第五篇　借着重生，神作了人的生命

生命就是神自己，不是出于人的好行为

生命就是神自己，若不是神自己的流露，都算不得生命。据此，我们必须非常谨慎，任何的美德及良善，就如谦卑、温柔、忍耐等，若不是神自己的流露，不是神成分的显出，不是有神的味道，那就不过是人的行为而已，并不是生命；那是善行，不是生命。就连爱心在内，若不能使人感觉神的同在，有神的味道，那个爱心也不过是一种良善的行为，是一种美德而已。生命就是神自己。我们不能看见弟兄姊妹很温柔，很谦卑，有爱心，有宽让，就认为这个弟兄或姊妹的生命非常长进。我们必须用属灵的感觉来摸一摸，用属灵的嗅觉来闻一闻。若是摸着里面的成分不是神，那个味道不是神，那就不过是出于人的好行为，并不是生命。

生命就是基督，活出生命就是活出基督

我们应当认识生命就是神自己，一切良善、美德、长处、优点都不能代替神；凡不是神的都不是生命。生命如何是神自己，生命也如何就是基督。凡与基督差一点的，都不是生命。因为基督就是神的显出，所以基督也就是生命的显出。我们得着生命就是得着神；我们活出生命就是活出神，也就是活出基督。一切的良善、美德，必须有神的味道在其中，才是生命；照样，也必须有基督的味道，才是生命。任何良善和美德，若不能叫人感觉到基督，感觉到神，都不是生命。我们一切的行事为人，只要能给人感觉到基督的，那就是生命。

借着重生我们，神来作我们的生命

我们都知道，生命就是三而一的神自己；父是源头，子是显出，灵是进入。父是生命的源头，子是生命的显出，灵是生命的进入。约翰福音给我们看见，这位三而一的神如何作了我们的生命。一章一节首先提到，太初就有的那个道，乃是神；祂从太初就有。到了四节，就给我们看见生命在这个道里面；然后，十二节说，凡接受这道的人，就得着权柄作神的儿女，这个权柄就是生命。接着，十三节就说，这等人不是从人意生的，乃是从神生的。

神的话是神的显出

以上四处经节连贯起来，给我们看见，神要来作我们的生命，就必须将我们重生。这位太初就有的神，以道的身份显明出来；道就是话，所以祂是以话的身份显明出来。我们都知道，话是人的表现，人里面有什么思想，有什么心意，都是用话来表现。神的话就是神的自己；神的话就是神的表现，神的说明。借着神的话，祂对我们就不再是隐藏的，乃是显出来的。神是以话的身份，来作我们的生命；祂显出来为要作我们的生命。我们一接受祂，祂就将我们重生，使我们得着这生命。这生命也是一种权柄，使我们与祂有生命的关系，成为祂的儿女。

神以灵的身份重生我们

从约翰三章五至六节，我们看见，要从神生就必须从灵生。神若只是神而不是灵，就没有办法进到我们里面“生”我们，也没有办法作我们的生命。神要重生我们，作我们的生命，就必须是灵，才能进到我们里面，重生我们。祂在我们中间显出，是以话的身份；祂生到我们里面，是以灵的身份。神若不是话，就不能进到我们中间；神若不是灵，也不能进到我们里面。祂成了话，能显在我们中间；祂成了灵，能进到我们里面。

约翰三章六节说，从灵生的，就是灵。从“灵”生，是指从神的灵生；就是“灵”，是指我们人的灵。神来生我们就是灵生灵，所以神是来在我们灵里，生了我们。这也可见于以西结三十六章二十六节：“将新灵放在你们里面。”到了约翰四章，就给我们看见，神是灵，灵就是神；并且我们和祂的接触，必须在灵里，用灵拜祂，用灵接触祂。（24。）这是我们循着圣经的路线找到的亮光，这也是读经的方法。

神是灵，我们里面也有灵；祂是灵进到我们灵里，将我们重生。这话说起来简单，却是串连了约翰一章十三节，三章五至六节，和四章二十四节。这位太初就有的道，乃是神；祂要作我们的生命，就以灵的身份，进到我们灵里，生了我们。所以，我们和祂一切的接触，都必须在我们的灵里。

神的话是灵也是生命

神的灵如何进到我们人的灵里重生我们？约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”主的话就是灵，就是生命。神的灵来到我们灵里，生了我们，乃是借着主的话。若没有主的话，灵是不具体的，是难以捉摸的。灵好比人身体里的生命，话好比人的身体。人若只有生命，只有灵魂，没有身体，别人就无法接触他、摸着他。灵魂有了身体才具形体，才能与外界有所接触，也才能让外界捉摸得到。

同样的，神的灵若没有神的话，就是没有形体的，人很难摸着祂。故此，神为着体贴我们的软弱，为着使我们有形有体的摸着圣灵，就给我们话。神的话就是神的灵的具体化；神的话就是圣灵藏身的所在。圣灵将祂自己藏在神的话里，如此，圣灵就具体而有了形体。有了神的话，我们就很容易摸着圣灵，也能具体的经历圣灵。

话在先，灵随之，然后是生命

因着神的圣灵和神的话是不能分开的，如同灵魂和身体是不能分开的一样，所以人一接受神的话，圣灵就在话中，进入那个接受的人里面。你一接受神的话，圣灵就进到你里面。主说，“我…的话，就是灵，就是生命。”这意思是，你摸着话就是摸着灵，摸着灵就得着了生命。这个次序是不可以颠倒的—话在先，灵随着，最后是生命；话，灵，生命。不是有了生命才有灵，乃是有了灵才有生命；因为灵就是生命，并且灵是在话里面。

话是灵的具体化

神是在我们灵里重生了我们，但我们要摸着神这灵，必须借着话。若是一个人没有身体，仅仅是一个灵魂，我们便无法捉摸他。同样的，神若仅仅是灵，我们就很难摸着祂；但我们一进到祂的话里，就很容易摸着灵。主的话乃是灵的具体化，我们一摸着话，一接受话，就摸着灵，也就接受了灵；因为主的话就是灵。

比方手电筒里有干电池，电池里有电。造电池的人将电传输到电池里，电就具体了。我们把电池装在手电筒里，电自然就进到手电筒里。神的话就是神的灵的电池，圣灵在神的话里，如同电在电池里，是我们很容易接受到的。如约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”这样的话很容易摸着人，人只要打开心接受这话，灵就在这话里，进到人里面。没有一个人接受这话，而灵不进到他里面。圣经中许许多多的话，人只要敞开心接受，圣灵定规进到人里面。无论是否为福音的话，只要是神的话，人若敞开心接受，圣灵定规进到他里面，因为圣灵就在话里。圣灵是随着话的，人一接受话，灵就进入人里面。这个灵进到人的灵里面，结果就是生命。“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”

重生我们的灵乃是复活的灵

到了约翰七章，就给我们看见，进入人里面的灵，要从人里面流出活水的江河来。（37～39。）并且这个灵，乃是在基督得着荣耀以后才有的。基督得着荣耀，就是基督复活了。换句话说，这灵就是基督复活的灵。复活就是生命，没有生命就没有复活；复活的灵就是生命的灵。神的灵在神的话里进到我们里面，叫我们得着生命；而祂这灵，乃是复活的灵。因着祂是复活的灵，祂一进到我们里面，就使我们复活，使我们得着重生。

重生、得着生命、复活，乃是一件事的三个不同的说法。新约里说到活过来、得着生命、重生，好像是三种说法，其实是一件事。因为借着神的话，进到我们里面，点活我们，使我们活过来的灵，乃是复活的灵，也就是生命的灵。今天在新约之下，凡接受神的话进到他里面的人，他所得着的灵不是旧约的灵，乃是新约的灵，是复活的灵。这灵在主复活得荣耀之前，是没有的。旧约的时代，神的灵临到人身上，只能叫人得着能力，或受到某种的灵感，并不能叫人得着神的生命。乃是到了新约，到主耶稣复活得着荣耀时，这复活的灵才有。这复活的灵，借着神的话进到人里面，不只叫人得着一点灵感，也不只叫人得着一点能力，乃是叫人得着神的生命，使人活过来，使人得着生。

约翰六章说，圣灵借着话进到我们里面；七章就说，圣灵乃是复活的灵，进到我们里面。我们一接受神的话，圣灵就进来了；圣灵一进来我们就复活，就活过来。以弗所二章说，“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”（1。）我们活过来，乃是因为有约翰七章里复活的灵，进到我们里面。圣灵借着神的话进到我们里面，并且这位进到我们里面的圣灵，乃是复活的灵，就使我们原本死了的灵，得以活过来。这是约翰六至七章所给我们看见的。