第九篇 基督作恩典和真理,
给人得着并经历

读经:歌罗西书二章九至十节,以弗所书三章十七至十九节,约翰福音一章十四节,十六至十八节。

前一篇信息给我们看见,圣经里所启示的“恩典”与“真理”,乃是指神自己说的。因此,恩典就是神给人得着,真理就是神让人看见。换句话说,人所得着的神就是恩典,人所看见的神就是真理。人若没有得着神,就没有得着恩典;人若没有看见神,就没有看见真理。然而,认真说,这样对恩典和真理的解释和领会还是笼统的。在本篇信息中,我们要进一步来看恩典和真理所包含丰富的意义。

恩典和真理包括基督那追测不尽的丰富

歌罗西二章九节说,“神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”神原是住在人所不能靠近的光中;(提前六16;)然而,借着基督的成为肉体,神格一切的丰满,就有形有体地居住在基督里面。人看见基督,就看见了神格一切的丰满。约翰一章十四节说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”十六至十七节又说,“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;…恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”因此可以说,基督乃是恩典和真理(实际)的本身。歌罗西二章九节所说“神格一切的丰满”,就是神所是一切丰富的彰显,乃是在基督里。因此,以弗所三章八节说到“基督那追测不尽的丰富”。由此可见,恩典和真理并非单纯指神自己,恩典和真理甚至包括基督“那追测不尽的丰富”,而这位基督乃是神格一切丰满的具体化身。这是何等大的事。

我们可能从未想过恩典和真理就是神自己,更从未想到恩典和真理包括基督那追测不尽的丰富。事实上,举凡所有属灵的事物,例如亮光、引导、安慰、能力、公义、圣别等都包含在恩典里面。也就是说,神格一切的丰满,即神所是一切丰富的彰显,都在恩典里。神若不给人得着,神还是神;神若给人得着,神便成为恩典。神成为恩典,照样神所是一切的丰富,也成为恩典。请记得,恩典乃是神将祂自己白白给人,一点不必人出代价,或靠人的行为得着。神要恩待谁,就白白将祂自己给谁,这叫作恩典。基督徒得救,不是等待上天堂,乃是得着神。人一得着神,就得着恩典。然而,这恩典到底有多丰盛呢?请记得,神的丰满所包括的有多少,恩典所包括的就有多少。换句话说,神有多丰盛,恩典就有多丰盛。因此,不要盼望在神以外,得着任何属灵的经历,或是得着什么恩典。所有的恩典和属灵经历,都是在神里面。

人在神面前一切的属灵经历,
都包含在神格一切的丰满里

引导

许多基督徒想要寻求神的引导,寻求神的旨意。比方,对某件事情的发生或临到,基督徒总想寻求神的旨意或引导。然而,我们不该在神以外,仅仅寻求知道某件事对或不对,可行或不可行。若是我们离了神,等因奉此的祷告,这样的祷告是徒然的,而且这样祷告寻求出来的结果,常是不准确、不可靠的。请记得,“引导”这件属灵的事,乃是包含在恩典里,也就是包含在神里面。所以,离了神,在神以外,人无法寻得神的引导。我们如果没有在交通里亲近神,得着神,所谓寻求引导就是徒然的,无法成为属灵的经历。没有属灵的经历,就没有所谓的看见和神的引导。

我们要寻求得着神的引导,就必须经常与神有交通。如果我们这样活在与神的交通里,就会更多得着神自己。这样,在我们寻求之前,我们就已得着神的旨意,神的引导。引导乃是神从人里头经过的结果。请记得,我们不是在神自己之外得着一个引导。神不会在祂自己之外,另给人一样东西,叫作引导。唯有神自己给人得着,这才是引导。神格一切的丰满中包含“引导”的效用;人得着神,自然就得着“引导”的效用。所以,人若要寻求引导,只要得着神,经历神,摸着神就够了。当人摸着神,他就得着了引导。这样的引导,才是可靠的,因为人在里面真实有了看见。

如果一位信徒平日就活在与神的交通中,因着他要到某地去,就比平常更多与神有交通。当他这样与神交通时,他不是要从神得到什么引导,而是要更多摸着神,经历神,更多让神在他里头经过。这样,他会一次又一次的蒙恩,并且在实际上得着神作他的引导。

安慰

神格一切的丰满也包括了安慰。比方,一位弟兄的妻子死了,使他非常伤痛;然而因着与神交通,这位弟兄得着了神,他的心便得了安慰。一个人的心如果是哀恸的,当他得着神,就自然而然从神格一切的丰满中,得着了安慰。一个在灾祸、苦痛中的人,若是到神面前与神有交通,他就会得着神,因而得着前所未有的安慰,这就成了他在神面前的属灵经历。事实上,这安慰就是他所得着、所经历的神自己。当神被哀恸者摸着时,神格一切的丰满里,自然就有安慰的功用。人在哀恸时所得着的神,就成了人的“安慰”。安慰不是在神之外的一样东西,安慰乃是神自己。

信心与亮光

又如信心也不是在神以外。当人不断与神有交通、来往,到了一个地步,自然会有一种情形叫作信心;真正的信心是在神里面的。又如亮光,也是在神里面的。没有一个人能从神以外得着亮光。人若没有让神从里头经过,就绝不会得到亮光。约壹一章五节说,“神就是光。”唯有人在里头碰着神,才能看见亮光。在神之外,永远得不着亮光。有些人想凭靠自己的努力和作为,寻求亮光。譬如,人仅仅用头脑读圣经,以寻求亮光;这不啻是缘木求鱼。然而,人若更多与神交通,让神从他里面经过,他便会更多得着亮光。换句话说,当人愿意体贴神的旨意,神就从人里头经过;人在神面前有这样属灵的经历,就得着了亮光。

以人体的血液循环为例。人体内的器官很多,也很复杂,但是流通全身的血液却是一样的。血液流通到任何一个器官,就发挥其效用;可以说,血液循环在人体内的供应是丰盛且充足的。照样,恩典的丰盛也是如此。人在哀恸时得到的恩典,也就是神自己被人得着,乃是安慰。人在暗中摸索时得到的恩典,就是亮光。人在软弱时得到的恩典,就是刚强。人在愚昧时得到的恩典,即为智慧。人在寻求时得到的恩典,就是引导。人若不够公义,当他与神有交通,他就会对付不义。人若不够圣别,当他得着神,他就会对付不圣。无论人遇到何种困难,当他得着神时,就得到各样的拯救。这些都是恩典,都是神格一切丰满的功用。

基督徒永远不能在神以外,寻求一个属灵的经历。所有属灵的经历,都是神从里头经过,也就是说,神从人里头经过,人就有属灵的经历。简单的说,这种经历就是恩典。照样,真理就是人里头对于神的看见,也就是属灵的看见。总之,人在神里面得着一切属灵的经历,都是恩典,都是真理,其中有追测不尽的丰富。

学习体贴并顺服神,与神交通,
而得着恩典并看见真理

在神之外,人无法摸着恩典和真理。倘若基督徒光是听道理、读经并聚会,却没有在里面与神有交通,他就不会得着益处。换言之,他不会得到恩典,或看见真理。基督徒要蒙恩,或是要得着真正的益处,只有一条路,就是学习与神有交通。人摸着神有多少,他得着恩典,看见真理,得着益处就有多少。

所谓与神有交通,并不是说要按时在固定地方祷告,才叫作交通。交通是里面的事,不是外面的事。与神交通并不受时间和空间的限制,乃是随时随地都可以进行的。即使人在聚会中听信息的同时,也可以与神有交通。基督徒因着得救重生,有了神在里头作生命。当神在人里头运行时,就盼望人能与祂合作。人若与神有交通,他便会有感觉。只要人有心,就能体贴神在人里头运行的感觉。

人要与神交通,就必须体贴神的意思。譬如,你为某事向神祷告求引导,同时神在你里面给你感觉,要你对付某事。你若不理会那个感觉,一味照着自己的意思祷告,结果你与神就交不通。因着你没有让神从你里头通过,这样的交通等于没有交通。当人与神交不通,却仍旧在那里祷告,那种祷告必定没有亮光,没有回应。有些人在这种枯干的情形下,就随意翻开圣经,不论翻到什么经节,就把那经节当作神的引导;还有些人甚至用拈阄的办法寻求神的引导。毫无疑问,这样寻求的结果绝对不是出于神的。

最认识神的人,乃是在里头体贴神的感觉,顺服神感觉的人。一个人若能这样亲近神,天天都会有新的感觉,也就是说,他会天天与神有交通。与神交通,不一定要固定在某个地点或时间,跪下来向神祷告。反之,只要时时让神在你里头通过,让神在你里头有通路,你就会时时得着恩典,满足你各样的需要。这样的交通,与人读经、听道多少无关,乃是需要人亲自实行并经历。若非如此,即使人天天聚会,时时听道,殷勤读经,也是毫无益处。

盼望从今天起,圣徒们个个都体贴神的意思,顺服神的运行所带给我们的感觉,好叫我们与神有交通。愿神所是一切的丰富,借着主耶稣基督作那丰丰满满的恩典和真理(实际),更多加到我们里面。

一九五五年七月三日讲于马尼拉