第九篇 灵是我们的生命

摸着神的灵才有属灵的实际

圣灵自己就是我们属灵的生命;当我们里面摸着圣灵,经历圣灵时,圣灵就成为我们属灵的生命、属灵的生活。属灵的生命就是属灵的实际;属灵的实际,就是神的灵摸着我们的灵所产生的结果。这个结果所表现出来的,是爱心、谦卑、工作、能力、智慧、明亮、启示、异象等。所以,整个基督徒属灵的生活和工作,都是属灵实际的一种表现。

这个属灵的实际,乃是神的灵摸着我们的灵,在我们的灵里作生命。这个生命产生各种各样的表现,这些表现就是我们属灵的生活,甚至是我们属灵的工作。

属灵生命的表现

模仿不是属灵生命的表现

何谓属灵生命的表现?比方,有位弟兄相当温柔谦卑,另一位弟兄羡慕他这种谦卑温柔的生活,就立志下功夫持守自己,在任何事上都是谦卑温柔的。他甚至向主祷告,盼望自己能过这种谦卑温柔的生活。他守晨更、读经、祷告,谨谨慎慎的,不张狂,也不暴躁,并且得这位温柔谦卑之弟兄的供应与帮助,也变作谦卑温柔的。换句话说,因着他靠近谦卑温柔的人,他也变作谦卑温柔的。

然而,这不是属灵的实际,也不是真实属灵的生活;这乃是模仿。虽然这种行为就着人来说是宝贵的,是该有的,是对的;但以属灵的实际来说,这并不是属灵的,不是主的生命所活出来的一种表现。这完全是人自己修行的功夫所行出来的。唯有神的灵碰着我们的灵,所产生的结果才是真实的,才是属灵的实际,才是生命的表现,也才是真实属灵的生活。

有位圣徒定规自己,在祷告聚会中一定要开口祷告,并且不忘会前好好的预备自己,求主加力量。结果他来到聚会中,心里一直惦念不忘,就是要祷告。第一首诗歌唱过了,但因着紧张和考虑,祷告的机会都给别人抢去了。等到唱完第二首诗歌,因着多人受感动,都抢着祷告,这位圣徒刚站起来,还没来得及开口,别人已经感谢赞美了;他只好又坐下,再等机会。到了最后一首诗歌还没有唱完,他立刻站起来祷告,声音满响亮的,辞句也很不错。众人听了,也都随着大声说阿们。然而,这样一个祷告不是生命的表现,不是属灵实际的生活,乃是人的努力。

热心不是属灵生命的表现

有些人总是时刻想到弟兄姊妹,愿意和弟兄姊妹多有交通。今天找这一个交通,明天找那一个谈谈;他是天天交通,天天谈论,从没有间断。别人看望人好像是重担,他看望人丝毫不觉重担;别人不去看望很舒服,他不去看望很难过;别人去看望很勉强,他去看望很自然。他也很同情那些软弱、被绊跌、有问题的;因此今天找一个交通,明天找一个安慰,上午找一个谈谈,下午找一个说说,他就是那样殷勤,常常看望弟兄姊妹,常常和弟兄姊妹有交通。负责弟兄对他那种热切,都极为赞赏。然而,这不是属灵的实际,不是真实属灵生活的表现,这乃是肉体的热心。这一种的热心、殷勤,是属肉体的,不是被神的灵摸着所产生的,不是属灵生命的表现。

有的人也许会反过来说,既然谦卑、温柔是修行的行为,不是属灵的实际,那么干脆,不要谦卑,也不要温柔了。这一种生活不仅不是修行,更是放肆,乃是更差的。若有人以为,既然在会中定规要开口祷告是人的努力,那么在会中不祷告就是了,撒手不管好了,轻轻松松的坐在那里,不开口也觉得坦然;这虽不叫作人的努力,却叫作人的放松。千万不要说,这真是动辄得咎,作也不对,不作也不对;找人交通,到处看望,被看作是人肉体的热心;停下所有活动,不作这些事,又被说是放松;那么,到底我们应该如何生活行事?

人的灵碰着神的灵,才有属灵生命的表现

真实属灵的生活,乃是我们里面的灵碰着了神的灵;灵碰着灵,就从我们里面产生一个结果,一种表现,就是我们的谦卑、温柔、祷告、以及对圣徒们的爱和看望等。这些人性美德,在生活行动中的表显,乃是神的灵碰着我们里面的灵,所产生的结果。这就是属灵的实际,也就是真实属灵的生活。

所以,属灵的实际,乃是神的灵摸着我们的灵,所产生出来的结果。神是借着灵和我们接触,这灵进到我们里面,给我们摸着,给我们经历,就成为我们属灵的生命。

神、基督、圣灵、生命,不是分开的

约翰十章十节说,主来了,是要叫人得生命;一章四节说,生命在祂里头;歌罗西三章四节说,基督是我们的生命。这些经节我们都耳熟能详,并且也常提说,主是我们的生命,摸着主就摸着了生命。然而,圣徒们仍常觉得渺茫,为什么摸着主就是摸着生命?主如何作我们的生命?主里面的生命如何实际的给我们经历?这在在都是圣徒们里面的问题。从圣经的启示,我们看见神乃是借着基督,使我们得着神的生命,因为生命在祂里面。有一天,这个生命从基督里面流出来了。在旧约里,磐石被击打,裂开,从磐石就流出活水来。磐石预表基督,活水预表圣灵;磐石裂开,活水流出,预表基督钉在十字架上,有水从祂里面流出来。从主里面所流出来的是圣灵,进到我们里面就是生命;这个生命就是圣灵。神和灵是一个,同样的,灵和生命也是一个。我们必须看见,从主里面出来的圣灵,就是进到我们里面的生命;圣灵就是生命。

神、基督、圣灵、生命,不是分开的。神就是基督,基督就是圣灵,圣灵就是生命。也就是说,神在基督里,基督在圣灵里,圣灵在生命里;摸着生命就是摸着圣灵,摸着圣灵就是摸着基督,摸着基督就是摸着神。就圣灵而言,圣灵乃是生命的灵,圣灵是叫人得生命,生命就在圣灵里面,摸着圣灵就摸着生命。就生命而言,生命是神,生命是基督,生命是圣灵。具体的说,生命就是灵,灵就是基督,基督就是神,所以生命就是神。不过有一点讲究,神是在基督里作我们的生命,基督是在圣灵里给我们得着。我们在圣灵里得着基督,就得着生命;我们在圣灵里摸着基督,就摸着生命。

神、基督、圣灵、生命不是四个,乃是一个,得着一个,其他三个都得着了。神、基督、圣灵,都是在生命里给我们经历,给我们得着。具体的说,生命是在圣灵里,圣灵叫我们得着生命,摸着生命,经历生命。所以,当我们摸着圣灵时,我们就经历了生命,摸着了生命。因此,我们必须知道,用心思思考是摸不着灵的,用情感打动也是摸不着灵的,用意志定规,更是摸不着灵。唯有回到我们的深处,这个深处是深过我们的心思,深过我们的情感,深过我们的意志,这个深处就在我们的灵里。我们唯有在灵里,才能摸着神的灵。

要从里面作基督徒

作基督徒是从里面作,不是在外面作。这外面是指我们的心思、情感、意志,一切外面的活动。就如打拳的人分两类:一类是打外功,架式很好看,花招很多,但不一定打得中标的;另一类是用内功,一拳就能击中要害。基督徒也是这样,有的人在那里讲道,滔滔不绝,长篇大论,你只觉得那些话飘来飘去,却不能摸着你深处的感觉。有的人话不多,用辞也很平常,却能进到你的深处;你回到家,那些话,那个信息,还在你里面扎你的心。什么缘故呢?因为那些话是从他里面出来的,是深过他自己的思想、情感、意志,而从他里面的灵出来的。

作基督徒要先“内功”,然后“外功”。比方,有的人早起一跪下去,就有一套的祷告;不祷告则已,一祷告就得背一篇。如同以前的人读三字经,再读百家姓,再读论语、孟子,总是一本一本的背。那些基督徒的祷告,差不多也就像背三字经和百家姓一样。这没有什么不对,但难处在这里,在他们的祷告中,到底是主在他们里面,穿着他们祷告,还是他们凭着己意来祷告?长老有长老的一套,家负责有家负责的一套,执事有执事的一套,弟兄们有弟兄们的一套,姊妹们有姊妹们的一套;人一开口,我们差不多就知道,又是他那一套。这可称作宗教的祷告,宗教的仪文,也可说是祷告的等因奉此。

我们的祷告应当是回到灵里,摸着灵而出来的祷告。我们好些祷告都是套文,不在灵里面,却在灵之外。在套文里的祷告,定规是落在心思、情感、意志里。因此,我们必须脱离这些套文,从外面转到里面。从我们的深处来祷告,我们自然能摸着神的心意,在外面的行动上与神配合。

从心思、情感、意志转到灵里

当我们进到主面前时,千万不要在我们的头脑里,乃要照着里面的感觉,直接向主祷告。譬如,在擘饼聚会中,弟兄姊妹的祷告,实在宝贝,但千篇一律。一位弟兄站起来说,“主啊,感谢赞美你,我们围绕你的桌子,看见你的爱真是何等的大。”他那一套完了,另一位姊妹又起来:“主啊,真是感谢赞美你,我们来擘饼记念你。”这些话语不是灵里面的,完全是在头脑里的,是套文的祷告。有些弟兄姊妹更是有本事,能背一大堆道理,从主降生为人,在地上生活三十三年半,背到主的钉十字架,受死,复活,升天,作大祭司,作中保,在天上为我们代求,以及主的再来;他们越祷告,众人的灵越下沉,结果连阿们也说不出来。为此,我们实在需要打碎我们的心思、情感、意志,好进到我们的深处来祷告。

我们得救的人,里面的灵是被点活的。主的灵、基督、大能的神、复活的生命都在我们灵里。当我们从心思、情感、意志,回到灵里时,我们就摸着了神。虽然有时起头不容易摸着祂,但不要着急,就像汽车刚刚开始发动时,引擎是冷的;但过不久,就热起来了。所以,我们越祷告,里面的灵会越被挑旺;越祷告,灵会越焚烧起来。在我们整天的生活里,都当如此操练,从我们的心思、情感、意志,转到灵里面,学习在灵里停留、安静,并碰着灵。这一碰着灵,就是生命,就得生命;这才是属灵的实际。一切从里面出来的,从灵里出来的,才是真实属灵的实际。