第六篇　亚伯拉罕的经历—
信心生活（一）信心生活的能力

蒙召者是神从堕落的人中分别出来的，所以他们所经历的，首先是蒙召。在前面的信息中，我们从亚伯拉罕蒙召的经历，看见蒙召的动机和能力，就是神的显现和应许。没有一个蒙召的人是没有碰见神的；一个被神遇见的人，才是一个蒙召的人。蒙召的人遇见神时，自然就得着神的应许；那个应许，说出蒙召的意义和目的。换言之，每一个蒙召的人在他遇见神的时候，都得着神的话，那个话就是神所给他的应许，说出神呼召他的意义和目的。

蒙召成为过河的人

就蒙召者这面看，我们都像亚伯拉罕一样，很难有一个人是爽爽快快、清清楚楚答应神的呼召，差不多都是分好几步，也都有点拖泥带水。然而，无论是一步或是两步，清清楚楚或是拖泥带水，总归是蒙召了。在亚伯拉罕这一幅图画里，我们清楚看见，他原是在大河那边，在巴别那里，现在他从大河那边过来了。（书二四2～3。）那道水的确把他从原在的地方分开。又如同他的后裔以色列人出埃及一样，总归有一道红海的水，把他们从埃及分开。亚伯拉罕现在是在另外一个地位上，在另外一个境地里。原来他这个人是在迦勒底的吾珥，现在他是在迦南地。无论他的光景如何，他总是一个蒙召过河的人了。

回顾我们自己的光景，其实和亚伯拉罕差不多。我们开始蒙恩时，里面也有一点遇见神，有一点神的显现。在那时候，我们懂得一点神的话语，也知道神要我们作什么，以及神呼召我们的意义。我们是在那里一次、两次，一步、两步的答应神的呼召。然而，无论是一步、两步，我们总归是蒙召了，被神从世人中分别出来，和当初所处的原在地不同了。不论我们感觉自己多软弱，多不像一个基督徒的样子，但有一件事是不能否认的，就是从前没有蒙召，现在是个蒙召的人。就亚伯拉罕这人而言，好像没有多少改变；从前在巴别怎样，现今在迦南也差不多。然而，地位不同了，境地也不同了。从前在巴别，现今是在迦南地；从前在世界里，现今被分别出来。尽管他仍是软弱、败坏，但是他脚下所踏的境地换了，他总归经过了一个过程，从大河那边走到大河这边；这就是蒙召。不要以为这话仅仅是说到亚伯拉罕，这话也可以应用于我们。我们每一个人都是亚伯拉罕，蒙召而成为过河的人。

蒙召的生活就是信心的生活

有了蒙召的经历之后，我们就道道地地、完完全全是一个蒙召的人，立刻就开始第二步的经历，过蒙召的生活。蒙召的生活就是信心的生活。为什么蒙召的生活就是信心的生活？因为蒙召的人所过的生活都是凭信心，不是凭眼见。（林后五7。）亚伯拉罕跟从神，然而神是人眼看不见的，乃要凭信实化、摸着的。神对亚伯拉罕的应许也是看不见的，必须凭信心去得着。亚伯拉罕与神的交通，以及神对他的显现，都不是凭眼见，乃是凭信心。

在巴别这地方，在世界里，人所过的生活都是看得见的、现实的、物质的；世人所过的生活，就是一个凭眼见的生活。然而，蒙召之人所过的生活，乃是一个信心的生活，什么都是看不见的、凭信心的。神应许亚伯拉罕：“我必使你成为大国；我必赐福给你，…你也要使别人得福。”（创十二2。）这成为大国的应许，包括了神应许亚伯拉罕的迦南地，以及将来他所繁生的后裔。有了地才能有国，有了后裔才能有国里的百姓。这里的应许，在当时的亚伯拉罕看来，一样都看不到，全数要凭信接受。亚伯拉罕所过的生活、所走的路，可说没有一点是现实的，全数是摸不着的，乃是凭信才能接触的。在亚伯拉罕里面有一个信心，那个信心摸着了眼所看不见、手所摸不着的。希伯来十一章八至九节说，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，…他因着信，在应许之地作客。”他是过着信心的生活。一节说，“信就是所望之事的质实。”所望的是眼所看不见的，也是手所摸不着的，但信能看得见，也能摸得着。信能实化眼睛所看不见的事实，这是一件奇妙的事。

信心生活的能力—神的显现

然而，信心的生活从那里来的呢？乃是在于神的显现。神的显现是信心生活的发源地，也是信心生活的能力；没有一个人在蒙召后不碰着神、得着神的显现，而能过信心的生活。所以，我们蒙召是因着神的显现；过信心生活，也是因着神的显现。凡没有在里面遇着神的，就不能好好过信心的生活。试想一个跟随神的人，能好好过信心的生活，那个能力从哪里来？不是从听道来的，不是从鼓舞来的，不是从兴奋来的，乃是因着里面遇着神了，有了神的显现，神的启示。我们许多人都能见证，我们能过信心的生活，不只是因着神一次的显现，乃是因着神多次的显现。我们能一直过跟随主的生活，唯一的能力就是神的显现。

请记牢，没有一个人的劝勉、鼓励和帮助，能叫我们过信心的生活。从我的经历，我能够见证，没有神的显现，没有一个人能过信心的生活。一个人在地上能凭信心为神活着，完全是由于神一再的显现，多次的显现。你遇着神时，你就无法不跟随。在信心的路上常有苦难、缺乏，在那样熬炼的时候，有谁能受得住？有谁能不倒下去？然而，就在你要倒下时，神的显现就是一个能力，在你里面顶住你，支持着你。所以，没有一个人能效法别人走这蒙召的路，过这信心的生活。有神显现的人，就能从吾珥走出来；他即使是停在哈兰，最终还能够离开哈兰，走到神所要他去的地方。有神显现的人，就能过信心的生活，应付一切的试炼。这就是蒙召之人的第二个经历。

这里所说信心的生活，并不是指你必须离开职业。乃是说，你这蒙召的人在地上，按着神的旨意走前头的路，在地上维持神的见证；你的生活，你的人生，都是为着神。这样的生活，这样的人生，不是人凭自己能活出的，乃是神多次多方的显现作了这能力。每逢有重大事情，或人生重大转变时，这荣耀的神都在其中向你显现；神的显现乃是信心生活的能力。

也许你认为，神的显现是一件太高大、太了不起的事，大概只有亚伯拉罕能有这样的经历，而自己得救很平常，恐怕没有神的显现。然而，你真没有神的显现么？我敢断定说，好些弟兄姊妹在他们得救后，都有神的显现。

也许你要问，什么是神的显现？是不是像一般人所说，一个白头发、白胡须，身穿白袍的老人显在人眼前？不。这里所说神的显现，乃是指神在灵里的显现。神是灵，我们能接触神，也是在于灵。（约四24。）所以，神的显现完全是灵里的故事。也许有一天早晨或晚上，莫名其妙的在你深处，好像与神的关系深了；你想到神的爱，神在你身上所作的工，所施的恩，你深处觉得神的灵碰着你的灵了。就在那时，你觉得自己对不起神；同时觉得神爱你，神要得着你。你自自然然的就在神面前认你的罪，说，“神啊，直到今天，我还是这样远离你，我还是荒凉，没有好好凭你活着。”这时候，你又觉得神太荣耀、太尊贵、太可爱了，就自然对祂说，“主啊，但愿你得着我的全人；但愿我一生一世能为你所用。”我们每一个人几乎都有这经历。这个故事就是神的显现。乃是神的显现，使我们里面有一个动力，有一个力量推动我们，在生活里想到神，一直愿意得着神。

有时你的感觉可能比这强烈一点，觉得神在你里面摸着你，是何等荣耀、甜美。于是你跪到神面前大声哭号说，“神啊，我太辜负你，你是何等荣耀，你应该得着我。”无论你的感觉是弱或强，原则都是神的显现。这个显现摸着你，变作你里面的动力。这不是人外面的劝勉、责备和带领，乃是你里面的灵和圣灵的接触。这个接触就叫你觉得是在神面前。你没有想到神，神却在里面找你，这时候就是神向你显现。基督徒一次一次的改变，一步一步的往前，就是出于并靠着神这样的显现；神的显现乃是基督徒里面的能力。

相信我们都曾这样经历神的显现。有的人就是这样给神碰了一下，第二天早晨起来，他这个人就变了。也许你要说，这是心理作用吧！无论是不是心理作用，总归他这个人变了。要知道，若是没有这样碰一下，要变也变不来。这就是奇妙的所在。有的人好长一段时间，又冷淡又退后，既不读经、祷告，也不聚会。到了一天晚上，莫名其妙在他要睡觉时，神来了，他里面神的感觉来了，他就在那里祷告起来，甚至跪下去向神祷告。他越祷告越流泪，越流泪越畅快；祷告到末了，他心里真是平安，觉得摸着神了。第二天早晨起来，他这个人变了，他要为神活着。这就是神的显现。

请记得，我们信徒里面有一个特别的能力，就是神的显现。有人说这是一种心理作用，我也不完全反对。然而，这种心理作用不是无中生有的，乃是因神加进来而起的作用。举例而言，一杯白开水并非晃一晃就能起化学作用，乃必须加东西进去，才能起作用。有人从前的心是爱世界，现在他的心是要寻求神，是连在神身上了。这乃是有一个成分加到他里面，起了作用；若没有神加进去，是连不起来，心理作用不起来，是不灵的。

人跟从神的能力在于神的显现，跟从神的生活就是信心的生活。每一个过信心生活的人，都是过有神显现的生活。所以，一个人若有神的显现，给神遇着了，他就无法不提到神。我年轻时，曾有人当面责备我，说，“你一讲话，头一句就是神，末一句还是神，当中每一句都是神。好像离开神，你就不会说话了。”我承认，离开神我就不会说话了。我即使是走在马路上，里面也一直是神，神，神。这是很奇妙的事。这一位神，成了我们过信心生活的能力；这是外人，没有蒙恩的人，无法懂得的。

这一种神的显现，在亚伯拉罕蒙召的过程里，不是一次、两次，乃是多次又多方的。（徒七2，创十二7，十七1，十八1。）在我们的生活里也是如此；每一个活在神面前的人，都该这样常常碰着神，常常有神的显现。这个显现，就叫我们能过信心的生活。