第十七篇　基督为召会舍了自己
并洁净召会，好将召会献给自己

读经：以弗所书五章二十五节下至二十七节。

在本篇信息，我们要温习前两篇所看过的几个重点。我盼望大家能牢牢记住以弗所五章二十五节下半至二十七节这段重要的经文：“基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。”这几节说到基督对召会所作的三步工作：第一，为召会舍了自己；第二，洁净召会；第三，将召会献给自己。

基督为召会舍了自己

二十五节下半说，“基督爱召会，为召会舍了自己。”基督为召会舍了自己的中心意义乃是，基督把自己给了召会。正如神使亚当沉睡，从他裂开的肋旁，取出一条肋骨作成夏娃；这就是亚当把自己给了夏娃，他把自己给了夏娃的那一部分，就成了夏娃。照样，基督为召会舍了自己，把自己给了召会，祂把自己给了召会的那一部分，就成了召会。反过来说，召会就是基督把自己给了召会的那一部分。

洁净召会

二十六节说，“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。”基督把自己给了召会而产生召会之后，祂还需要洁净召会，好圣化召会。

洗净的需要

创世记二章里亚当产生夏娃，乃是预表以弗所五章里基督产生召会。亚当产生夏娃之后，不需要在夏娃身上作洗涤、洁净的工作；但基督产生召会，却需要借着洗涤来洁净召会，因为从亚当身上产生夏娃时，人还没有罪，不需要洗涤洁净；而基督用来产生召会的这班人是已经堕落过的，所以需要洗涤洁净。为着产生夏娃，只要简单的从亚当身上取出代表亚当成分的肋骨，就可以建造成夏娃；这肋骨原先并没有另一种成分进入，夏娃产生之后，亚当立刻就说，“这是我骨中的骨，肉中的肉；”（创二23；）二人就成为一体。但以弗所五章给我们看见，召会从基督里产生之后，在被献给基督之前，还有一段故事，就是基督来洁净召会，好除去斑点和皱纹所代表之旧造的成分。

召会乃是从那些在旧造里的人产生的，因此，今天在召会里有两种不同性质的事物：一种是属于天然旧造的生命，另一种是属于基督的生命。属天然生命的事物不该存留在召会里，因此，基督必须花工夫，把作为召会的人里面那些属旧造、天然生命的事物，一点一点的洗去。这不是关于罪的问题，而是关于斑点、皱纹这类从旧造而来之事物的问题。从主在十字架上把自己给了召会开始，祂就在召会里作洗涤的工作；这洗净的工作要持续，一直到召会被提献给祂，也就是羔羊婚娶（启十九7）之时为止；那时基督与召会就完完全全成为一。

话中之水的洗涤

以弗所五章二十六节下半说，“借着话中之水的洗涤洁净召会。”我们说过，凭着圣经的话，（启二二1，约七37～39，十九34，）并按着我们的经历，我们能断定这里所说，主洁净召会所用的“水”，乃是指神的生命。然而，这水不是指在神里面的生命，而是指从神流出来的生命。神的生命从神里面流出来，就是生命的水，一面给我们享受，一面洗净我们身上旧造的事物。唯有这生命的水，能洗涤并洁净召会。

话—雷玛（rhema）

基督用来洁净召会之生命的水，在我们里面洗涤的功效乃是在话里运行的；这话在原文不是logos，娄格斯，而是rhema，雷玛；娄格斯是客观的，雷玛是主观的。雷玛就是主的话在圣灵里说到我们里面；这雷玛的话在我们里面有洗涤的功效，把我们旧造的成分洗去。我们必须看见，基督对召会洗涤的工作，是在雷玛里进行的。

譬如，我这人天生就喜欢爱人；我未得救前就是这样，得救后，再加上主的话劝勉我们要爱人，因此我就尽力在召会中爱人。但有一天我读到加拉太二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我里面发亮了，好像有一个能力把我拽了一下，说，“你这样爱人是出于你，还是出于基督？是你，不是基督！”我看见，原来在这样天然的爱里，我的自己、我原有的生命，已被带进召会中，不仅借此得人称赞，甚至我自己也称赞自己。那种天然的爱，不是基督的生命作到我里面所成功的，而是我天然人里原有的。我立即就着这节的话有祷告，与主有交通；圣灵就将这话照到我里面，变作我里面的雷玛；在这雷玛里，生命水洗涤的功用就大大运行，如同水冲洗污物一样，把那从我天然的爱中出来的己洗去。这样，再过些日子，当我又要凭自己爱别人时，加拉太二章二十节的话又在我里面显出雷玛的能力；我里面有话说，“不再是我，乃是基督。现在爱人的不是我，乃是基督。”这就是经历话中之水的洗涤—天然旧造的一部分被洗去了。

洗去斑点和皱纹

以弗所五章二十七节提到的斑点和皱纹，代表天然旧造里需要被洗去的成分。斑点不是指罪恶或错误，乃是指天然生命特别的记号，也就是天然生命的特质、特点。我们可用一位姊妹的急性子为例来说明。人碰着这位姊妹时，总觉得她是个急性子；急性子不是罪，也不是错，而是她天然生命的特质。有一天她读到诗篇一百四十七篇十节：“祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。”圣灵把这句话说到她的深处，这话就在她里面运行，生发了洗涤的作用，从她身上洗去急性子的斑点。又有一天，她读到大祭司的袍子周围底边上有金铃，大祭司进到神面前时动作不能快，否则金铃就会发出嘈杂的响声；这是警告大祭司行事不可急躁。（出二八33～35。）不久圣灵就借着这话运行在她里面，使她天然生命的斑点—急性子—再次受到对付。这就是经历生命的水在话—雷玛—里的洗涤，洗去她里面的斑点。

皱纹是老旧的记号。基督在我们里面的生命，在活的话—雷玛—里能把这皱纹洗去。譬如，一位弟兄一直觉得作基督徒三、四十年了，好像都没有什么用处。他起来作见证时，就带着这样的感觉，甚至说出这样的话，让人觉得他像是个满脸皱纹的人。但有一天，他读到腓立比三章十节：“使我认识基督并祂复活的大能。”基督“复活的大能”这话冲击他，就变作他里面的雷玛。他又读到林后四章十六节：“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”圣灵将这话放在他里面，成了他的雷玛；在这活的话里，圣灵在他里面运行，把他老旧的感觉和光景洗去。此后他在聚会中作见证时，味道就改变了；他不再是老旧的，反而让人觉得他满了复活的新鲜。这就是主生命的水在他里面，在活的雷玛里把他老旧的皱纹洗去。

基督用祂的生命，在活的雷玛里，洗去那些不属神的、凡俗的、老旧的，就是斑点和皱纹；结果召会就成为圣别，满有神的成分。在召会成为圣别之过程中的“洗”，就是除去、减去一切属旧造的事物。召会所该有的一切属灵、新造的事物，都在我们得救时一次得着了；如今这些事物正在我们里面长大，不需要再另外加给我们。反之，召会今天所需要的，乃是将其中一切属旧造的事物不断的减去；所以这里只说到洗涤。我们越和主交通，越活在生命里，那生命就越运行，一点一点的洗去那些属旧造、属天然、不属于基督、不出于基督的事物。

将召会献给自己

作荣耀的召会

主来洗涤召会，把召会中人的成分、旧造的成分完全洗净；留下来的就只有神、只有基督，召会就完全成为圣别；这成为圣别的召会，就是荣耀的召会。这样的召会显出神，就是将神彰显出来。今天，无论是那一处的地方召会，只要多经历主生命的洗涤，多经历人成分的除去，就叫人感觉神在那里，并自自然然的觉得那是个荣耀的召会。反之，那些满了属人成分的召会，乃是卑贱、没有荣耀的。当然，今天我们所说的荣耀不是绝对的，而是相对的。等到主再来时，祂要把召会献给自己；那时的召会就完全是荣耀的召会。

成为圣别、没有瑕疵

以弗所五章二十七节上半说，“祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病。”这段落到此本可结束了，但圣灵似乎怕我们领会得不准确，就在末了再加上一句话：“好使她成为圣别、没有瑕疵。”荣耀的召会，乃是召会成为圣别、没有瑕疵。换句话说，成为圣别达到高峰，就是荣耀。我们要记得，以弗所书的中心思想乃是神与人调和。成为圣别，就是神与人调和，使人满了神，以致像神一样圣别；而荣耀就是神显出来。我们若抓牢神与人调和这要点，就知道成为圣别乃是得荣耀。成为圣别，就是成为神；而荣耀就是神显出来。因此，成为圣别的召会，就是完全彰显基督、彰显神的召会，也就是荣耀的召会。

经过这样的温习，这段话对我们不仅是清楚了，也该使我们印象深刻。我们看见基督在召会身上所作的工作有三步：第一步，祂在十字架上为召会舍了自己，把自己给了召会；第二步，祂今天所正在作的乃是洁净召会，除去召会一切的斑点和皱纹；第三步，当召会完全被洁净，与基督自己一样一式时，羔羊基督就要婚娶，就是把召会献给祂自己，使二者成为一。经过基督这三步的工作，召会就成为荣耀的召会，完全彰显神。

我盼望众人对基督为召会所作的三件事，能认识得透彻。基督因着爱召会，为召会所作的一切，其动机是爱，至终的结果乃是要召会达到荣耀，为此祂今天正在洁净召会。因此，我们该学习认识生命的洗涤，并活在其中，常常有主活的话临到我们；好让圣灵在主活的话里，渐渐洗净我们里面旧造的斑点和皱纹。

这三节圣经重大且紧要，我们不要轻易放过；我不盼望大家立即看见大光，但我愿意众人牢牢记住这些话。有一天当神怜悯我们，圣灵给我们亮光，我们就看见荣耀乃是神自己，荣耀的召会就是满了神自己的召会。盼望我们看见这光厉害到一个地步，使我们天然的人在召会里再也爬不起来；当我们还要在天然生命里活动时，就活动不来；我们整个的天然垮台，再也无法起来了。这样，我们就领悟现今召会所经过的，就是生命的洗涤；这生命的洗涤乃是要从我们身上洗去一切天然和老旧的事物。因此，我们就自然而然的服下来，让主的生命在活的雷玛里作工，消减我们里面一切天然的成分。但愿主的召会天天经历基督的洁净，脱去一切旧造、天然的事物。

讲于一九五三年十二月一日