读经：哥林多前书三章九节，十一至十二节，七章二十五节，四十节。 召会是神在宇宙中唯一的建造，这个建造不是在神之外的一件事，也不是在人之外的一件事；这个建造乃是在神里面，也是在人身上的。我们若是够认识属灵的事，就会知道神在宇宙中的这个建造，乃是要把祂自己建造到人里面，把人建造到祂里面。简单的说，就是神与人、人与神要完全的调和。这话虽然简单，但是里面所包括的故事却相当多，并且这个故事的过程，也相当有讲究。 神这个建造的头一步，就是要先来破坏，先来拆毁我们。祂在我们身上有破坏，有拆毁，乃是为要把祂自己，建造到我们里面，所以连祂自己都经过了死。神不是高高在天上，在一个非常超凡的地位上，就能把祂自己建造到我们里面。祂为着要把祂自己建造到我们里面，首先，祂降到地上，进到一个人的里面；之后，祂经过死。祂不仅降到地上，并且进入死亡里，经过了死；就是这样的经过死，祂才能把祂自己建造到人里面。 换句话说，神能进到人里面是经过死，人能进到神里面也是经过死。这两者都在死里相遇，也在死里调和。好比一棵树要接枝到另一棵树上，必须从这棵树砍下枝子，另一棵树也要割开。两棵树都得经过切割，只有在这个切割里，才能发生一个接联。若是有一面保持完整，那一个接枝的接联就无法成功。神要与人联结，神要经过死；人要与神联结，人也得经过死。神与人、人与神的那个联结，乃是在死里面。 从我们得救那时起，神在我们身上所作的，完全是一个建造的工作；一面要把祂自己建造到我们里面，一面要把我们建造到祂里面。这个过程需要一个拆毁的手续，所以，建造的手续就是拆毁。神一直借着拆毁、毁坏、破坏，来作建造的工作；没有拆毁，没有破坏，就没有神的建造。 神建造的材料，就是神在祂的建造里，所要建造进来的，那就是基督的丰满。因着神建造的结果，就是那在万有中充满万有者的丰满，就是基督的丰满；所以，神建造的材料和建造的结果，二者乃是一个。神建造的手续是破坏，神建造的材料是基督丰满的成分。神是用基督丰满的成分，在我们身上一直作建造的工作。 基督丰满的成分就是基督自己，也就是神自己。所以，基督的丰满和基督，和神，乃是分不开的。神用基督丰满的成分建造祂的召会，就是用基督自己，也就是用神自己建造召会。神在我们得救时，已经把基督赐给我们，也就是把祂自己赐给我们。在我们每一个得救的人里面，都有基督，这是罗马八章给我们看见的。每一个有基督的人，都有神在他里面。约翰一书一再的说到，膏油涂抹在我们里面，就是神在我们里面。在我们得救时，圣灵进到我们里面，不仅是神的生命进到我们里面，因着这个生命就是神自己，所以这个生命进到我们里面，就是神自己进到我们里面，也就是基督自己进到我们里面。 在我们得救时，虽然神已经进到我们里面，但还没有建造到我们的成分里，还没有建造到我们人的各部分。每一个得救的人里面，都有神自己，但不一定有神的建造。有的人得救了，但他的爱好里不一定有神，他的思想里不一定有神，他的主张里也不一定有神。他这个人虽然是个得救的人，但在他的各部分里，却不一定有神。他思想就是他思想，他爱好就是他爱好，他主张就是他主张，他这个人就是他这个人。尽管他里头有神，但神在他的生活里好像与他不相干。最多，在神前他有一点敬畏，在人前他也有一点敬虔的外貌，但神并不能在他的生活里与他调在一起。 他是一个属神的人，神也在他里面，但神在他的生活里，在他的为人里，却没有地位。他这个人还是一个凭自己活着，也是活在自己里面的人。他能说有神，也承认自己信神，并且能告诉人，他敬畏神；他给人感觉，他这个人在神面前，相当敬虔，相当规矩，但神在他的生活里，没有一点地位。虽然好像他不作错事，更不沾染罪，但他那个人还是他那个人；他所活出来的，还是他那一个人。尽管神是在他灵里，以他的灵为居所，但神在他的生活行动里，在他的为人处事上，没有地位。他所活出来的就是一个好人，一个敬畏神的人，一个人所看为美善的人；但不是一个神人，不是一个有神调在里面的人。结果是有好人，没有召会；有一个人所看为完全的人，却没有基督的身体。 我们一直要会分别这一个。不要以为，一班弟兄姊妹在一起，和谐一致，规规矩矩，就是身体。身体乃是基督的丰满，身体乃是神从人里面调和出来、活出来。没有人，就没有基督的身体，这是对的；但是没有神调在里面，一样没有基督的身体。召会是非常特别的，身体乃是一个二性品。仅仅有神并不就是这个身体，仅仅有人也不是这个身体；这个身体乃是神与人、人与神，二者调在一起的。 从我们得救，神进到我们里面那一刻起，神就一直在我们身上作一个工作，要拆毁我们，好把祂自己建造到我们里面。有好些追求主的弟兄姊妹，都不太明了，为什么他们从前糊里糊涂时，好像凡事顺利，身体也健壮；现在追求主了，祷告也多了，在主面前也相当敬畏，反而难处多多，诸事不顺，身体也软弱。在人天然的想法里，都以为远离神、不敬畏神，就有痛苦；敬畏神、追求神，就应该凡事顺利。结果却常常相反，好像越追求神越不顺利，越追求神难处越多，麻烦的事越临到，身体也越软弱。这到底是什么缘故？请记得，什么时候我们要神，把自己摆在神手中，什么时候我们就给神机会作工。神作什么工呢？祂乃是作建造的工作。没有一个建造是不动工具的，如果是石头就要敲一敲，打一打；如果是木头，就要削一削，刨一刨；如果是水泥，就得搅一搅，拌一拌。所以，没有一个建造是不需要手续，不动工具的。 我们的想法是，我们得救之后，就应当过敬畏神、平安稳妥的生活。清早起来晨更，祷告满了享受，读经也有亮光，实在有神同在，一天的生活顺顺当当。到了晚上，吃过饭后，到会所一坐，把圣经一放，眼睛一闭，安安稳稳的听了一篇道，很舒服，也得了造就，蒙了光照。回家后临睡前，有个甜美的祷告，一觉到天亮。因此，精神充足，身体健康，妻子顺服，孩子们规矩，生意也顺利，实在好。所以，人人都要来信耶稣。请问这是什么？如果是这样，恐怕神只好回到天上，坐在宝座上一直赐福给我们，留我们在地上作享福的人。这是我们许多人的观念；然而，没有这样的事。这并不是神在所有得救之人身上的工作。 今天的宇宙像个工厂，又像个厨房，有神在那里建造、烹调。然而，无论是建造或烹调，过程都是相当为难，相当不好过。比方一栋建筑物，建造时都是乱七八糟，并且不方便，等到建成了，就是一栋美观的建筑物。又比方上馆子吃饭，一盘盘的菜肴摆在桌上，各式各样，既好看又好吃。然而，我们若是到厨房去看看，那里是乱七八糟，一塌糊涂。再比方街上的店铺，外面橱窗所陈列的，样样都美丽，都好看；但若是到工厂去看，也是些乱七八糟、不值钱的半制成品在那里，正在经过对付、烧烤、击打，还要加上一些其他的东西，才能作成好看、值钱的物件，摆在橱窗，供人观赏选购。 今天神的这个建造，还不是摆橱窗的时候，乃是要等到新耶路撒冷出现，那时就要摆给众人看。今天我们乃是在厨房、在工厂里，神正在我们身上作建造的工作。在我们的生活中，我们难得遇到一个追求主的人，在他身上，在他家中，在他的事业，以及在他一切的环境中，没有难处；事实上，人人都有难处。这就给我们看见，神在那里搅动，在那里拆毁。 神是创造的神，又是拆毁的神。神这一只手创造，从无造出有；另一只手又把祂所创造的毁坏了。神为什么毁坏？乃是为要有建造。仅仅有创造的材料，仅仅有我们这些得救的人，还不能建造出新的东西；乃必须先有毁坏，先借着我们周围的人，毁坏我们，使我们身上有破口，神才能建造进来。这就是万有都互相效力，叫我们这些爱神的人得益处。（罗八28。）这个益处不是物质的，这个益处乃是罗马八章二十九节所说的，要把我们这个人模成神儿子的形像。神用什么手续将我们模成？乃是用各种的环境，和各样的人、事、物。 没有一个孩子不是神所赐给我们的，也没有一个孩子不是神用来对付我们的。每一个孩子，每一个遭遇，都是神用来对付我们的工具。我们应该领会一件事，就是从我们得救以后，神在我们身上没有意思作别的。神只作一件事，就是建造；祂要把祂自己建造到你我里面。借着什么方法呢？就是借着拆毁、破坏。祂拆毁一点，就建造一点；破坏一点，就再建造一点。神乃是这样借着拆毁，来作祂建造的工作。 有位年轻弟兄听一位年长弟兄讲道，讲创世记一章不如他熟，讲启示录二十一章更不如他透。于是里头就不服，只要有机会，就站起来也讲一篇。结果，他那一篇道，仅仅只是一篇道，除了道之外再没有别的。然而那位年长弟兄，虽然口才不如他，讲得或许也不如他透亮，但凡听见的人都知道，这位弟兄在那里讲的时候，里面有基督，里头有神的成分；那一个能打着人，能摸着人的里面，能把生命供应出去，把基督供应给人。虽然这位年长弟兄话说得不流利，但奇妙得很，人听他一篇道之后，里面摸着了生命，得着了基督，有了属灵的供应。那一位年轻弟兄，口齿伶俐，讲得透彻，但人听过之后，只觉得那是鸣的锣、响的钹，响过之后，并没有留下什么给人得着；既没有叫人碰着基督，也没有叫人得着生命的供应。 我们或多或少都有些经历，都被主打过、拆毁过；同时，或多或少也打进来了一点金子。我们绝不能重看口才，过于神在我们身上的拆毁。虽然你或许年轻，圣经就相当熟，口齿也伶俐，但你若是里面没有基督，没有经过建造，那些就没有多少价值。这也正是那些年长者的价值。这个年长不是指年岁长，乃是指神的成分在他里面加多，基督在他里面身量加多。他们所以是年长者，就因他们被神制作过，给神建造过。神在他们身上有毁坏、有拆毁；借着这许多的拆毁，神的成分加到他们里面，基督的成分增多在他们里面。他们讲道时，也读圣经，也用话语发表，但他们的话不仅仅是道，在他们的话里有一个东西，就是神自己，就是基督自己。随着那个话，有一个东西进到人里头，能摸着人的深处，解决人的难处，补满人的缺欠，供应人的需要；那一个就是基督，就是神自己。 那一分是没法学的，是需要你我同样在神手里，经过拆毁，经过建造；同样用年日，用时间，在神里面有过程。可惜的是，有些人得救了十几二十年，在神手里没有过程，讲来讲去都是一种光景。在他们里面没有神的组织，没有神的建造；在他们身上没有多少伤痕，没有多少破口，因为在他们的环境中没有多少为难。请记得，这样一个人，在神手里没有多少用处。 一个真正在神手里的人，是常经忧患，常受痛苦，常有伤痕的，可以说这人满身都是破口。神在这样一个人身上有工作，那个工作就是拆毁，拆毁的结果就是建造。神建造所用的材料，就是神自己，就是基督自己。在此我们看见，那一个结果就叫这个人身上，或是这个人里面满有生命；这就是那个丰满的内容。当我们碰到这个人时，从他身上有生命供应给我们。他所讲的，不是道理，不是空话，而是生命的供应；只要他和我们谈上几句话，那个话里就有生命，就有基督，那个就是丰满出来了。因着他经过神的建造，那个建造就把基督丰满的成分当作材料，建造到他里面，再从他里面出来；这就是那个丰满的显出。 凡经过神这样建造的人，当我们碰着他时，他有生命供应我们。这不是他自己说要供应人生命，就能把生命供应人。能把生命供应人的，定规是经过神建造的。我们让神建造有多少，才能把生命供应出去多少。这是学不来的；即便我们在神面前祷告三天三夜，也是没有用的。 所有能把生命供应出去的，都是经过神建造的；然而，永远不要忘记，神的建造乃是借着拆毁。我们让神拆毁有多少，神在我们身上的建造就有多少；这时，我们能给人的也有多少。无论我们是站讲台也罢，作见证也罢，甚至是祷告、谈话或探望也罢，无形中就能将生命流露出去，叫人得着供应。这就是丰满的象征，证明丰满的成分已经建造到你我里面了。 我们在上一篇信息里看过，丰满的第一个内容是生命。一个让神用丰满的成分建造过的人，无论在什么时候，他都有生命可以给人。丰满的第二个内容，乃是复活，是经过死，受得住死，并且是死所不能摧残、不能禁止的，更是死所不能拘禁、不能捆绑的。许多时候，我们碰着一个圣徒，他不仅给我们生命的供应，他所给我们的乃是复活的供应。我们在困难中，在死亡里，被打倒了，好像连活命的指望都绝了，爬不起来，冲不过去了。这时，我们碰到一位圣徒，我们和他接触一下，交通一下，就觉得有一个能力通到我们里面，有一个供应进到我们里面，能叫我们再起来，冲破那个死亡的境界；这一个就是复活，就是复活的能力，复活的供应。这意思是，在那个供应我们的人身上，有那个丰满的内容。这不是学来的，也不是研究来的，甚至不是祷告来的。所有的问题都在于，我们是否让神在我们身上拆毁过、建造过？神若是在我们身上有过丰满的建造，当人遇到我们时，人需要什么，从我们里面出来的就是什么。人需要生命，出来的就是生命；人需要复活，出来的就是复活。 再者，丰满还有第三个内容，就是亮光。有时，我们碰到一位弟兄，不仅觉得他明亮，甚至我们自己也明亮。好像我们一离开他，我们就黑暗；一到他跟前，我们就明亮了。他像一盏明灯，我们在他跟前，就宛如在光中；我们一离开他，就又好像在黑暗里。为什么会这样？为什么那个人会明亮？因为在他身上，有神的建造。神拆毁过那个人，神也把祂自己建造到那个人里面。神是光，基督也就是光，那个丰满是大光，这些都建造到那个人里面，变作了他里面的成分。因此，他的思路里有神的光，情感里有神的光，甚至他的爱好、主张里，都有神的光；那个光就是那个丰满的成分。 这不是一个空洞的道理，我们所以说得这样详细，是要点出来给大家看，到底基督的身体是什么，是怎样的一个光景。我们不能仅仅在那里喊着说，召会就是基督的身体；喊这句话是没有用的。我们不会因为说了这句话，就不在黑暗里，就明亮了。不，人碰着我们时，没有光的仍然没有光，不明亮的一样不明亮；那是因为我们没有经过神的建造，没有丰满的成分建造到我们里面。在我们身上，没有神的拆毁，所以也没有神的建造，没有丰满，没有亮光。 丰满的第四个内容，就是道路；有丰满就有路。你我身上如果没有路，那就证明你我缺少建造。我们身上若有建造，我们身上定规有路。建造是什么？就是没有别的东西在我们里面，只有神自己建造到我们里面。要知道，我们得救有神在我们里面，是一件事；但我们得救后，经过神的建造，让神建造到我们每一部分里，又是一件事。有些年长圣徒，当我们碰着他们时，即使是他们一点的思路，我们都感觉有神的同在；即使是他们一点的爱好，我们都感觉神在里面；甚至他们的主张，也都让我们感觉神在其中。因为他们在神的丰满里，经过多年的建造。神拆毁他们，对付他们，破坏他们，毁坏他们；另一面，神也把祂自己，一点一点的“打”到他们里面。 真学功课的人都知道，有时即使是我们一点的思想，神都不放我们过去；甚至是一点的爱好，神都不让我们过去。神要怜悯一个人，要坚固一个人，就在这个人身上，甚至连一点爱好，都不让他过去；神在这个人身上，乃是非常严谨的。只有神所放松的人，才会随便；真在神手里的人，乃是天天受约束。什么时候在他的一个思想里，没有神，他就要准备好，在那里要挨打了。什么时候在他的一个爱好里，没有主的地位，他就要当心，在那个地方要碰着难处。神的手来时，就要打你这个人，拆毁你这个人，毁坏你这个人，好把你情境中的许多成分，带到死地。然后神进来建造，神不是用别的建造，祂乃是用祂自己来建造，一点一点把祂自己建造到你里面。 什么叫作属灵的长进？属灵的长进，就是神的成分加多在你我的里面。这一个加多，不仅是一个长，更是一个造。说到长，我们众人都喜乐；长是很自然的，无论我们长得多高，不知不觉我们就长大了。然而建造不是这样，建造过程的每一个故事，我们都知道，因为每一步的建造，都是痛苦的。属灵的长进就是建造，没有建造就没有长进。以基督的身体来说，乃是长进、长大；以神的房屋来说，乃是建造。其实，二者就是一个；那一个长大，就是这一个建造。没有这一个建造，就没有那一个长大。所有的建造，都是经过火炼，经过拆毁的。就是这样，神一点一点的造到你我里面，你我里头就有了丰满。这个丰满的表现，不外乎神一点一点的建造到我们里面。 神的建造是以基督自己作材料，到一个地步，叫人里面满有祂的成分；这时，人就是跌也跌不掉的。有的弟兄说，他前两个月相当好，祷告有主同在，传道有能力，与人交通也新鲜，并且里面相当有基督。然而有一回，被长老碰了一下；这一碰，他就跌倒，不能祷告了，即使祷告也没有能力，并且讲道也不行了。为什么呢？都是因为那个长老把他绊倒，使他跌光了。请记得，凡能跌光的，都没有经过建造。建造的东西，都是组织在我们里面的；建造的东西，都是调和在我们里头的。凡经过神建造的，都组织、调和在我们里面，不仅跌不掉，并且越跌越牢靠，越跌越丰富，因为是复活的，是经得起碰跌的；然而若是外面挂上去的，一跌就掉，那是一定的。所以，凡一碰就了，就站不住的，定规不是建造的。 有位弟兄，祷告时喜欢学别人，不仅学腔调，学口语，连活泼的语气都学。有一天，不知怎么被长老碰了一下，到擘饼聚会时，就坐在最后面，也听不见他的声音了。有人问他，为什么不祷告？他说瘪气了。为什么瘪气？因为被长老碰瘪气了。这就证明，在他身上所有的，不是神建造的；凡经过神建造的，无论怎样碰，都碰不掉，并且是越碰越牢靠，越碰越新鲜，越碰越活泼，越碰越丰盛，因为是复活的。 一粒麦子，一粒花种，不经过死，只是原来那个样子。一旦将它摆在死地，反倒给它机会，使其中的丰满显出来，长出更好看的花朵，或更多的子粒。长老不碰我们一下，我们还是原样，碰一下，我们就更丰盛，更丰满了。越有难为，我们反倒越刚强；我们乃是越碰越丰盛，这就是丰满，就是基督建造到我们里面。当丰满的成分建造到人里面时，是不怕环境的。 成为肉体是神进到人里面，死而复活是人进到神里面。神在我们身上建造的工作有两面：一面是要把祂自己建造到我们里面，另一面是要把我们建造到祂里面。神没有意思把我们这个人抹煞；神的救赎，不仅不把我们的人性抹煞，并且要把我们的人性提高。换句话说，没有蒙救赎之先，我们这个人的人性是低下的；蒙救赎之后，我们的人性不仅没有被抹煞，更是升高了。一个没有经过神对付的人，也许他的意志很薄弱；但经过神对付的人，他的意志会变为坚刚。 一个没有经过神对付的人，思路可能一塌糊涂；但经过神建造的人，他的思路定规非常清明，并且相当丰富。没有经过神对付的人，没有多少真实的情感，即使有也用得不正当；但经过神对付的人，是富有情感的，并且他的情感用之得当，能同情人，爱人，领会人，体贴人，扶助人。要知道，神的建造不是要把我们这个人抹煞，而是要使我们这个人得着发展、提高，要把我们建造到祂里面。不仅是祂调到我们里面，更是我们调到祂里面。 神在我们身上建造的工作，就是死而复活的工作。神建造的原则，就是死而复活；祂乃是先拆毁，然后建造。祂的拆毁就是死，祂的建造就是复活。经过祂的拆毁和建造的，都是死而复活的。这个死而复活，把人带进了神里面。因着成为肉体，人里面有了神；因着复活，神里面就有了人。人进到神里面，这乃是一件荣耀的事。我们的救主，就是这样成为肉体，并且死而复活；祂是神进到人里面，也是人进到神里面。这是我们的救主，这也是神的“标本”，为着作出更多同样的产品。神在人里面，人也在神里面，这就是神最终的目的。 以使徒保罗为例。他在林前七章说，“我没有主的命令；”（25；）接着又说，“然而，按我的意见，…但我想我也有神的灵了。”（40。）他明明说他没有主的命令，可见不是主说的；但他又说他有神的灵，好像他说的就是主说的。这是不是相当危险呢？有一个人，他是使徒，他自己告诉我们，他说的不是神的命令，不是主吩咐的，而是他自己说的，结果这样的话记载在圣经里。虽然他说的话没有主的命令，没有主的吩咐，是他自己的话，但末了他说，“我想我也有神的灵了。”这句话是何等美丽的话。是我们说话，不是主说话；是我们的话，不是主的话；是我们吩咐，不是主吩咐；是我们命令，没有主的命令，但我们乃是有神的灵。这就是神在人里面，人也在神里面。 林前七章的使徒，不仅有神在他里面，他自己更是在神里面。他在神里面到一个地步，他没有神的吩咐，没有主的命令，没有主的话语，十足的是他自己在那里说话，但他能说，“我想我也有神的灵了。”在这里，我们看见一个最高的人，即使没有神的话语，没有主的命令，而是他自己在那里说话时，他也能说，“我想我也有神的灵了。”这一个人乃是进到神里面，是与神调和的。 神在祂的救赎里，并没有抹煞我们这个人；反倒把我们这个人带到祂里面，建造到祂里面。所以，神在我们身上有破坏，有拆毁，为的是要把祂自己建造到我们里面，也把我们建造到祂里面。建造到一个地步，我们的主张就是祂的主张，我们说话就是祂说话。在保罗身上我们看见，他这个人乃是在神里面，并且与神是一。他能说他说话，没有主的吩咐，没有主的命令，但有神的灵。 林前七章乃是相当高的一章；在林前七章里的使徒，是相当高的一个使徒。今天我们能不能说，“我们说的话，一点也不是主要我们说的，不是主的话，但我们有圣灵？”我们不能说，因为我们还没有完全进到神里面。我们的许多成分，都还在神之外；我们这个人，还没有被建造到神里面。有一天，经过拆毁，经过建造，我们被建造到神里面了。那时，即使没有主的启示，没有主的话，没有主的命令，我们在那里说话，也能说我们有圣灵；起码我们能说，“我想我也有圣灵。”虽然我们没有启示，没有主的话，但我们说话也有圣灵，因为我们这个人已经在复活里，已经在神里面。 经过神的拆毁，经过神的建造，不仅神把祂自己建造到我们里面，并且也把我们建造到祂里面；所以即使没有祂的命令，没有祂的话语，我们在这里说话，也有祂的灵，我们是在祂的灵里。这一个就是基督的身体，这一个就是基督的丰满；活在这个里面，就是活在身体里。第十篇
基督身体建造的材料借着死，神与人调和
神建造的手续乃是拆毁
建造的材料乃是基督丰满的成分
成为肉体是神进到人里面，死而复活是人进到神里面