第十一篇
约翰著作中所启示丰满的内容—
粮食、满足、自由、荣耀、爱

读经:约翰福音一章十六节,六章四十八节,四章十三至十四节,八章三十六节,一章十四节,约翰一书四章八节。

有一件事我们必须注意,就是到底召会是什么?我们要仰望神,开我们的眼睛,看见一个属灵的事实,认识什么是基督的身体。这是一件太高大、太深奥的事。没有异象和启示的人,对于这样高大和深奥的事,是绝对没法认识的。即使是里面有亮光、有启示的人,也必须在主面前相当留意,才可能有所认识。因为这样奥秘的事,只要稍一忽略,就会像光一样闪过去了。

属灵的事有许多不需要人讲,我们里面都能有印象,都能领会。然而关乎召会,关乎基督的身体这一个奥秘,我们天然的人难以领会,只要稍一忽略,那个光就过去了。许多基督徒对这事,不是没有光,而是有了光却在那里轻忽这个光。我们需要有一个祷告,求主为我们定住那个光。如同约书亚的那个祷告,不让日头落下去。(书十13。)我们要求主为我们定住这个光,并且加强这个光。

有属灵经历的人都知道,属灵的光常会在我们里面闪耀。比方,有时我们半夜醒来,稍微在那里思念主一下,里头就有一点光。那个光好像在里面闪了一下,如果那时我们是个贪睡的人,不在意的又睡到天亮,那个光就会消逝。所以,当我们有了一点光时,就要在那里祷告,求主定住这个光,不让这个光从我们里面过去。有了这个祷告之后,我们就会觉得那个光定在那里。等到第二天早晨,我们起来时,那个光会一直照着我们。然后,在这一天之内,那个光会一直定住我们。不仅如此,在好些日子中,这个光会越照越明,在我们灵里越放光越明亮。对于那个光所给我们看见的事实,我们就会有非常清楚的看见。

有的弟兄姊妹在聚会里,当主的话刚释放时,他里面的光闪耀了一下,像空中的闪电一样,他觉得很不错。然而要当心,就怕这样的光在他里面轻轻的过去,等到离开会所时,那个光早已消逝了。因此,当我们在聚会中听信息时,我们要祷告求主不让那个光闪过去,而要把那个光定住在我们里面,让那个光越照越明,直到日午。

相信我们都有类似的经历,在私下祷告时,或是走在路上,我们里面有光闪耀。若是我们随便、轻忽,那个光会一闪就过去了。所以,最好我们随身预备一本簿子,即使是在晚上睡觉时,簿子也要放在枕头边。当我们半夜醒来时,若是里头有光闪耀,就要立刻把里头的感觉,写在簿子上。比方我们坐在车上,里头闪过一句:“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”(约一16。)那时我们就该快快祷告说,“主啊,求你为我定住这光。主,怜悯我在属灵的事上太短缺了;主啊,不要让这个光过去。”然后我们要拿起簿子,把丰满两个字记下,对主说,“主,什么是那个丰满?丰满是个什么故事?主啊,求你给我看见,丰满里有什么。”这样,圣灵就会在我们里面,一幕幕的给我们看见,这个丰满里有生命,有复活,有亮光,有道路。我们所读的约翰福音,从第一章到二十一章,那些关乎丰满的地方,在圣灵的光照下,就都会活现在我们眼前。

我们平常读圣经,当时不一定有用处,乃是等到我们里头有异象时,那些所读的都会回来;那一句句有关的话,就会照耀出来。我们能在那里敬拜、默想,也能在那里与主有交通。我们能把那个生命丰满的成分,都默想到自己身上,应用到自己身上;也思想到召会身上,应用到召会身上。如此,我们的异象就活了,我们这个人就被带到大异象里了。等到我们去接触人时,那个异象就变作一个光,能照耀别人,也能把别人带到光中。

为着召会这极大的奥秘,没有一个圣徒可以把这样的异象,当作小可的事。我们都得郑重的仰望主,里头稍微有感觉,就要求主把那个感觉给我们定住;里头稍微有领会,有看见,就得有一个祷告,求主把那光给我们定住,给我们放大。我们要对主说,“主,这是黎明的光,是早晨刚刚出来的太阳,我不要这个太阳过去,我要这个光越照越明,直到日午。”若是弟兄姊妹肯这样作,相信有许多人会明亮起来,看见多年所没有看见的,而在今世代中,认识什么是基督的身体。

召会是基督的丰满

以弗所书说到召会是基督的丰满。(一23。)凡是召会定规是基督满出来的;若不是这个丰满,就不是召会。什么叫作基督的丰满?基督的丰满就是基督出来了;如同你我是亚当的丰满,那就是亚当出来了。若有人问说,亚当在哪里?我们就要拍着胸膛说,“在这里,这就是亚当。你到那里找亚当呢?亚当就在这里,我就是亚当的丰满。”愿我们众人都在主面前蒙恩,当人问说基督在那里时,我们能说,“基督就在这里。”召会就是基督的身体,召会就是基督的丰满;召会乃是基督满出来了。

圣经第一次提到丰满,是在约翰福音第一章。在前面一篇信息里,我们从约翰的著作中,看见丰满的一些内容。丰满的内容是什么呢?第一就是生命。我们到一个召会中,这个召会里有没有生命,我们能觉察得出,也能碰得着。此外,这丰满的内容还包括复活、亮光、道路。一个召会有没有基督满出来,就看在这个召会中有没有生命的供应?有没有复活显在哪里?明不明亮?有没有道路?这些都是一个试验。

丰满的内容—粮食

在本篇信息,我们要进一步从约翰的著作中来看,这丰满的内容还包括粮食、满足、自由、荣耀、爱等项目。主在约翰六章四十八节说,“我就是生命的粮。”所以,粮食乃是丰满的内容之一。一个召会有没有基督的丰满显出来,就看那个召会里有没有属灵的粮食。神所给祂子民的粮食,就是基督自己。在旧约的预表里,从以色列人过逾越节那时起,能维持他们生活的,就是羊羔的肉、无酵饼、以及苦菜。之后到了旷野,就是吗哪。再后到了迦南,就是迦南地出产的丰富。羊羔的肉是指基督,无酵饼是指基督,吗哪是指基督,迦南的出产更是指基督;所有这些能作食物的,都是指基督说的。基督是神子民的粮食。

召会若是走在神的路上,这一个粮食的供应,应是天天不断的。召会若是活在基督里,召会若是对付自己,让神在她里面作建造的工作,常常把基督建造进来,召会里就天天有粮食,天天有属灵的食物。

常常有人问说,他要到某某地方聚会可不可以?一个人要到什么地方聚会,我们很难说可不可以,重要的是他到那里能不能得着粮食的供应。有些弟兄也常常问说,到某某地方去听道可不可以?这都没有什么不可以,只不过你到那里是听了道,还是得着了粮食。你是仅仅得着一种教训,还是得着了供应?神的儿女若是会分别,什么叫作教训,什么叫作粮食,那就可以了。

当我们坐在聚会中时,我们都需要问问自己,我们是坐在那里听道,得一点教训呢,还是得着粮食?教训能叫我们的思路通达一点,清楚一点,但粮食就大不同了;粮食是叫我们的灵里得着喂养。许多时候,我们的头脑都忘记了所听的道,但我们里头觉得吃得饱饱的。有时,我们会碰到一种弟兄姊妹,他的头脑实在有点糊涂,只会对你说,“哎呀,今天的聚会真好。”你问他怎么好法,他会说,“我里头很饱足,实在是饱了。”再问下去,他什么也说不上来,只说他明天还要再去吃个饱。这是一个好现象;这个就是召会的讲台。

召会的讲台应该每一次都能叫人里头吃个饱。不仅讲台如此,甚至召会的祷告聚会、擘饼聚会,都该能让人吃个饱。为什么能吃个饱?因为基督在那里出来了。基督就是粮食,祂是那能叫人得饱足的一位,是从天上降下来生命的粮。约翰一章说,从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。(16。)领受有一个表现,有一个证明,就是那叫人得饱足的粮食。一个召会有没有基督,是不是身体的出现,就看那个召会里有没有粮食,这是没有法子骗人的。

若是有人请我们吃饭,他摆上了几道菜,那是没法骗人的。三道菜就是三道菜,五道菜就是五道菜,那个是显明的。有人明明摆了一桌菜,还客气的说,这不过是家常便饭,请随便吃。有人虽然请我们吃饭,但摆上的很平常,甚至不够吃,却还在那里说,请尽量吃。无论人怎么说,摆上二道菜,就是二道菜,摆上十道菜,就是十道菜;摆上粗菜淡饭,就是粗菜淡饭,摆上满桌筵席,就是满桌筵席。人摆出什么,就是什么;人有什么,就摆上什么。这是没法骗人的。

一个召会在神面前受了多少对付,让神建造有多少,里面的基督有多少,一点也没有法子骗人;即使装了个架子,也没有用。然而,有些地方实在有那个架子。比方,有圣徒要到某个召会去交通,那里的长老们就忙着准备,执事们也忙着打理一切,无论如何都要弄得长老像长老,执事像执事。请记得,那样作的结果,都是长老,都是执事,却不是基督。这是没有法子装的。神在我们中间作了多少工,在我们中间有多少建造,我们这些事奉主的人,让神破碎有多少,都是没法装出来的,有多少就是多少。基督在这个召会里满出来有多少,一点不差就是那么多,绝对无法多装出一点,也无法把基督弄少一点。所有的问题,都在于基督在我们里面建造有多少。要看我们有没有召会,有一个很大的试验,就是当人碰着我们,在我们中间聚会时,能不能得着粮食。这不是一个道理,这乃是一个实在的证明。

丰满的内容—满足

在约翰福音里,还有一个东西,和吃粮食得饱足很近,那就是满足。在约翰四章,主对撒玛利亚的妇人说,“凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。”(13~14。)这个就是满足。主在那个节期的末日,高声喊着说,“人若渴了,可以到我这里来喝。”(七37。)渴就是不满足,来喝就是要得着满足。主说,“信入我的人,…从他腹中要流出活水的江河来。”(38。)这不仅是满足了,并且是满溢了,满到一个地步,能够溢流出来。这一个满足、满溢,就是基督丰满的一个内容。

召会是基督的丰满,应当有一个用处,就是能叫人里面得满足。一个地方召会是不是身体在那里出现,能不能在那个地方叫人碰着身体,有一个很厉害的证明,就是人到他们中间能不能得着满足。在已往的年日中,我们也常听见人问说,“为什么我去聚会,好像聚过之后和去之前是一样的。我去时里头空空洞洞的,我聚完会回家,里面还是空空洞洞的。”人在其中没有满足。然而很希奇,有的人去到聚会中,或者是一个祷告聚会,他没有特别说什么话,仅仅是坐在他们中间;当聚会结束时,他里面却满足了,好像有东西进到了他里头。这时,他应该低下头敬拜主,说,“主啊,这里有你的身体。”基督的丰满出来了,在那里有基督的供应。

这是没有法子装假的;并不是说那个祷告聚会声音很响亮,圣徒一个接着一个祷告,所以人才得满足。许多时候,聚会中的声音并不多,只有一点一点的祷告,声音也不太高,但人坐在那里,就觉得里面得滋润。人在那个聚会里,一面听了那些祷告,一面跟着那个祷告往前,就像喝活水一样,一直喝到里面,一直灌注到里面。等到那个祷告聚会过了之后,人能说,“我实在是喝足了,我实在是满足了。”相信我们中间许多圣徒,都有这个经历。

若是有人问我,最喜欢赴那个聚会,我会说,第一是擘饼聚会,第二是祷告聚会。为什么?因为在擘饼聚会中,在祷告聚会里,我的灵常常得着满足。开头时总是得滋润,慢慢的是得灌溉,到末了就满足了。然而我要说,我最喜欢到祷告聚会,也最怕到祷告聚会,因为一个祷告聚会若是摸不着主的同在,那个祷告聚会真叫人活受罪,人坐在里头,实在不知如何是好。

若是一个召会的祷告聚会,叫人有受罪的感觉,叫人觉得干渴,那就证明那个召会在主面前是有问题的,基督在那里碰了壁,基督在那里遇到了“此路不通”,基督在那里通不过去。因此,那个祷告聚会没有滋润,没有灌溉,没有活水的流通。人在那个祷告聚会中,自然得不着满足。擘饼聚会也是如此。求主怜悯我们,若不是祂自己来到我们的聚会中,祷告聚会、擘饼聚会,甚至所有的聚会,都会叫人感觉痛苦。然而,当召会的负责弟兄,以及众弟兄姊妹,真是活在主里面,让祂破碎,让祂建造,让祂从我们里面通过,等到我们来在一起时,无论什么人到我们中间,都会在那里感觉到,主真是在我们中间,他们在这里真是碰着主,得着了滋润。聚过那一次会,他们不一定听了多少道,也不一定听见什么劝勉,但他们里面新鲜了,里面活泼了,里面真是满足了。

认真说,甚至我们中间的福音聚会都该如此。一个好的福音聚会,人一走进来,还不是道理救人,乃是里面那一个丰满,能叫虚空的人生得着满足。那不在乎兴奋,也不在乎人数多少,全在乎那个聚会里的内容。召会是基督身体的表显,当圣徒们聚在一起传福音时,在那里自然会有一个丰满流出来,那个流出来就碰着了干渴的人生。结果,来聚会的人不一定听见多少福音的道,或懂得多少救恩的事,但他里面确实得着饱足。他能说,“哦,我在召会里碰着了一个满足。”

从前在北方,地方召会实在蒙主的恩典,虽然我们学的功课不深,但相当有主的同在。有一次,在那里有一个结婚聚会,有一个寡妇,约莫三十岁,路过会所门口,正好碰着那个要结婚的人往会所去。她就有点好奇,想要看看他们是怎样行婚礼的,于是跟着进来了。在那个聚会中,众人说了一点劝勉的话。就在那个说话里,这个来看婚礼的寡妇,接受了主。

她本是个十足的外邦人,从来没有听过福音,她和她家里的人,从来没有和基督教有任何接触,并且按着那里当地的风俗,他们是绝对不会接受这个外国教的。然而那一天,她来看这个婚礼;因着婚礼之后一点劝勉的话摸着了她,这个寡妇就在那里信了主,接受了主。因着她接受主的缘故,她本族的人就相当为难她。然而她说,“我没有法子不信这位耶稣,因为我整个人生都是不满足的,我从来没有碰着人生的满足。”后来她见证说,“那一天,我到那个会所里去看婚礼,莫名其妙的,我在那里碰着一个东西,我感觉我的人生有了着落。人就是杀了我,我也要信这位耶稣。”他们家族的人对她说,若是这样,家产恐怕就没有她的分了。然而她的态度是,即使杀了她,她也要信,何况失去家产呢?她在那个结婚聚会里,碰着了一个东西;道没有听见多少,但有一个东西给她碰着了。这是属灵的实际,这就是基督的丰满,在祂的召会中显出来。

主今天在地上所要的,不是一个仅仅为祂传扬福音的召会;主今天所要的,乃是一个作祂丰满、彰显祂的身体。祂在地上能得着一班人,是活在祂里面,让祂破碎,让祂建造,让祂通过的;这一班人在这个地方,就是基督一个活的身体。这个身体就是基督的丰满,就是基督自己所满出来的。人需要什么,人在这个身体里,在这个丰满里,就得着什么。需要亮光的人,到这个身体里来,就看见光。需要安慰的人,到这个身体里来,就得着安慰。需要道路的人,到这个身体里来,就有一条路摆在他跟前。里面虚空,没有满足,没有快乐,找不到人生目的的人,一碰着这个身体,一碰着这个召会,他里面就满足了。或许道没有听见多少,里面却碰着一个东西,这个东西叫他满足,叫他与神联起来,把他系到神身上了。

若是我们中间没有这样的光景,那定规是我们有了问题。一个地方召会,一个地方的聚会,若失去叫人满足的因素,就证明那里出了问题,失去了主的同在,没有让主的满足从他们里面出来。

丰满的内容—自由

约翰八章三十六节,主耶稣说,“神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。”在基督的丰满里,还有一个成分,就是叫人自由。相信我们许多人都有这个经历。当召会光景正常时,当一个地方的召会刚强时,那里的聚会,都是叫人感觉自由的。许多时候,我们里面受压,受捆绑,有了为难,爬不起来,我们来到聚会中,实在希奇,我们并没有听见多少道,但就在那个聚会里,可能是祷告聚会,或者是擘饼聚会,我们这个人释放了,全身的捆绑脱落了,我们得着了真正的自由。

在那一个聚会里,有一个成分,叫我们碰着了自由,也叫我们得着了自由。不仅聚会如此,即使是一个事奉主的人,一个在召会中负责的人,一个平常的圣徒,他如果活在基督的丰满里,基督从他里面满出来,当人碰着他时,人会感觉有个东西,就是自由。人在他跟前,和他一接触,与他谈一点话,人里面就释放了。有人说,这些都是心理作用;然而,属灵的东西比什么都实际。基督若在我们里面有地位,若能从我们里面活出来,我们就应该知道,在我们身上有一个能力,能释放别人。换句话说,我们若能让基督在我们里面有地位,我们就能释放人的灵。反之,若是我们自己是受捆绑的,我们自然无法叫人得释放。

比方在一个地方召会中,长老们个个受捆绑,基督没有了,魔鬼进来了,结果召会中的每一个人,都被绑得紧紧的—长老、执事被绑得紧紧的,排负责和圣徒们也都被绑得紧紧的。众人来在一起聚会,即使唱“复兴你工作,主”,(诗歌五七六首,)也无法叫人得释放。任人唱破喉咙,召会也无法复兴,甚至连那个聚会都无法自由。众人在那里,只觉得拘谨、受捆绑。人还没有进去时,可能还释放一点,还自由一点,还自然一点,等到坐进去,和他们唱了一首“复兴你工作,主”,反而整个人被捆绑起来,缴械了,动弹不得。你我都受过这个痛苦,本来我们在家里祷告时,灵还很自由,一进到聚会里,反而整个人被捆绑了起来,整个聚会只感觉相当沉闷。这时,我们就该知道那个聚会是有问题的,负责弟兄们是有难处的,聚会的圣徒们在主面前没有对付,所以使得那个丰满缩了回去。丰满一缩回,聚会自然受捆绑,就失去了自由。

我们是不是活在主面前,主在我们里面有没有建造,我们这个人有没有破碎,召会是不是基督身体的表现,这一切一点也没法装假;人一到我们中间,就能感觉得到。同样的,我们所在的那个地方召会,是冷是热,是贫穷还是丰富,是基督还是肉体,也是无法装作,或自己表白的,因为人一进到那里,就会碰着那个内在的实际。属灵的事是再实际不过的,是一点也装假不来的。

有些人在基督里,让基督掌权,让基督从他们里面满出来;他们那个人是经过破碎,受过圣灵约束,有圣灵掌权的。这样的人,我们一进到他们中间,就会得释放,得着自由。无论我们有多重的担子,多为难的事压在身上,我们一进到他们的聚会里,我们整个人就释放,就自由了;因为在基督的丰满里,有一个东西就叫作自由。神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。从祂的丰满里我们都领受了,并且恩上加恩。我们若是活在祂里面,让祂的丰满显出来,我们身上就会有一个东西,是叫人自由的。

丰满的内容—荣耀

在丰满里还有一个成分,叫作荣耀。使徒约翰说,“我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。”(约一14。)那个荣耀是父独生子的荣耀。到了十七章二十二节,主又说,“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们。”这个荣耀到底是什么?实在很难说。比方在一个聚会中,我们觉得好像什么都没有价值,没有份量,并且什么都很轻。无论是负责弟兄的报告,或另一位弟兄几句劝勉的话,都让人觉得轻飘飘的。那就是没有荣耀。

一九四二年,有一次我在南京讲道;那一天的道,相当有主的权能,那个聚会的空气相当严肃。讲完之后,有位负责弟兄,站起来报告说,有某位弟兄和某位姊妹要结婚。那个结婚的报告非常轻率,并不叫人感觉荣耀。然而有时,在有些聚会中,一位负责弟兄起来报告,那个报告很简短,却让人觉得那个报告很荣耀,很有份量。有一次,在一个擘饼聚会中,我们坐在那里,听见一些祷告,我们感觉一个荣耀的空气,觉得太荣耀了。这个荣耀叫人觉得高,觉得大。在那个荣耀里,我们碰着了主自己。

什么叫作荣耀?荣耀就是神显在人前。人每一次碰着神时,人都感觉荣耀;人每一次在神的面光中时,人都感觉荣耀。荣耀就是神显在人前。当一个召会让神通过,让神拆毁净尽,让神进来建造时,神就能从人里面出来。那时,无论什么人碰着那个召会,都会感觉荣耀。什么时候神出来了,什么时候人就感觉荣耀。

比方一位弟兄在讲台上释放信息,是神出来了,我们所有的人都会觉得荣耀。然而,若是那位弟兄在讲台上大发肉体,我们众人都要低下头,即使口中不说,肚子里也要说,这个太卑下了。神出来了,那一个才是荣耀。一个地方召会能不能表显身体,是不是基督那个丰满的彰显,全看人到他们中间,感觉到什么。是感觉卑下呢,还是感觉荣耀?当一个人活在神面前时,即使只是站起来介绍弟兄姊妹,那个介绍都是荣耀的。这是无法骗人,也是无法学得来的。我们让神经过有多少,让神建造有多少,让神组织在我们里面有多少;我们这个人被神打倒有多少,破碎有多少,毁坏有多少,建造起来有多少;神在我们里面调的有多少,我们这个人进到神里面有多少,全数无法装假。人只要碰着我们这个人,就能感觉荣耀,或者不荣耀。

丰满的内容—爱

这丰满的内容,还有一个成分就是爱。虽然约翰福音没有说主就是爱,但约翰一书说,神就是爱。(四8。)主是成为肉体的神,将神表显出来,所以在祂的丰满里,有一个成分就是爱。举凡爱,有人的爱和神的爱;这二者绝对不同。丰满里的爱,不是人的爱,乃是神的爱。我们爱别人的爱,若是出乎我们自己,那会一直叫人感觉到我们这个人;若是出乎神,就会叫人感觉神。爱是丰满的一个成分;这个爱不是指人的爱,乃是指神的爱。一个地方召会若是活在神里面,有丰满的彰显,在他们中间,就会有一个东西让人摸着,那就是神的爱。人每到那里,都会感觉温暖、安慰、同情,感觉有一个地方是他能够驻留的。

若是常有人到我们跟前驻留,即使是哭一哭,都是好事情。若是少有人到我们跟前来哭,我们就该知道,在我们身上,从神出来的不够多。神若是从我们里面出来得够多,就会常有人到我们跟前来。不要以为眼泪是容易流的,人能够到我们面前流泪,就证明人在我们面前有安慰,能从我们得顾惜,得温暖。

一个擘饼聚会若是满了主的同在,满了丰满的表现,在那个擘饼聚会里,定规有多人落泪。因为人在那里碰着爱,碰着温暖,碰着同情。反之,一个擘饼聚会,若没有主的同在,没有爱,就证明那个聚会里没有丰满。当有人在那里唱诗、祷告时,却有人在那里心不在焉,东张西望。人祷告,他张望;等到人看他时,他便低下头来。这样的擘饼聚会,是不是我们的写照,是不是我们真实的光景?在那个擘饼聚会里,人听见诗歌,听见祷告,却摸不着温暖、安慰、同情。温暖、安慰、同情乃是爱的象征。一个聚会里若有表显出来的丰满,那个丰满里会有个东西,叫作爱;人在那里会得着温暖、同情并安慰。当我们碰着这些时,我们就应当知道,在那里有召会,有身体,有基督的丰满。