九十一 慈父接浪子(路加福音对比之一)

读经:路加福音十五章十一至二十四节。

(一)人出于神

1 这个比方,把神和人的关系比作父子的关系,这证明人是出于神的。

2 人是神所造的。虽然人还没有得着神自己的生命,但现在人生存的生命,乃是出于神的。从创造这一面来说,人也可说是神的儿子。

(二)人远离神

1 小儿子到了一个时候,分取了父亲的家业,离开父亲到远方去了。

2 这是比方人从神那里取得了天然一切的秉赋,就远离神了。

(三)人活在罪中

1 小儿子到了远方,就任意放荡浪费资财,既耗尽了一切所有的,就穷苦起来,只好去放猪。

2 这比方人离开神,就落到罪恶里,任意妄为,过着罪中的生活,将神给人一切的秉赋放荡尽了。放猪乃是象征过罪恶的生活,因为猪是污秽的东西。在这里要形容人如何过放猪的生活,例如看电影、跳舞等,都是放猪的生活,电影院就是猪圈。

(四)人醒悟了

1 小儿子在穷困中就醒悟过来,想起父家的福乐。

2 这是比方人在罪中,过罪恶的生活,到了穷途末路时就想起神来,或想起神的福分来。要形容穷苦很容易叫人醒悟。有人犯罪还没犯到穷途时,是不容易醒悟的。跳舞、打牌到了穷途,才能醒悟过来。

(五)人归向神

1 小儿子醒悟过来,就定意回到父亲那里去。

2 人从罪恶途中醒悟过来时,也都是顶自然的要归向神。

3 小儿子要归向父亲的时候,就想到自己的罪,觉得不配再作儿子,只愿意作雇工。所以他就预备好了四句话去见父亲。第一句是:“父亲,我得罪了天。”第二句是:“又得罪了你。”第三句是:“从今以后,我不配称为你的儿子。”第四句是:“把我当作一个雇工吧!”

4 这是表明说:每逢一个罪人醒悟过来要转向神时,都自然感觉自己得罪神,并且觉得不配白白的得神的福分,只盼望在神面前修改自己,用自己的行为换得神的好待。儿子从父亲所得的一切,都是白得的。但雇工所得的,都要付上代价,就是要有了行为才能得到。小儿子以为自己不配再作儿子,只求父亲把他当作雇工,意思就是他不配从神白得,只好靠行为换得神的好待。这是每一个悔改的人的错误观念,因为人总想凭立功立德换得神的好待。他虽有谦卑的思想,感觉不配再作儿子,只愿作雇工,但是却不认识父的心肠。许多罪人虽有谦卑的思想,却不认识神的心肠。因此许多罪人都觉得要立功立德换神的好待。

(六)神接待人

1 小儿子回来,离父亲还远的时候,父亲却远远看见了他。这证明不是他来转向父亲,乃是父亲等候接待他。他想父亲是待在父家之内,需要叩门多时,父亲才差人出来开门,然后借着通报再向父亲求恩。那知道不是他来归向父亲,乃是父亲离家出来迎接他。

2 这就告诉我们说,不是罪人悔改归向神,乃是神等候接纳悔改的罪人。许多人以为必须向神祈祷多时,才能蒙神垂听,那知道神老早就在那里等候接纳悔改的罪人。

3 父亲一见了儿子就动了慈心。父亲的心先动了,就跑去抱着他的颈项。跑是腿动,跑就是用时间缩短空间的距离,这完全是父的慈心所作的;抱是手动了,也是全人动了。连连与他亲嘴是人最能表情的部分都动了。

4 这表明说,天上的神,一碰见悔改的罪人,祂的慈心就动了,在时间上缩短了空间的距离,祂整个的心都堆在一个悔改的罪人身上。许多人悔改时,也都有出乎意料之外的感觉。在他要悔改时,以为神是何等威严可畏,但在悔改之后,他发现神是何等可亲可近。

5 当父亲与小儿子亲嘴时,小儿子就开口说出所预备的话。他预备了四句话,但刚说了三句,父亲就开口打断他的话。他说到我不配称为你的儿子时,父亲却吩咐仆人说,把那上好的袍子拿来给他穿。“却”字要重讲,因为“却”字是新约里的大字,这一“却”我们就得救了。有人在客厅里挂了一个很大的“却”字,这实在很有意思。我该定罪,神“却”来称义;我该下火湖,但“却”有分圣城。父亲的心不忍得听他说不配称为儿子,所以就吩咐人把那上好的袍子拿来给他穿。这个“那”字,是很重的一个字,“那”袍子是早已预备好了的袍子。父亲一说,仆人就知道了。所以父亲只要说“那”上好的袍子,仆人就领会了。还戴上戒指,穿上鞋,宰了肥牛犊。

6 这些都出乎罪人的意外,神却把预备好了的袍子(基督)拿来给他穿上,使父与子得以相称。

(1)穿上袍子指着基督作我们的义说的,罪人穿上基督,就与神相称,得称为义。

(2)戒指的意思就是圣灵作印记。

(3)穿上鞋,叫他和地有了分离。鞋把人和地分开了。人一归向神,得称为义,并有圣灵作印记之后,就能和地分开。

(4)吃肥牛犊是指着基督作生命给我们享受说的。基督进到我们里头,我们才能饱足快乐。

(七)神人同乐

1 到这时,父亲与小儿子一同吃喝快乐。儿子没有回来,父亲是不快乐的;当儿子在外面流荡痛苦时,父亲在家里也是痛苦的。

2 罪人没有快乐,神也没有快乐;等到罪人快乐了,神才快乐。

(八)结果

1 小儿子是失而又得,死而复活。

2 一个罪人归向神,给神接纳称义得生,就是失而复得,死而复活。