第七篇　启示的事奉

事奉需要有异象，有属灵的看见

保罗在得救前，热心事奉神，也出代价追求，比他本族许多同岁的人更有长进。（加一14。）他不是不信神、不敬畏神，相反的，他满心信神，为神大发热心。然而，他所有、所作的一切，都是从犹太教的教训和道理而来，一点没有异象，没有启示。他曾在迦玛列脚前，按着犹太教最严紧的律法受教，（徒二二3，）但是，他对神的旨意却没有认识。他不过是受到犹太教的带领和影响，对神有一般的观念，但在灵里却没有异象，没有属灵的看见。他的存心可以说是好的，但他所作的却是抵挡神的。

那一天，当扫罗（保罗得救前的名字）往大马色的路上去时，有光从天上四面照着他，（九3，）又有声音对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的。”（二六14。）扫罗以为自己是在事奉神，殊不知他是在踢犁棒。同样的，我们也可能以为自己是在服事主，但实际上我们是在踢犁棒，我们属灵情形与主是敌对的。我们都以为无神论的人是抵挡主的人，殊不知在召会中事奉的人也可能是抵挡主的人，并且这个可能性还很大。你若告诉扫罗，他是用脚踢犁棒，他绝不会承认，因为他乃是全心全意事奉主。

什么叫作踢犁棒？古时候，用来套牲畜的犁上有刺棒，用以制伏、驱使牲畜。有时候牲畜会乱踢，反抗主人，这时犁棒就会刺痛牲畜，将其制伏。扫罗就是这样。他说他从母腹里就被分别，要来事奉神。（加一15。）但是当司提反殉道时，扫罗也在那里赞同。（徒七59～60。）他还进一步的逼迫、捉拿、捆绑基督徒。（九1～2。）那时，扫罗就像一匹野马，照自己的意志事奉。他所走的路乃是用脚踢犁棒，反抗主的约束和驾御。

一个人可能真诚事奉，但他所作的却是在踢犁棒。许多时候，我们是诚心事奉主，一点没有假意，就像扫罗一样，没有贪图，为祖宗的传统格外热心，但我们真实的情形却可能是在踢犁棒。一个人用脚踢犁棒，不一定是去犯罪、爱世界，往往可能是在那里真诚的事奉。表面上是在事奉，其实是在踢犁棒。我们都需要看见并认识这事。

我们该如何事奉，才不至于是踢犁棒？我们必须有异象。扫罗原初事奉的时候，没有异象。他受宗教传统的影响，根据正统的教训来事奉，但他没有异象。后来保罗对亚基帕王见证说，“我故此没有违背那从天上来的异象。”（二六19。）保罗之所以丢弃犹太教，触犯犹太人，就是因为他看见了从天上来的异象，他没有违背那异象，并受那异象的支配。可以说，照着宗教、传统、形式的事奉，都是在踢犁棒。我们的眼睛若被开启，就会看见，今天在基督教里，许多事奉都是在踢犁棒。在罗马教、希腊正教、更正教、以及其他自由团体里，许多的事奉因为缺少启示，都是在踢犁棒。表面看是事奉主，事实上乃是踢犁棒。为什么会这样？就是因为没有异象，缺少属灵的看见。

真实的事奉乃是流露基督

我们不能照着基督教里一般的道理、传统和形式来事奉，因为这不是主所要的。一个真事奉的人要蒙拯救脱离踢犁棒，必须里面有异象，有属灵的看见。这个异象乃是多方的，首要的乃是看见真实的事奉就是流露基督，要让基督从我们里面流露出来。我们必须看见，不论是传福音，或是在召会中配搭服事，内容应该是基督。如果我们带领弟兄姊妹配搭服事，却没有基督的成分，那不过是在虚空里。

帐幕需要约柜作内容

在旧约，会幕里面有约柜，约柜乃是会幕的内容。神与人相会，与人接触，对人说话，都是在约柜那里。（出二五22。）约柜乃是预表基督。在正常的情形里，约柜放在帐幕的至圣所里，是帐幕的中心。帐幕是外面的彰显，约柜是里面的内容。这就是正常的情形，有表有里，有外在有内容。然而有一天，以色列人的情形不正常、失败、荒凉，就使得约柜被掳。（撒上四1～11。）从那时起，约柜和帐幕就分开了。以色列人只有外面的帐幕，没有里面的约柜。

当时只有大卫懂得神的心，不注重外表的会幕，而注重内里的约柜。大卫和大体的以色列人不同。成千成万的以色列人都到基遍的会幕那里献祭，大卫却看重约柜，把约柜接来，安置在大卫城里。当大卫把约柜接来的时候，他甚至在耶和华面前踊跃跳舞。（撒下六12～16。）

在诗篇一百三十二篇三至五节，大卫向神许愿说，“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼皮打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”大卫之所以有这样的心愿，乃是因为当时神的约柜没有居所。这说出神在地上没有居所。六至八节说，“看哪，我们听说约柜在以法他，我们在雅珥的田野寻见了。我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入你安息之所。”大卫为约柜担心，要为约柜寻得安息之所。因此他定意要为神建造圣殿，但神没有让他完成这事，乃由所罗门建造圣殿。（撒下七1～13，代上十七1～12。）

当所罗门登基时，由于没有异象，前往基遍的会幕去献祭。那里有一座铜坛，所罗门和以色列人都在坛前求问，所罗门还在坛上献一千燔祭牲。（代下一3～6。）当夜，神向所罗门显现，对他说，“我当赐给你什么？你可以求。”（7。）所罗门向神求智慧，神就给所罗门智慧。所罗门得着了智慧，于是就回耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭。（13，王上三15。）他没有遇见神的时候，只有一个普通的眼光，要按着外表事奉神，所以就到基遍的会幕那里献祭。等到他得着智慧，有了神的启示，立刻回到耶路撒冷，在约柜那里献祭。从那时候起，圣经不再提所罗门和会幕的关系，只提所罗门和约柜的事。

帐幕没有约柜乃是空洞的

在正常的时候，帐幕里面有约柜；等到以色列人堕落、荒凉，约柜与帐幕就分开了。帐幕在基遍，约柜却在另一处。以色列人空有帐幕，却没有约柜。这时候，事奉的人必须有异象，有属灵的看见，懂得神所看重的乃是约柜。约柜预表基督自己，帐幕预表召会。当情形正常时，基督与召会二者就是一；基督作里面的内容，召会作外面的彰显。若是基督和召会分开，就表示情形不正常；可能作外表的召会还在，作内容的基督却不在了。我们不要以为我们的事奉合乎圣经，立场正确，彼此配搭和谐，就足够了；我们的事奉必须有基督作内容。我们的事奉若缺少作内容的基督，就像只有帐幕而没有约柜，乃是空洞的。

我们在各地召会中所作的，可能合乎圣经，都是对的，实际上却没有约柜，没有基督。也许我们的事奉很热心，很殷勤，也很顺服，但即使是最对、最好的，也不过是帐幕而已。我们该注重的，乃是里面是否有基督的成分。就着外表来说，我们脱离人的组织，照着圣经所启示的安排长老并设立执事等，弟兄姊妹也接受安排，顺服带领，这些看起来都很好；但我们必须继续追问：这里面基督作内容有多少？

旧约的预表并不仅仅是空洞的图画，乃是描绘新约中的事实。到了新约，旧约的预表都成了实际。旧约以色列人空有帐幕而没有约柜的情形，乃是给我们看见，我们很可能外表是对的，里面却没有基督作内容。从外表看，我们实在是恢复到召会原初的光景，但里面很可能仍然缺少基督作内容。

事奉必须有基督作内容

我们的事奉怎样才有基督作内容？首先，我们必须看见基督是我们的生命。神在我们里面作工，目的是要使基督与我们调和，使基督的成分在我们里面加多。因此，基督调在我们里面有多少，基督的成分在我们里面有多少，基督的流露就有多少。比方，有弟兄姊妹为福音发热心，不仅邀请人来听福音，也陪同人参加聚会。然而，人在那里若感觉不到有多少基督的成分，就表示这样的热切不过是人天然的热切，还不是基督的流露。

再比方，有的圣徒很殷勤，为人正派，处事大方，看事情的眼光也很透彻，几乎是无可指摘的，但你仍可以感觉在他身上若有所缺，他里面的基督不够。有的人站讲台释放信息，可能很动听，也能感动人，但不一定叫人摸着基督的成分。相反的，有些弟兄口才迟钝，话语也不流利，好像一点也不能打动人的情感，但就在他讲过信息之后，听众里面觉得，有一个东西摸着他们的深处。这就是基督流露出来，进到听的人里面。

有的弟兄姊妹向你表示爱和关心，但你觉得他们的爱和关心里没有什么属灵分量。我常与弟兄姊妹来往，觉得有些人实在很好，既谦卑，又温顺，但他们里面缺少基督。不过，有的弟兄姊妹就不一样，跟他们接触时，就觉得他们里面是有分量、有重量的。这个分量和重量，乃是基督的成分作到他们里面。有些圣徒的服事表面看实在是好，但里面却缺少基督。比方，有的人作整洁作得满身大汗，但里面却缺少基督。同样的，一个人可能治理召会、配搭事奉、服事圣徒，他所作的完全合乎圣经，但可能只有外面的帐幕，没有里面的约柜。

这不在于人的劝勉或帮助，乃需要神的怜悯，需要基督调到我们里面，并从我们里面流露出来。这也不在于我们的立志，乃需要我们的眼睛被开启，看见基督在我们里面作生命，看见我们已与基督同钉十字架，现在活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着。（加二20。）我们要让基督更多调到我们里面，让祂一再、多方的将祂自己组织到我们里面，从我们里面流露出来；如此，我们才有真实的事奉。

如何得着启示

感觉缺乏而向神求

事奉乃在于启示。没有启示，我们的事奉就没有价值。要得着启示，一面是神给，另一面是我们寻求。因此，启示虽然是神给的，但我们也有我们的责任。第一，我们必须求。正如保罗为召会祈求，要圣徒能得着智慧和启示的灵，（弗一17，）我们也必须求。要“求”必须先感觉缺乏。有的人不觉得有需要，因为他们常是自满自足。乃要等到他们感觉缺乏，才会有所求。

除去遮蔽

第二，我们必须除去遮蔽。虽然太阳普照天下，但人若受到遮蔽，光就不能照射在他身上。同样的，今天神已经光照，神已经启示，你我之所以没有看见，是因为受了遮蔽。你我要看见，就必须肯除去遮蔽。什么是遮蔽？比方，你里面感觉神要你放下，或除去祂所不喜悦的东西。这时你必须顺服，你若不顺服，马上就有了遮蔽。有的人一直看别人的错，这也叫他有遮蔽。还有的人听道是为别人听，借此批评、定罪别人，这样的人一定没有光。所有一直看见别人错的人，他自己一定是在黑暗之中。正如一个人晚上在房间里，房间若明亮，外面的东西就看不清楚；房间若黑暗，外面的东西就看得清楚。所以那些专会批评人，定罪人，对别人的光景看得很清楚，对自己的情形却一无所知的，乃是在黑暗里的人。这样的人是受了遮蔽而没有光。

在宇宙中，没有一件事物不能成为我们的遮蔽；任何事物都可能成为我们的遮蔽。有一次，倪弟兄与和受恩教士在花园里散步，后来两个人都觉得累了，就拿两把椅子，坐在树下。和教士说，“天上有一颗美丽的星星，但我不能看见，因为有一片树叶阻挡着。倪弟兄，如果这时有人教我看星星的各种方法，这些方法即使都很不错，但我仍然不能看见，因为我的立场、地位不对。”这例子给我们看见，一片小叶子能够阻挡大星光。许多时候我们不能看见光，乃是因为受了拦阻和遮蔽。也许是我们的立场不对，也许是我们明白了却不跟随，也可能是我们知道了却不顺服。总而言之，可以遮蔽光的事情实在太多了。光是神主动赐给的，问题是在我们这边，我们是否要光的照亮。我们的自义、自负、自傲，都是光的遮蔽。

脱离自己，让基督活在我们里面

请记得，我们需要更多的看见，因为我们的看见乃是一点一点的。我们的属灵视力一次不能看太多。从前我们看见公会组织的不对，就脱离公会，站在召会合一的立场上一起聚会。过了好些时候，我们里面又感觉不满意，觉得若有所缺。因为我们没有看见基督是我们的生命，要调在我们里面。从前我们是脱离公会，今天我们必须脱离自己。仅仅在召会里事奉不够，还必须在基督里。就像在旧约，仅仅在帐幕里不够，还必须碰着约柜。我们中间许多弟兄姊妹都是脱离公会，转到召会正确的立场上。但我们不只要脱公会，还必须脱自己，转到基督里。

求主开我们的眼睛，给我们看见何为真事奉。真事奉乃是神的儿子调在我们里面，组织在我们里面。我们之所以脱离公会，脱离人的组织，因为那些拦阻了基督。然而，我们的自己也是基督的拦阻，更应该脱离。在治理召会、传福音等事上，我们都需要脱离己，而在基督里。在基督里就是与基督联结，满有基督的成分。盼望我们都能在主面前有真实的祷告，求主摸着我们的深处，好叫我们不仅脱离公会转到召会，更能脱离自己转到基督里，实在的经历基督，让基督活在我们里面，作我们的内容。盼望我们都看见这个异象。

讲于一九五四年七月二十六日