第五篇　分家聚会的属灵学习

神的心意与神的愿望

本篇信息一开头，我要点出两件重要的事。第一，神的心意是要召会合一。在宇宙中，神不许可有两个召会，神的心意只要有一个召会。即使在每一个地方上，召会的出现，神也只要一个；神不要两个，或者更多个。

为什么神不要多个，只要单个？唯一的原因，就是召会的性质乃是一；如果把这个一的性质破坏了，也就把召会的一破坏了。为着这个一的性质，所以召会在任何一个立场上，都应该是一；在整个宇宙这个大场合里是一个，在任何一个小地方上也是一个。

第二，神要每一个圣徒在基督的身体里，都作一个有功用而又尽功用的肢体。除非这圣徒不长进，或者有长进却生了病，否则按正常说，他应该是个尽功用的肢体，而不是不尽功用的肢体。

实行上的为难

这两件事要互相配合起来，在实行上相当为难。如果把弟兄姊妹分作一个个的小召会，或者十个、八个人一个小召会，或者一条街巷一个小召会，每一个人就都能尽他的功用；因为召会越小，弟兄姊妹越能尽功用。召会越大，要每个弟兄姊妹都尽功用，在实行上就非常为难。然而在这里，神似乎特意给我们一点为难；一面要每个肢体都尽功用，另一面又要召会保守合一，不可以分。如果神的话是说，召会无论分作多少个都可以，那么要召会中的每一个人都尽功用，就不是一件难事。然而，神一面要我们每一个人都尽功用，另一面又不许可我们分作许多个召会；这就叫我们两难了。

这一个召会不可分的原则，在小地方执行起来非常容易，在大地方就顶不容易了。如果你迁居到一个小城市，在一个人群集居较小的地方，因为人数不多，所以要保守不分还算容易；若是你搬到一个大城市，像台北市人口这么多的地方，要保守合一不分，那就不容易了。然而，神一面要我们个个都尽功用，另一面又只可以有一个召会，这对大的地方召会就相当为难。

这些日子，我们的心情都很沉重，原因就在于大而不可分，并且不可分又要个个尽功用。像台北召会有七、八千的弟兄姊妹，经常聚会的有一千五百到二千位。单以这二千位来说，要个个圣徒都尽功用，并要保持一的性质，的确相当为难。要把这两面放在一起配合实行，真是一件两难的事。

属灵功课的学习

本篇信息的负担，不是交通怎样作法，乃是要向众圣徒指出，神要我们这样作的用意何在。譬如有一个小城市的召会，目前只有二、三十个弟兄姊妹，个个都能尽功用，也都能保守不要分；如果要他们分成十个、八个人一个召会，恐怕他们还不会愿意。然而在大召会里，要保守一，又要个个尽功用，这就有些为难。

神为什么这样作？神在这事上有什么用意？神最大的一个用意，就是要你我在这为难里学习属灵的功课。一个地方召会再大也不可分，而在不可分里还要个个圣徒尽功用；正因为在这样的夹缝里，弟兄姊妹才能真实的学到功课。严格来说，在一个小地方作长老，没有多少功课可学，在一个小地方作执事，也没有多少功课可学，在小地方全时间事奉，更没有多少功课可学；然而，到了大地方作长老、执事，或是全时间事奉，就处处都是功课，都得学习。

所以，现在我们要分家，因为不分家，许多弟兄姊妹无法尽功用。然而分家可以，分召会就不可。神许可我们有召会的分家聚会，但不许可有分裂成为许多召会的分法；毕竟分家聚会，还是一个召会。这是很严肃的事。最近，弟兄们感觉沉重，原因是要作到什么程度才合式，才是分家不分会。要分家，还要维持召会的一，到底该怎么作法？因为分家分得越多，作长老的越难，作家负责的也越难。

有些家负责，从前是在一个小地方召会里作长老；因为只有二、三十位圣徒，在服事上就很容易。后来或许因着事业，或其他原因来到台北；由于他们相当爱主，有属灵的份量，也有属灵的功用，台北召会请他们作分家负责人。然而，在大召会的分家负责人，和他们从前在小召会里作长老的负责大不同。在小地方是简单的，在大地方却是不简单。在小地方作长老，固然需要属灵，但也可以不必太属灵；然而，在大地方作家负责，更需要属灵，并且不属灵还不行。为什么不行？因为在小地方，召会负责人就是他，他可以独断独行；但在大地方召会中，作分家负责人，没有办法独断独行；他要作什么，都得顾到召会一的性质。

堂会主义的错误

许多时候，你我都有这样的光景：好像不让我断案，不给我执行，就是不给我尽功用。你不给我独断独行，就是不给我尽职事，那我干脆不要作了。好像不在其位，自然就不谋其政。若是台北召会有三十个分家，每个分家的负责都是在其位、谋其政，立刻我们就看见，这不是三十个分家，而是分成三十个会了。这就是公理会的作法，也是浸信会的作法；这就是所谓的堂会主义，他们主张一个堂就是一个教会。他们不是在一个地方上只有一个召会，分为许多分家聚会；他们乃是在一个地方上分作很多堂，而每一个堂就是一个小教会，彼此之间都是独立的。

堂会主义是从国立教会产生私立教会，又在私立教会产生出来的一个作法。所以有堂会主义，是因为一个环境或一个背景的刺激，而产生出来的。国立教会认为教会是一个，并且有组织、有阶级，有上级统治下级的作法。有人觉得这样不对，就从这个背景的刺激里出来一个主义，产生一个结果，以为一个基督徒在每一个地方，都是单独活在主面前；但为着聚会方便，可以就近合在一起，成立一个堂会，自己管理自己。他们认为既然是以堂为单位，自然可以在一个地方有许多个教会。堂会主义很近圣经，但这样主张的人并没有看见，召会必须以地方为单位，而非以堂为单位。

堂会主义有一点对，就是讲求行政独立，并且直接活在主面前；但却没有看见一地只有一个召会。不错，一个地方上的召会，应该直接活在主面前；并且每一个地方上的召会，都该有自己的行政，不应该有上级会的统治；然而，在每一个地方上，不应该分作好几个召会。一个地方不管多大，照着圣经给我们的启示，只能有一个召会。

竭力保守召会一的性质

故此，我们的确遇到难处；但神的目的，就是要我们学非常厉害的功课。以中国大家庭而言，都喜欢几代同堂。然而现在时髦的人，都喜欢小家庭，因为小家庭比较方便、自由。比方我和你是两家人，虽然相亲相爱，却没有组织上的关系，也没有责任上的关系，所以能客卿相安。如果我们是同在一个大家庭里，其中有三姑六婆，大家相处起来就很麻烦；不仅麻烦，还不可分，这就逼着众人学功课。比方一个女人嫁给一个没有亲人的单身汉，就像进到一个小家庭里作王；但若是嫁给一个大家庭里的人，天天都有功课可学。

这里有一个重要的原则，就是学习合一的功课。我们从会所分成分家以后，能不能作得好，有没有主的同在，不在于我们的安排好坏，也不在于我们的制度对否；乃在于你我学的功课够不够，长老们学的功课够不够，家负责学的功课够不够，排负责学的功课够不够。我们的功课一学得不够，那个情形不是死沉，就是混乱、紊乱，甚至非常呆板。

以台北的长老们来说，他们在这么一个大召会的许多分家里，是绝对需要属灵的。一个小地方召会的长老，若是不大属灵，影响还不太大；但在一个大召会里，分家又多，事务又繁，长老们非属灵不可，否则会有几个结果产生。第一，长老们失业，无事可作，一切都由分家负责安排、管理。第二，长老们成了掌握权柄的人，立刻阶级就产生了；长老们凡事要人听从他们的安排，一切都该交给他们管理，听凭他们处置。长老们一不属灵，又重安排管理，阶级定规产生出来。第三，长老们和分家的负责人，可能会发生很多麻烦的事，彼此争论。所以，长老和家负责的关系最重要；功课一学得不好，或学得不够，带来的结果不是死板，就是紊乱。

同样原则，分家越多，家负责的弟兄姊妹越需要属灵。若不属灵，会造成以下几个结果。第一，无法尽自己的职分和功用；因为认为自己什么都作不了主，都要长老们监督，干脆什么都不要作。第二，就是呆板，觉得自己不在其位，不谋其政，没有长老们的同意，什么都不该作，也都不能作，完全活在长老们的决定里。第三，就是独断独行，不在长老的监督下安排、管理一切分家的事务；这样，对整个召会而言，就是一个紊乱。

一切全在于属灵功课的学习

我们要一直看见这两面的事。一面，召会在地方上是一个。既然召会只有一个，你是长老，就得来维持这一个一；你是家负责，也得来维持这一个一；在召会中任何负责的人，都得来维持这一个一，学习维持这一个一。要维持召会的这个一，你我都得学厉害的功课。另一面，除了维持这个一，还得配上一个实行，就是不但自己要尽功用，还要带每一个弟兄姊妹都尽他们的功用。

乃是在这两面的夹缝里，你我才有功课可学。你我在这里要破碎，要折服。无论你我是个长老也罢，是个执事也罢，是个家负责也罢，是个排负责也罢，总要一直的学一个功课，就是没有一个举动，没有一个态度，是破坏召会的一。要常常核对自己：我这样的主张，是不是破坏召会的一？我那样的断定，是不是破坏召会的一？就是在这样的局面里，你我才有厉害的功课要学。若是学不好，可能偏向一面，或者不能维持召会的一，或者因着要维持召会的一，而叫圣徒的功用不能显出来。这种光景一点也不能有，倒要两面兼顾；所以，我们都要学功课。

若是有一天发生难处了，那个难处的原因不在于安排，也不在于办法，乃是由于我们学的功课不够多。如果我们属灵功课的学习够，任何难处都不算难处。换句话说，是否有难处，完全在乎负责的人属灵不属灵；长老们如果属灵，长老们身上没有难处；家负责人如果属灵，家负责人身上也没有难处。

今天基督教的光景，一面没有合一，另一面没有让每一个肢体都尽功用，正与神所盼望的光景相反。他们口里说要合一，实际上却完全是分开的。为什么分呢？乃因为合一出的代价太大。好比三兄弟住在一起，日子不太好过，因为账要算得明白一点，责任要划分得清楚一点，不能总是糊糊涂涂的；最后三人觉得，这样太麻烦，干脆分开，大家各过各的，清清楚楚，比较便当。几十年来，我们常常考虑这个问题。今天多数人都是过小家庭生活，没有人不喜欢；但是神不喜悦召会如此。所以我们不能讨人喜欢，只能讨神喜欢；这就需要学功课。

所谓“公开的弟兄们”，他们一直夸口自己从来不争。他们不争的原因何在？乃是他们一旦彼此有了意见就分开，这叫作“分而不争”。你我一有意见，不必争，分开就是了；你在仁爱路聚会，我在信义路再来一个聚会。慢慢人多了，又出来不同的意见，你留在信义路聚会，我就在杭州南路另外再来一个聚会。这样一直分而不争的结果，在一条马路上就有三个聚会，三个聚会个个都不争，但一点也不合。他们的理由是说，大家既然见地不同，不必非得合在一起，干脆各立门户；虽然彼此可以有往来，但行政互不相干。这样，他们就夸口说，他们从来不争。其实，是因为这样作不必出什么代价，当然就不需要争。

我们要在这里看见这两面的错误。一面，基督教所以在地方上不受限制，分门别类，就是因为大家都不接受破碎，肉体不肯受对付，也不肯学属灵的功课。另一面，今天基督教的光景，是大多数人不必事奉，交给少数人包办；大多数人停了他们的职责，专托少数人负责；大多数人失去了他们的功用，只由少数人顶替。这两面的情形都不正常，必须矫正过来。这两面若没有够多的矫正，神在这里就不能达到祂的目的，祂的心就不能满足；真正召会的一，在这里也显不出多少。

我们所以考虑，要将大的分家再分成更多的小家，就是因为有一种光景产生，许多弟兄姊妹没有机会尽功用，以致失去了他们的功用。为着每一位弟兄姊妹都能把肩膀摆进来，尽他们肢体的功用，我们才要分作许多家。然而另一面，要分作许多家，的确有实际上的难处。比方在召会的管理、行政上，要维持召会一的性质，相当不容易。虽有分的需要，但同时要维持一，难免会顾此而失彼。这两面只要任何一面有点损伤，我们想要达到神心愿所盼望的，都会成为泡影。合一与尽功用，尽功用与合一，这两面任何一面受损伤，召会就受亏损，神也不能得着祂所愿望的。

急切的需要灵和生命

要同时顾到这两面，不能只靠安排，不能单靠制度，也不能倚靠人的办法。任何的安排、制度、办法，只能作配合，灵与生命才是真正的需要。就如身体只能作灵与魂的配合；一旦身体里的灵与魂脱走、死掉，身体立刻变得一文不值。换句话说，任何好的制度、安排、办法，都需要有灵，都需要生命。我们在灵上一有短缺，在生命上一有缺乏，即使有再好的制度、安排、办法，产生出来的还是一具尸首，而不是身体。

盼望弟兄姊妹看见这一件事。愿主怜悯我们，在分家的责任安排里，每一个责任越多的圣徒，越需要学习够多的功课；责任越重的，越需要接受厉害的破碎。在责任一面说，我们是最讲手续的；但另一面，又是绝对不讲手续，而完全是在圣灵里。手续不过是一个配合；其中必须有灵，必须有生命；若是不然，那个手续就是死的。我们在这里事奉，因着要维持召会的一，因着要在一同事奉里没有磨擦，自然就得尽其所能，按着手续，而有配搭。然而，手续不是我们的路；我们的路乃在于圣灵，在于生命；我们必须学习活在灵里，活在生命里。

有些圣徒与我交通说，“我觉得现在我不大能事奉。”我就问他：“为什么不能事奉？”他说，“我没有事奉的路。”我再追问：“为什么没有事奉的路？”他说，“负责弟兄没有安排我。”一面说这很好，因为他是照着召会的安排行，这是对的，是照着手续；但另一面，这又是非常的错误，因为完全在手续里，而不在灵里，不在生命里。所以，对这样的弟兄姊妹，我都是回答说，“你觉得没有路，我倒觉得是你的观念错了。不是召会的安排作你的路，你的路是在灵里。若是你祷告主，觉得有负担去对亲友传福音，有谁能禁止你？若是你早晨亲近主，觉得该去看望幼嫩的弟兄姊妹，有谁会定罪你？如果在祷告聚会中，你从灵里发出一篇祷告，摸着众人的灵，他们不说阿们么？倘若你在交通聚会里受引导，起来作一个见证，弟兄姊妹都得供应，有什么人会反对？安排的路只有一条，就是在灵里。”

然而，你传福音，救来了灵魂，还是应该有一点手续，要把他们交给召会。千万不要以为是你传福音，叫人相信、受浸，你们几个人就可以来在一起聚会；如果不给你作家负责，你就自己设立自己作家负责，先造成事实，然后叫长老追认，要众人承认。那么，众人都要承认这是个肉体。你若觉得召会不好，你应当帮助；你若觉得召会不属灵，你应当供应。召会包括你，你是召会组成分子之一，应当帮助、供应召会。

凡在神的召会中，每一个属灵的供应，都没有手续的必要。你觉得有需要，就起来供应、扶持。好比水冲来了，就需要有河道让它流，这是无法拦住的。一个学过很好功课的人，他不是被动的听命行事，乃是灵里有感觉，就传福音给人，带人得救；里面有负担供应人，就用话语供应弟兄姊妹。他没有抱怨或退缩，乃是简简单单的，即使召会对他没有任何安排，他也把所救来的人交给召会。虽然召会对他没有一点指示，但他在那里尽所能的有属灵供应。

这些简单的话，是要给大家看见，召会一切的事奉，都不能仅仅倚靠手续。如果真是学了属灵的功课，操练尽自己属灵的功用，就会懂得什么是手续，一点也不会破坏召会的一。千万不要有偏于任何一面的错误；不要以为这件事完全是手续问题，所以是这样安排，我就照样去作，安排传福音我就传福音，安排祷告我就祷告。这是偏于死沉、呆板，绝不能这样。同样的，也不能说，“不要管所谓的安排，我想怎么作就作，想传福音就传；什么叫作安排？安排是人意，我只活在圣灵里，不管这些安排。”这又是肉体。如果是这样，召会定规混乱无序。在这两面的夹缝里，你我有很厉害的功课要学。一个地方召会越大，这样的功课越难；但越难的功课，学习到的也越有价值。

荣耀的远景与当前的操练

我实在看见前头有一幅美丽的图画，就是我们这么多的弟兄姊妹，都接受主的怜悯，都学厉害的功课，都同心合意的聚会，都尽功用事奉主。有一天，在宇宙中有一个见证摆在这里：几千人尽功用，却还是一个召会。这是何等美丽的一件事，是何等明亮的一个见证，又是何等有力的一个彰显。这在神是没有问题的，全在于我们有多少人，决心接受这样厉害的功课。如果我们都愿意起来，接受厉害的功课，一面尽功用，一面保守一；不活在手续里，乃接受灵的带领。如此，在宇宙中定规产生一个强的见证。我们信神在末后的时代，要作、能作，也肯作这样的事；但愿我们是那一班人，让祂在我们身上有这样一条路。

主后一九五七年六月十日讲于台北