取创世记四章该隐和亚伯的故事为福音题目时，不易把救恩讲得透彻，难处就是没有把其中的纲目重点找出。如果这段圣经采取“人的宗教与神的救法”为标题，则容易讲了。因为该隐的故事是说人的宗教，亚伯的故事是说神的救法。（本题分两大段，最好分两次讲。） （1）人类中任何宗教，都是人发明的。（要讲各宗教的起源。） （2）人是神造的，人里头有一个灵，对于敬拜神总有趋向，所以人里头有神的观念。 （3）人就根据自己里头对神的观念，发明出一种敬拜神的方法，这就叫作宗教。 “宗”是有所宗，“教”是根据所宗的、所崇拜的那一位而施行教诲。一面教导自己，一面教导别人，怎样敬拜神，怎样作人。 （1）宗：崇拜一位神，或是一个人，或是一个对像；总之是有所崇拜。五大宗教中，两个宗教（基督教、回教）是崇拜神；三个是崇拜人：儒教崇拜孔子，佛教崇拜释迦牟尼，道教崇拜老子。 （2）教：是教诲的意思，根据所崇拜的来教导人，怎样敬拜神，怎样作人。 （1）任何宗教都是重在人工修行。儒、佛、道、回都是这样，连今天人所领会的基督教也是如此。 （2）要靠人工修行，得到一个好的结果。例如“积善之家必有余庆”，就是这个思想。至于成佛、成仙等，更是一切修行者的盼望。 （1）一切宗教的重心都不外乎人工修行，劝人为善，这些都不是神所要注意的。许多人以为基督教的重心也不过是劝人为善；要知道劝人为善不是神的救法。 （2）所有宗教的重心都是出于撒但的混乱，撒但要用它来遮蔽神的救法。 （3）所以人注意任何宗教里的重心，都是中了撒但的诡计，而破坏神的计划。这三点就把宗教的隐意都揭穿了，既能讲得动听，又能摸到人的感觉，启发人对神救恩的认识。 （1）所有靠宗教重心想要讨神喜欢的人，都不蒙神悦纳。要以该隐为例。 （2）凡靠宗教重心的人都不能和神有交通，反而更远离神。 （3）结果必定更犯罪，以致灭亡。 （说这三点时要根据该隐把田里的出产献给神，就是人工修行，结果神不悦纳，他更远离神，以后便杀人犯罪。） （1）人的宗教是人的发明，神的救法是神的启示。一直要给大家看见，宗教是人的发明，救法是神的启示。这个启示一点不是人所能想到的，人所想的完全是宗教里的故事。 （2）说明亚伯所作的不是宗教里的事，乃是接受神的启示。要说清楚该隐的作法（拜神的方法），乃是他自己推测出来的，也就是他自己发明的，所以他所作的是宗教。亚伯所作的不是由于自己的推测和发明，乃是出于神的启示，因为亚伯从他父母—亚当、夏娃知道神启示的救法。亚当、夏娃犯罪后，神宰杀羊羔给他们穿上皮衣才是神的救法。亚当、夏娃必定将这件事告诉亚伯。希伯来十一章四节说，亚伯是因着信献祭与神。罗马十章十七节又说，信道是从听道来的。可见亚伯的信是从父母听来的，所以亚伯所作的是出自启示。 （3）宗教的来源不需要人信，救法的来源就需要人信。因为宗教是人的发明，只要推测一下就可以；神的救法却是神的启示，所以需要人信，不是推测所能为力的。 宗教的意义是有所宗而教之。救法的意义是根据神的拯救而事奉神。 （1）救法里有神的拯救。 （2）神的拯救是叫我们事奉祂。我们事奉祂不是靠一个教训，乃是靠一个拯救。神的拯救乃是把我们救到一个地步，能事奉神。 （1）救赎：说明人如何有罪，人的罪必须解决。人无论怎样修行、作好，也不能解决人的罪，只有基督受死流血，才能解决人的罪。 （2）拯救：基督是活的灵，是活的生命。我们一信祂，祂的灵和祂的生命就进到我们里头，来作我们的能力，给我们拯救。 （3）把宗教的重心和救法的重心作个比较。宗教重在靠人工修行：1不能解决人已犯的罪。2更不能救人脱罪、胜罪。救法重在靠基督的救赎和拯救：1“救赎”能替我们解决已犯的罪。2“拯救”给我们能力能胜过罪、脱离罪。 神的救法里有一个含义，就是完成神的计划。 （1）神在宇宙中有祂的打算和安排，那个打算、安排就是祂的计划。 （2）神的计划就是要把祂自己作到人里头。 （3）神把祂自己作到人里头的路，就是借着祂的生命。 （4）接受神的救法，相信基督，就是接受神的生命进到自己里面。 （1）基督的救赎是借着基督的血，基督的拯救是借着基督的生命。有了基督的血和生命，我们才能蒙神看中。亚伯被神看中，一点不是靠自己，乃是靠被杀的羊羔（预表基督）。 （2）蒙神看中，使我们和神有交通。 （3）脱离罪恶和死亡。亚伯虽然遭遇那样的逼迫，却没有犯罪。亚伯虽然被杀，却没有灭亡。十七 人的宗教与神的救法
（一）人的宗教
1 来源—由于人对神的观念推测而发明的。
2 意义—有所宗而教之。
3 重心—靠人工修行。
4 隐意—这些都是出于魔鬼的诡诈，为要破坏神的计划。
5 结局—不蒙神看中，而落到罪恶灭亡中。
（二）神的救法
1 来源—由于神的启示。
2 意义—根据神的救法而事奉神。
3 重心—靠基督的救赎与拯救。
4 含义—成就神的计划。
5 结局—蒙神看中而脱离罪恶、死亡。