在本篇信息中，我们要来看人第一次堕落的过程与结果。 人第一次堕落过程里的第一点是不用灵。夏娃为什么自己出头，越过了神？因为她不用灵。神造人有灵，（创二7，箴二十27，伯三二8，）可以接触神。人受造之后，本当一直用灵接触神，而活在神面前。人凭灵活着，就蒙神保守。然而那一天，人没有用灵接触神，而越过了神，以致落到恶者手中。若是那时，人记牢神是人的主权，而把撒但所提起的事，用灵带到神面前求问，人就不会越过神，也不会堕落了。所以，人堕落的第一步是人不用灵，也就是人把神摆在一边。人越过神去接触神之外的东西，这就是人堕落的第一步。 创世记二章十六至十七节：“耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这乃是神要人知道，在宇宙中，人只可注意神自己，接触神自己，接受神自己，得着神自己。凡在神之外的，都是人摸不得，接触不得，也是人所不该注意的。人什么时候注意神之外的东西，就闯祸了，人就要堕落到恶者撒但手中。人当日的堕落就是因着人忽略了这件事，越过神去注意神之外的东西。 生命树指明神，善恶知识树指明在神之外的一切。所以，神禁止人吃善恶知识树的果子，乃是神对人一个很严重的警告和提醒，叫人知道只可以接触神，此外任何东西都接触不得，如果接触了，结果就是死。所以人堕落时，第一步就是违反了这原则，越过神，而去注意神之外的东西。 人第一次堕落过程里的第二点就是魂动了。当夏娃与蛇讲话说理时，她的心思先动了；（三2～3；）这是她受骗的第二步。不只如此，三章六节说，“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。”这里的话都是说到魂里的故事。“且是可喜爱的，”这是魂里的情感动了。“使人有智慧，”智慧是属于心思的，所以魂里的心思也动了。“就摘下果子来吃了，”这个定意就是意志的问题。可以说，人魂里的情感、心思、意志都动了。人堕落的过程，第二步就是魂动了。 人每一次堕落的头一步，都是不用灵，第二步就是魂动了。不用灵就是人越过了神，而魂动了就是人出头，因为人就在魂里面。在我们全人里，魂的那部分就代表人，乃是人的个格，以及人自我的存在。魂动了就是人动了。 请想想，那时夏娃若去接触神，她能不能用情感接触神，或是用心思、意志接触神？当然不能；因为情感、心思、意志不是接触神的机关。人用魂是无法接触神的；人要接触神，必须用灵。夏娃如果在那时动灵而不动魂，她就不会越过神，也不会出头了。如果那时蛇来引诱夏娃，夏娃说，“我要去问问神。”她定规不会用魂，而是用她的灵了。她一动灵，就不会越过神，而自己出头。然而，因着她把神摆在一边，越过神，不理神，所以她用了她的魂、她的头脑，而自己作主了。 在一切事上，人若先用人的魂，而不用人的灵，那就是走堕落的路。许多人在日常生活里，都是动魂，而不动灵；因此，他们在神面前所走的是失败的道路。比方，有的青年圣徒碰到婚姻问题，他们不用灵祷告，与神交通，问问神在婚姻上要怎么作。他们没有先用他们的灵，而是先用他们的魂；并且多半是先动了情感，动用了爱好的机关，然后动用他们的心思东想西想，考虑过后就定规了。这一套都是魂里的故事。难得有青年圣徒，在进行婚姻的事上，先用灵接触神。如果他能先用灵接触神，他就是在婚姻上没有越过神，没有自己出头。如果他先动用魂的机关，跟从魂，而走魂里的路，先动用情感，看这个是可喜爱的，接着就动用心思，想想各方面都不错，意志就下了决心，定规作这事；这就是人出头，越过了神。若是如此，人就要失败、堕落。 基督徒若是走正当的道路，在每一步、每一件事上，就应该先动用灵。你一动用灵，魂就停下来了；你一动用灵，就接触神，把神摆在第一，而不是你出头。这样，你就有了保障。不仅婚姻如此，在基督徒生活的大小事上，也都该是这原则。很可惜，基督徒活在这原则里的不多，大部分是活在夏娃堕落的原则里，都是动用魂；先是随着自己的爱好，其次随着自己的看法和思想，考虑打算，然后就随着自己的主张和意志来定规。这三步都是魂里的故事。每一次撒但引诱我们的时候，我们若动用魂而不动用灵接触神，撒但就已经成功，而我们就已经走在堕落的路上了。 人第一次堕落过程里的第三点就是体动了。夏娃的魂动了，体就不能不动；魂是支配体的。她看善恶知识树的果子悦人的眼目，且是可喜爱的，就定规摘下来吃。她摘下来吃，就是体动了。第一是眼看，第二是手摘，第三是口吃。接着，第四就是给。夏娃摘善恶知识树的果子吃之后，“又给与她一起的丈夫，她丈夫也吃了。”（创三6下。）这就像一个太太打牌，绝不会不带着丈夫打牌；一个太太跳舞，也绝不会不带着丈夫跳舞。这就是罗马一章三十二节所说，“他们虽明知神公义的判决，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还与那些行这样事的人同欢。”所有犯罪的人，不但自己犯罪，还喜欢别人也同样去行。你的同事若是喜欢搓麻将，他早晚也要你去搓麻将，他最喜欢你同流合污。 我年少时，曾遇到这种试探，同年的有人找我去打牌，那时我什么都不懂。他们就说，“不要紧，你不懂没关系。”我说，“输了钱怎么办？”他们说，“输了钱算我们的，赢了钱是你的。”就这样，我跟着作，慢慢的，什么都懂了，那时再输钱他们就不管了。这真是魔鬼的工作。 有人告诉我，那些吸鸦片的人也是用各种方法带人吸食。任何的罪恶，犯的人都喜欢带着别人去行。当夏娃把善恶知识树的果子摘下来吃，接着就给她丈夫吃，她丈夫也吃了。这时候，人第一次的犯罪就完成了。 人犯罪只有这三步，第一步是不用灵，就是越过神。人有三部分，最里面的是灵，往外一点是魂，最外面是体。我们应该先用灵，让灵支配魂，魂再支配体，那就不容易堕落，不容易犯罪。若我们不动用灵，而动用魂，那就是我们出头了，魂作主了。这是第二步。魂一作主，就支配体，作出得罪神的事，这是第三步。我们每一次得罪神，岂不都是这样的过程？无论是大事、小事，只要是得罪神的，定规逃不了这三步。 许多基督徒遇到事情不敢祷告。一次，有圣徒对我说，“李弟兄，这件事我要这样作，你看可不可以？”我告诉他：“你有没有先把这事带到神面前祷告，看看神的意思如何？”他说，“不瞒你说，我不敢祷告。我知道我一祷告，神就不要我这样作了。”基督徒常有这样的故事，好些事不敢祷告。有的人进行婚姻不敢祷告，因为他很清楚，只要一祷告，神就不要他进行了，所以他就定规不祷告。这个不祷告是什么意思？就是把灵压下去，把神摆在一边，越过神而让自己出头。他的魂动了，情感也好，心思也好，意志也好，全都动起来，非成就这婚姻不可，结果就得罪了神。我们一切得罪神的事，都不外乎这三步。这可说是铁定的原则。 按正常情形说，基督徒每逢遇到一件事，都该从最深处存着敬畏的心求问神，看神到底在我们最深处给我们什么感觉，是许可或禁止，平安或不平安，还是喜乐或悲哀？如果是许可，里面觉得平安、喜乐，这就是祂要我们作，我们就可以作。若是里面不许可、不平安、不喜乐，这就是神不要我们作，我们就该服下来不作。我们这样在灵里服下来，就是在神面前服下来，结果就蒙保守，不至于中了撒但的诡计而堕落了。 人堕落的结果，第一是魂败坏了。人还没有吃善恶树的果子时，人的魂已经先接受了撒但的话。撒但的话就代表撒但的意见，也就是代表撒但自己。当夏娃接受撒但的话，在那里动用魂的时候，她的情感动了，心思动了，意志也动了，她魂的各部分都动了。这意思是，她把撒但的话和提议都接受到她魂的各部分里。这时，虽然善恶树的果子还没有进到她身体里，撒但的话，就是撒但自己，却已经进到她魂的各部分里；所以这时，她魂的各部分就受了败坏，受了玷污。 原来人的心思是清洁的，人的意志、情感也是清洁的。人魂的各部分没有玷污，没有污秽，没有掺杂；人无论思想、情感或意志，都是单纯而纯洁的。然而当人接受撒但的话，接受撒但的意见，撒但自己就进到人的魂里，人的心思、意志、情感就不单纯而复杂了；因着不纯洁，就污秽并败坏了。所以，魂败坏乃是人堕落的第一个结果。请记得，每一次人堕落犯罪，第一受败坏的，都是在魂里面。 第二个结果，就是人的体变质了。人一吃了善恶树的果子，善恶树的成分就进到人的身体里。人的身体原是神所创造，是单纯、清洁的，但是自从人把善恶树的果子吃到里面以后，人的身体就变质了。 吃，就是把东西吃到身体里。人把善恶树的果子吃下去，就是吃到身体里。这样，人的身体里就多了撒但的成分，而变质了。人的身体一变质，里面就有了罪的故事。这个罪就是撒但的生命。 在人的身体里有情欲和私欲，这个欲就是“癖”，就是“瘾”。喝酒有酒瘾，吸烟有烟瘾，看戏、打牌也都有瘾。这瘾就是欲，也就是圣经所说，住在人身体里面的罪。（罗七17。）这欲，这罪，住在人身体里，常常掳掠人去违背自己的心愿，作出许多罪恶的事。我曾碰见许多吸食鸦片的人，他们真是苦不堪言。他们实实在在知道不应该吸食，也定规绝不再吸，但是瘾一上来，全身都受不了，就身不由己了。即使下一刻他们就要被杀，他们也不能不吸一下。这给我们看见，这罪，这欲，就在人的身体里。 这罪，这欲，是什么时候进到人的身体里呢？就是在人堕落吃了善恶树果子的时候。这善恶树的成分一进到人身体里，人的身体就发生变化，变质成为肉体。身体是好的说法，肉体是坏的说法。（三20，六19，七18，25。）身体是神所造的，肉体是变质的。 人这样一堕落，身体就变作肉体。试想，在你这人的身体里，是否藏着各种的败坏？所以罗马七章说，叫人犯罪的律，就是那个叫人自然犯罪的能力，乃是在人的肢体里面；它是肢体中罪的律。（23。）在人的肢体里，所以有这一个律，这一个罪，就是因为善恶树的成分进来了，叫人的身体受败坏变质而成的。这是第二个结果。 人堕落的第三个结果，就是灵死了。灵死了，第一个意义是灵不能接触神了。原来，灵是接触神的机关，现在灵受玷污，死了，就不能接触神。灵死，不是灵没有了，灵还存在，但不能接触神了。这就如人的眼睛能接触颜色，如果眼睛瞎了，眼睛就是死了。眼睛一死，和颜色的关系就绝缘了，就不能接触颜色了。灵是接触神的，灵一死，虽然灵还存在，却不能和神接触了，这是第一个意义。 灵死了，第二个意义是失去它的功能。眼睛一死，不只和它所接触的对象断绝了，并且失明了，也就是失去它的功能。人的灵原来是能接触神，敬拜神，与神交通，明白神的旨意，并认识神的；现在灵死了，灵与神断绝了，灵的功能就失去了。 通常我们要知道一件东西的存在，就得有一个觉官，把它实化到我们里面。比方，这里有一本诗歌封面颜色是绿的，有一块黑板颜色是黑的。你若是一个眼睛失明的人，这些颜色对你是不是存在呢？你会觉得不存在，因为你的视觉这一觉官失去了功用，不能把颜色实化了。许多人都看到有颜色，但你却没看见。然而，这并不是真的没有颜色，而是你无法把颜色实化进来，因为你实化的觉官失去功能了。声音也是一样，若是一个人耳聋，他就不能把声音实化出来，他就觉得没有声音。又比方味道，若是人的鼻子和舌头失去功用，即使他闻了、尝了，还是觉得没有味道。实在不是没有味道，而是实化这味道的觉官失去功能了。照样，许多人都说没有神，但真的没有神么？并不是没有神，而是他的灵死了，他那个能把神实化的灵觉不灵敏了。有神，但是他不觉得，就像有味道他不觉得，有声音他不觉得，有颜色他不觉得一样。不是没有这些东西，而是他实化的觉官失去功能了。 神是看不见，听不见，闻不到，摸不着的，神是用灵才能接触的。圣经说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。”（约四24。）人的灵是专专用来接触神的，但因着人败坏了，人的灵和神就绝缘，断绝了。这样一断，其功用就停止了，所以就死了。 人堕落的第四个结果，就是成为罪人。人的魂败坏了，体变质了，人的灵死了，整个人都了了，这就是罪人的光景。所有世上的罪人，里面都有撒但的生命，都是受了撒但败坏的人。这个撒但的生命，就是住在人里面的罪，也就是与人同在的恶。（罗五19，七17，20～21。）所以就人本身而论，人从里到外，从头到脚，都成了罪人。 人虽堕落败坏，完全了了，但就神而论，不能就此了结。神还要来治罪，因为神是立法的神，也是执法的神。人既然犯罪，违犯神的禁令，人在神面前就有了罪案。所以人堕落以后，就有了两个大难处：一是人里面有了罪恶的生命，罪恶的性情；一是人在神面前有了罪案。 古今中外，许多圣贤对于人性的善恶多有争执，有的人主张人性是恶的，有的人主张人性是善的。为什么会有这样的争执？因为在堕落的人类里面，的确有两种成分：良善的成分和邪恶的成分。人良善的成分是出于神的创造，邪恶的成分是从撒但的生命来的。人在得救之先，虽然还没有得着神的生命，但在人里面有善恶两种成分。有时，我们实在是有良善的念头，也实在是有孝敬父母的心意，这不能说不是善的成分。但是到了一个时候，我们里面又会充满凶杀、嫉恨与悖逆父母的心，这恶的成分也在我们里面。所以，历代的圣贤对于人性的看法多有争执。 今天在神的光照下，我们知道这争执是莫须有的，因为在人里面有受造良善的生命，也有堕落败坏的生命。受造的生命，里面的成分是良善的，而堕落的生命，里面的成分是败坏的。那良善的生命是出于神的创造，那败坏的生命是出于撒但败坏的生命。人堕落之后，虽然有时会显出良善的成分，但更多时候是显出败坏的成分。所以，人这一个器皿是已经败坏了。 堕落的人不单在自己里面是败坏了，并且在神面前也有了罪案。人犯罪都有这两面的问题。比方，有个母亲在出门前告诉孩子们，不要把玻璃杯打破了。等到母亲外出了，孩子们却不听母亲的话，把玻璃杯拿来玩，一不小心玻璃杯就碎了，闯祸了。等到母亲回家，看见孩子们很不自然，就知道他们定规闯祸了，违反了她的命令。这就是孩子们在母亲面前有了罪案，有了罪过。不过，这个罪过和孩子里面不发生关系。 又有一次母亲对孩子们说，这玻璃杯里的东西千万不可以喝，喝了会中毒。等母亲出门后，孩子们又好奇的把杯里的东西看一看，就喝了两口，而闯了祸。这一次的过犯和前次打碎玻璃杯不同，乃是把有毒的东西喝到里面了。这不仅违反母亲的命令，在身外有一个过犯，还进一步叫他们身内中毒。若仅仅是身外的过犯，母亲饶恕就可以了；但这一次有毒物进到孩子身体里，就不是外面的饶恕能解决的，还得赶快找医生解毒急救。 我们的先祖在伊甸园的堕落，不是第一个比方所比喻的，乃是第二个比方所比喻的。人堕落以后，一面是在神面前有了罪案，在身外有了过犯；另一面又有撒但的毒素进到人的身体里，叫人里面中了毒。 我们每一个亚当的子孙，不论是中国人、外国人，不论是受过高等教育或目不识丁，不论性情在人看是好是坏，每一个人里面都有撒但的毒素。不管你信不信这话，事实胜于雄辩。请想想，在你的生活中，岂不是有好多故事是你所不愿意发生的，在你里面岂不是有好多光景是违反你心愿的。许多时候，你并不愿那样恶，那样坏，走下坡路，作那些不光明的事，但是到了一个时候，你里面就有一个推动的能力，拖着你，叫你违反心愿，作了不道德的事。许多时候你走了下坡路，作了不名誉的事，实在是违反你里面的心愿，是你不乐意的，但你身不由己，毫无办法。你里面有一个力量，把你这人掳去了。请问，这一个力量是什么？这力量就是撒但的毒素，在人里面作祟。这就证明人里面败坏了，有了毒素，有了罪，有了罪的生命，有了败坏的成分。 这就如一个空的器皿，原是为着盛装东西的。当日在伊甸园里的亚当，也是为着盛装神的。然而神还没有进去，撒但却先进来了。从那时起，人类复杂、败坏了。人在神面前不光有一个行为，违反了神的命令，有了罪案；并且在人里面还有魔鬼的活动。若是谨慎一点，魔鬼就困在里面；禁止一不严密，魔鬼就出来了。几番拨弄，里面的魔鬼就出来了。我孩童时期曾立志向上，很有雄心，那知慢慢长大，越要向上，反而越一塌糊涂，里面什么花样都显出来了。我知道有些人的花样比我还多，这都是因为里面有故事，魔鬼加进来，里面败坏了。 人堕落的结果，不仅成为罪人，在神面前有了罪案，并且还遭到神的咒诅。神说，“地必因你的缘故受咒诅。”（创三17。）亚当是旧造的元首，代表一切的旧造，所以亚当犯罪，就使他所代表的旧造都受了咒诅。因着他一人犯罪，就使一切受造之物都服在虚空之下，叹息劳苦，受败坏的奴役。（罗五12，八20～22。） 神又说，“地必给你长出荆棘和蒺藜来。”（创三18。）这是说受造之物从此不和谐了。原来，受造之物彼此间都是和谐相处的，但现在亚当这受造之物的元首，因着犯罪，和造物者不和谐了，以致一切受造之物彼此间也失去了和谐。今天宇宙中许多彼此残害，不能相安而处，就是因这缘故。 不只地受了咒诅，长出荆棘和蒺藜，神更加增女人怀胎生产的苦楚，也叫男人终身劳苦，要汗流满面才得糊口。（16～19。）这都是人堕落后所招来神的咒诅。 人堕落还有一个结果，就是被赶出乐园。“耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所出自之土。于是把那人赶出去了。”（23～24。）神本来是从土里造出人，把人带进伊甸园，要人接触生命树，而变成金子、珍珠和宝石。（二10～12。）但何等可惜，人在接触生命树之先，就接触了善恶树，而受了败坏。所以在人所受的败坏未解决之先，神只好打发他出去，归回他所出自之土。人出于土，还要归于土，从此再也不能享受伊甸园中的乐趣，也无法再得着生命树的果子。 人堕落所得最后的结果就是死。当初神已经警告亚当，若吃善恶树上的果子，吃的日子必定死。（17。）等到亚当违背这个禁令，吃了善恶树的果子，他的的确确就死了。亚当的这个死分作几个步骤，头一步是灵死了，这是吃善恶树的果子当时就发生的。因此从那时起，人与神之间的交通断了，人无法再用灵接触神。第二步是身体死，“亚当共活了九百三十岁就死了。”（五5。）第三步就是永远的死，亚当若没有神的救赎，将来就要和所有名字没有记在生命册上的人一样，被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。（启二十14～15。） 罗马五章十二节说，“罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人。”亚当犯了罪，不仅带进罪恶，也带进死亡。谁想得到当初一次的过犯，会招来如此悲惨的结果。在这旧造的世界中，一切的悲剧都是由于人类那一次的堕落。犯罪的结果实在是可怕的！第二篇 人第一次的堕落（二）
—堕落的过程与结果人第一次堕落的过程
不用灵
魂动了
体动了
人第一次堕落的结果
魂败坏了
体变质了
灵死了
成为罪人
有了罪案
招来咒诅
被赶出乐园
带进死亡