出来了。神的心意,神的愿望,神的叹息,都从他的祷告里出来了。我愿意问弟兄姊妹们,这是人祷告呢,还是神祷告?这是很难说的。你说他是人祷告也可以,说他是神祷告也未尝不可,因为是神穿着人来祷告。这一种的祷告就是摸着神的路。

亲爱的弟兄姊妹,你每一次去亲近神,祷告的时候,第一步要运用灵,第二步就必须学习一个功课,不自己祷告,不单纯的自己祷告。你必须让神从里面推动你祷告。祂在你里头要祷告,你就陪着祂来祷告。但我愿意在这里作一个羞愧的见证,许多时候,祂实在是愿意祷告,我却不愿意祷告。祂好像在我里面问我说,我要祷告了,你祷告不祷告?我却拒绝了祂,祂也只好等一等。也有的时候,我马上答应说,好,我愿意陪着你祷告。那就非常甜美。有的时候,我说,我现在不愿意祷告。过了半分钟,我又懊悔了,马上对祂说,赦免我,我愿意祷告。但是很奇妙,祂好像有一点不高兴了,祂说,你现在愿意,我可不愿意了。请你不要以为我形容得太过,凡和主有过好的交通的人,都有这个经历。有的时候你也可以来发动,对主说,主,我现在要祷告了,你可不可以陪我祷告?你可以这样商量。神最喜欢这种商量。有的时候里面会感觉说,我不愿意祷告。这多半是因为你的光景不对。若是你的光景对,祂常常要答应你说,好,我愿意祷告。我早就等候你了,我一直盼望你作我祷告的同伴。弟兄姊妹,你摸着这个窍的时候,你就懂得你的祷告是多有价值。你也不会像从前那样在祷告中说了许多的废话,千言万语,还没有一句摸着祂的心意。因为那不是你陪着祂祷告,更不是祂陪着你祷告;而是你单层的祷告,单纯的祷告,不是神显在肉身的祷告。

我们一直要记得,整个基督徒的生活,无论大事小事,都该是神与人调和。我再说,就是我今天晚上站在这里讲道,如果只是我在你们跟前讲,而神不在我里面讲,我这篇道就是空洞的,绝不能叫弟兄姊妹们得着属灵的供应。我在这里讲,乃是祂在我里头顶着我,推动着我,穿着我来讲。我每一句在外面所说的话,都是祂在里面先说了。是祂在我里面先说了,我在外面就没有办法不说。这些话语都是双重的话语,都是二性品的话语,都是神调着人来说的话语。所以这些话你可以忘掉它,但是在这些话里头有一个东西碰着了你里头的灵,使你没有办法不向着神,没有办法不亲近神。并不是话语把你说服了,乃是话语里头有一个东西,碰着你里面,摸着你里面;那一个东西就是神的成分,就是灵的成分。整个基督徒的生活都是这一个原则。所以当你我亲近神的时候,一直要抓牢了道成肉身这一个原则,让神调在我们里面,我们才能实际的享受神。

享受神的第三步,取用十字架的流血和钉死

第三步,也要根据主在十字架上的流血和钉死。血是解决我们的罪,死是解决我们这个人。当我们到神面前,运用灵,学习和祂调和,与祂相配的时候,我们马上就发现,在我们身上有两层的难处,就是外面的罪,和里面的这个人;外面的过犯,和里面的自己;外面的错误,和里面的旧造。每一个摸着神同在的人,都会碰到这两层的难处。

弟兄姊妹,如果你到神面前去祷告,第一不感觉自己有罪,第二不感觉你这个人是多大的一个难处,那就十足的证明,你并没有碰见神,你没有进到神的面光中。每一次你碰着神,每一次你进到神的面光中,总归是第一层,看见你这个人污秽,有各种样的罪恶;第二层,看见你这个人,你这个自己,你这个旧造,乃是神的一个大难处。这时候,你就会马上接受血,马上向主说,主啊,血洁净我,血洁净我。你越进到神的面前,越运用灵,越配合神,越有神的调和,你就越感觉血是多需要。

哦,亲爱的弟兄姊妹,你我每一部分,从最外头到最里头,都是污秽至极!你若没有污秽的感觉,你若不觉得你自己污秽,那就是证明你是在神的面光之外。你若真是在神的面光跟前,就没有一句话能不靠着血而祷告。你看先知以赛亚,当他没有碰着神的面光的时候,他还能洋洋自得;当他一看见神的荣耀,一进到神的面光中,他马上就喊着说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。我在这位荣耀主的跟前没有法子站立。就在这里,需要血的洁净。(参赛六。)每一次你摸着灵,你碰着神,你有了神的同在,有了神的调和,你马上感觉,你是个不洁净的人。就是前一个钟头你祷告洁净过了,后一个钟头再祷告的时候,你还觉得需要血的洁净。只有你碰着神的时候,你才知道,你才发现,你才看见,你这个人是多污秽。所以有一个圣人说过一句话非常对,他说,连我为罪所流的眼泪,都需要宝血来洗净。连我为罪所有的懊悔,都需要重新再懊悔。

哦,我们的里头是多不洁净!我们的存心,我们的意念,我们的动机是多不单纯,多掺杂,多有自己的作用,多有自己的利害关系。我们的思想,我们的眼光,我们的话语,我们的态度,我们的行动,哦,若把这些都摆到神的光中,可以说没有一点是经得起神的鉴察的。若是神的光来照着我们里里外外的光景,就我们自以为是最洁净的人,也要发现乃是最污秽的人。就在这个光中,我们需要宝血的洁净。

若没有血,不要说神不让我们过去,连我们的良心都不让过去,我们这蒙了光照的良心,被主洁净过的良心,要定罪我们这个污秽的人,要指责我们说,在某一件事上,你说了似乎很有爱心的话,但是那个话的动机不单纯。你自以为你爱弟兄,但那个爱的里面还包藏着骄傲。你那个爱里头还包藏着夸耀自己。你那个爱里头还包藏着定罪别人没有爱心。你那个爱里头还包藏着彰显自己。你那个爱里头还包藏着为自己夺取一个地位。哦,当主的光照你的时候,连你所认为最神圣的爱,都是污秽至极,都需要血彻底的洁净。亲爱的弟兄姊妹,我作一个见证。在一段相当长的时期里头,我一跪下去,比方有四十分钟祷告,差不多就有三十多分钟都是认罪;只剩下几分钟才有一点点的祈求。我能作这个见证,你越摸着神的同在,你越碰着神的面光,你越和神调在一起,你越作神的配合,你就越感觉你是多需要血来洁净。

弟兄姊妹,你可以试试看,你明天早晨再去祷告的时候,如果你真的摸着主的同在,回到灵里面,和祂调和着来祷告,你就绝不能像从前那么容易,那么随便。你一碰着神,你一作祂的配合,光就照耀在你的里面,就要给你看见,你这一点是污秽的,你那一点是错误的。你在丈夫跟前的态度不对,你在孩子身上的意念也不行。你就在那里承认说,主,是的,求你用血洁净我。这一点还没有承认完,又一个感觉来了,你对不起你的父母。你正承认的时候,又一个感觉来了,你昨天见弟兄的时候,那个态度多傲慢。哎呀,主啊,赦免我,宝血洁净我。这个还没有认完,又来了一个感觉,上一个主日擘饼的时候,你那一个祷告满了自夸自耀,都是张扬你自己。你马上就说,主啊,赦免我,宝血洁净我。这个话还没有说完,又来了一个感觉,你对家里用人的态度不行。这个罪还没有认完,又来了别的。一连串定罪的感觉,摸着你这个,摸着你那个。哦,全身都是毛病,下面简直没有法子祷告了。都是认罪,都是求赦免,都是求宝血洁净。弟兄姊妹,若是你有这个光景,你有福了,你碰着神了,你遇着主了。

我愿意告诉弟兄姊妹,每一次你祷告的时候,能那样容易,一点没有罪的感觉,一点不觉得自己的错,一跪到主面前,马上就是这件事,那件事,请记得,你这个人完全是在神之外祷告。你没有碰着神。你去读读但以理九章,听听他的祷告。他一开口就在神面前祷告说,神啊,我们的祖宗得罪了你,我们也得罪了你,我也得罪了你。神啊,你若不怜悯,我们没有办法。你看见,他是一个在光中的人,他认识了自己,看见了自己的败坏。他是长篇的认罪,长篇的忧伤。认罪再认罪,求赦免再求赦免。罪都认过了之后,到最末了,他才用几句话说,神啊,求你为着你自己,眷顾你的圣所,眷顾你的圣城。长篇的祷告,百分之九十以上都是认罪,末了一点点才是求告。但就是这一点的求告,摸着了神的心意。

若是一位弟兄来亲近神,他真是在灵里头配着神来祷告,摸着神了,有神的同在了,神的面光就要照着他,把他各种样的失败,各种样隐藏的意念都照耀出来。他就看见自己的邪恶,自己的污秽。就在这一个时候,他定规要来倚靠血。他就看见十字架的血不光是救他脱离地狱,十字架的血更是维持他和神之间的交通。他在这个亲近神的里面,实在享用了宝血的功效。他能一点一点的说,主,宝血洁净我这个,宝血洁净我那个。当他越这样祷告的时候,他的良心越明亮,灵里越舒服,心里越平安,里面越满了神的同在。祷告完了,好像什么也没有求,就是大认罪一场,但他里头却满了神的同在,满了神的自己。他在那里享受了神,吸取了神。

哦,亲爱的弟兄姊妹,你不必为那许多杂务祷告。主的话是说,你要求祂的国和祂的义,这些需要,祂都要加给你。乃是那些不认识神的外邦人,才单为着这些祈求;我们这些认识神的子民,不该这样。我们乃要在灵里摸着神的同在,配着神来祷告,当发觉污秽的时候,就要承认自己的错,寻求宝血的洁净,享受十字架的救赎。

另一面,当你摸着神的时候,你不只看见外面的罪,你还看见你里面的自己。你会看见你这个人,无论是在丈夫身上,是在妻子身上,是在儿女身上,是在父母身上,是在教会中,都满了你自己,全数是你自己。神所以没有办法在你里头调得深,就是因为你里头太满了隐藏的自己。在凡事上都是你。第一是你,第二是你,第三是你,第四是你,一直到末了还是你。都是你自己。圣灵就给你看见,你不光是一个满了罪的人,你还是一个满了自己的人,满了旧造的人。在这时候,圣灵就要带领你接受十字架的钉死。当圣灵把你的罪照出一点的时候,你就接受宝血一点的洗净;同样原则,当圣灵把你的自己照耀出来的时候,你也就没有办法不接受十字架的钉死。你定规在那里定罪自己,厌恶自己,弃绝自己,否认自己,靠着和你同在的圣灵,把你自己置于死地。你在那里就享受了十字架的钉死。到这一个时候,十字架治死旧造这件事,在你身上就不是一个道理,乃是变作了一个实在的经历。你在交通中,在神的同在里头,实实际际的经历了和基督的同死。你靠着那与你同在的圣灵,就把你的自己置于死地。一面你经历宝血的洗净,一面你经历十字架的钉死。

享受神的第四步,活在复活的灵里

那是自然的,第四步就是你在复活的里头。你就看见,你这一个得洁净的人,这一个蒙了救赎的人,这一个被摆在死地的人,马上到了复活的里面,到了升天的境地,也到了圣灵的里头,是自由的,是超脱的。这一个时候,圣灵充满你,圣灵也浇灌你;圣灵滋润你,圣灵也调和你。到这一个时候,你就无往不是圣灵。罪得洁净,己被治死,现在你这个人,在复活的灵里头,被带到复活的境地,被带到天的境地,也就是被带到神的里面。这一个时候,你是一个进入神里面的人,你是一个充满了神的人,你是一个享受神的人,你也是一个取用神的人。不光是神在你里头调和,你也被带到神的里面去。

就是在这样一个复活升天的境地里,你才是圣洁的,你才是光明的,你才是得胜的。就是在这一个境地里,神作了你的同在,神作了你的引导。在这一个境地里,如果你站讲台的话,神就是你的话语,神就是你的信息,神就是你的口才。如果你传福音的话,神就是你的福音,就是你的能力。就在这一个境地里,神要作你的一切。你需要什么,祂就是你的什么。到了这个境地,不光是祂进入你里面,并且你也进入祂里面。不光是你运用你的灵来接触祂,也不光是你配着祂来祷告,乃是说,宝血洁净了你,十字架的死治死了你,你是一个在经历中完全享受救赎和十字架钉死的人。你是一个完全在救赎里被置于死地的人。复活的灵就在这里带你到复活的境地。你整个人进到神里面。在神的里面,就是在灵的里面,也就是在天的里面,也就是在复活的里面,也就是在生命的里面,也就是在新造的里面。到这时候,你这个人就是一个在新造里面的人,在生命里面的人,在复活里面的人,在天里面的人,也是一个在灵里面的人,更是一个在神里面的人。到了这一个时候,你的里头是神的自己,你的外头是神的彰显,你每一部分都是神的成分,你是一个完全享受神的人。

但是请记得,这样的经历,不是一劳永逸,一次就到顶点的;乃是一次再一次的。你觉得这一次已经达到高峰了,但是到了下一次,你就觉得上一次达到的还不够,下一次还要更深一点,更高一点。虽然是这样的蒙恩,但是下一次再摸着神同在的时候,你还感觉自己污秽,还需要宝血的洗净。你再蒙着祂的光照的时候,你还发现有隐藏的自己,还需要接受更深的死。这样一次过一次的,你就更深的进入复活,更深的经历神自己,接受神自己,享受神自己,取用神自己。弟兄姊妹,蒙恩的路就在这里,愿神怜悯我们,带我们进入!