第二十二篇　关于召会之
奥秘的启示与职事（二）

读经：以弗所书三章五至七节。

关于召会之奥秘的启示

这奥秘是关于基督的

保罗在以弗所三章四节说到基督的奥秘；这奥秘是关于基督的。以下几处圣经节能帮助我们认识这奥秘。歌罗西二章二节说，“神的奥秘，就是基督。”一章二十六至二十七节说，“就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”罗马十六章二十五至二十六节说，“神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。”

这奥秘从前是隐藏的

以弗所三章五节说，“这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。”神给使徒保罗知道的这奥秘，在别的世代中未曾给人知道。别的世代是指已往的世代。旧约里的亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚或以利亚，没有一位能告诉我们这奥秘是什么，因为神未曾给人知道这隐藏在祂自己里面的奥秘。虽然宇宙中有天、地、万物和人，并有许多事发生，但这些到底是为着什么，其中心和意义为何？神从未告诉过人。虽然神曾经与人来往，但祂从未将这奥秘告诉人。在旧约里，人敬畏神、爱神并与神来往，但隐藏在神里面的奥秘，人毫不知晓；对人而言，这奥秘仍是个未解之谜。

这奥秘如今启示出来了

五节说，这奥秘如今向圣使徒和申言者启示出来了。使徒和申言者是在新约里事奉神的头两班人，神的奥秘乃是启示给他们的。使徒是重在其职分和权柄，申言者是重在其属灵的恩赐；神在新约里的启示乃是给了这两班人。

按照新约的原则，除了使徒和申言者所传给我们的启示之外，再没有真理是出于神的。神在新约时代一切的真理，都已经启示给使徒和申言者了。在召会生活的开始，行传二章四十二节说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”在早期的召会，所有得救的人都遵守使徒的教训，因为教训乃是启示给使徒的。犹大书三节也说，“要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。”信仰，就是神所启示的真理，是一次永远交付圣徒的；这意思是，那一次交付后，就不再交付了；所以今天再没有人写一卷书可算为圣经的一部分。一次永远交付圣徒的信仰，乃是借着使徒和申言者交付的。

新约的启示是启示给使徒和申言者；然后使徒和申言者再将这启示交付圣徒，交付召会。我们今天只能接受神所已经启示的真理，不能再有所发明。人若问你，为什么使徒保罗写的就算为圣经？为什么我们就不能写圣经呢？要回答这问题，我们唯一的圣经根据乃是以弗所三章五节。这节经文告诉我们，新约的启示乃是启示给使徒和申言者。犹大书提到，信仰是一次永远“交付”圣徒的，不是“启示”他们的。神的奥秘乃是启示给使徒和申言者，然后交付圣徒，正如旧约的启示是启示给摩西和申言者，然后交付给以色列人一样。使徒约翰是新约末了一位著者，他的启示录一完成，新约的启示就完成了，再没有人能加添什么。（启二二18。）现今真理只能是发现，不能发明；我们今天所得的亮光，只能以圣经为根据。

请注意以弗所三章五节里，“使徒和申言者”之前加了“圣”字；新约在这里提到“圣使徒”。这里用“圣”字，表明使徒和申言者是神所分别出来，是属于神、归于神的；神调在他们里面，他们也调在神里面，他们与神联结为一。这些人成为圣，活在神里面；神乃是把祂的奥秘启示给与祂这样亲近的人。

在此我们看见一个原则，就是今天人要看见启示，就必须是圣别的人。一个没有被神分别出来，活在神面前，调在神里面的人，是不可能看见这奥秘的启示。这奥秘当初是启示给这样的人，现今也只有这样的人才能看见这启示；这奥秘的启示乃是给圣别的人看见的。

这奥秘是外邦人和以色列人同样有分的

以弗所三章六节和五节有一点分别；五节是讲奥秘，六节是讲范围，就是什么人能有分于这奥秘。在旧约范围里的是以色列人，外邦人无分无关。到了新约，范围扩大了。保罗在六节说，“就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者。”这指明在新约里，这奥秘所涵盖的范围扩大了，不仅包括犹太信徒，也包括外邦信徒。

同为后嗣

这奥秘的中心，就是外邦人和以色列人借着福音得以同为后嗣。后嗣一面与生命有关，另一面与承受产业有关。罗马八章和加拉太四章都说到我们是神的儿子，也是神的后嗣。罗马八章十七节说，我们“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣”。加拉太四章七节说，我们“不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣”。神的儿子与生命有关，而后嗣不仅与生命有关，更是要承受父的产业。我们这些有分于新约的人，不仅是神的儿子，有神的生命，也是后嗣，要承受神的产业。以弗所一章清楚告诉我们，神预定了我们得儿子的名分；（5；）并且为使我们得基业，祂赐给我们圣灵作得基业的凭质。（14。）所以现今在神新约的经纶里，被拣选、蒙救赎、得重生的外邦人，与相信的犹太人，得以同为神的后嗣承受神。

同为一个身体

不仅如此，得救的外邦人与得救的犹太人，得以同为基督的一个身体，作祂唯一的彰显。后嗣是神家里的问题，基督身体是作彰显的问题。召会一面是神的家，一面也是基督的身体。在神的家里，我们是作后嗣；在基督的身体里，我们同为一个身体。关于一个身体，一章告诉我们，召会是基督的身体，（23，）二章告诉我们，外邦人和犹太人两下成为一个身体。（16。）对于父神，召会乃是后嗣；对于基督，召会乃是基督的身体。

同为应许的分享者

外邦人也同为应许的分享者。或许有人想，我们在新约时代蒙恩的，所得的是新约的福分，无分于旧约的应许。然而，以弗所三章六节的应许乃是指旧约里的应许。旧约里最大的应许，就是女人的后裔要伤蛇的头，（创三15，）以及地上的万族都必因亚伯拉罕的那后裔得福。（十二3。）犹太人以为旧约里的应许仅仅是为着他们的，外邦人完全无分于这应许；但使徒和申言者所得的启示揭示，旧约里的应许，不仅犹太人有分，外邦人也有分。同样的，在新约里的福分，对神是作儿子和后嗣，对基督是作身体，这不仅是为着新约里蒙恩的人，也是为着犹太人的。

作为应许的分享者，外邦信徒与犹太信徒，得以一同有分于神在旧约所赐，关乎祂新约经纶一切福分的应许。我们这些蒙恩的人在新约里所得着的福分，不仅是作后嗣，作身体，更是作神应许的分享者。有分于应许，就是与神应许的福有关，如创世记三章十五节，十二章三节，二十二章十八节，二十八章十四节，以赛亚九章六节等所应许的。我们需要将旧约里所有神的应许，从创世记三章十五节关于女人的后裔，一直到玛拉基四章二节关于公义的日头，都找出来。这样，我们就知道应许的福分所包括的是多么丰富。以赛亚书是旧约里非常甜美的一卷书，仅仅这卷书就包含许多应许，就如童女怀孕生子；（七14；）有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。（九6。）旧约里的一切应许，我们在新约里的人都有分，都能享受。

关于召会的职事—作福音的执事

是照着神恩典的恩赐

以弗所三章七节说，“我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。”新约里的恩赐，是指着本能说的。恩典是指神自己作生命，给人有分并享受。恩典的恩赐，意思就是因着享受神的恩典而产生的才能和功用。那个才能不是天然的，乃是属灵的。保罗说，他照着神恩典的恩赐作了执事，意思就是，神给保罗得着，就在他里面发生一个作用，成为他属灵的才能，作为恩典的恩赐。

恩赐也可翻作礼物，因为神恩典的恩赐不是我们花代价买来的，乃是神白白赐给我们的。恩典和恩赐的分别在于：恩典是神给我们一样东西，就是神自己，是我们不配得的；而恩赐是神给我们一个才能，是我们不该得的；这是对神恩典的恩赐浅显的领会。更深入的领会乃是：恩典是神给我们得着，而我们所得着的这位神在我们里面发生作用，所显出来的才能，成为神恩典的恩赐。

是照着神大能的运行

这恩典的恩赐是照着神大能的运行而赐给我们的。什么是神大能的运行？恩典是神给我们得着；神给我们得着，就在我们里面产生一个才能，就是恩赐，这恩赐的产生乃是照着神大能的运行。神给我们得着，祂在我们里面是活的，有作为、有大能的。这大能就是以弗所一章所提，在基督身上运行的大能，是从祂里面出来的能力。神进到我们里面作生命，这生命有复活的大能。这复活生命的大能在我们里面作用、运行，结果就产生一个属灵的才能，就是我们属灵的恩赐。

属灵的恩赐乃是从生命里长出来的。我们常有一个错误的观念，以为生命是生命，恩赐是恩赐，二者是分开的。但以弗所书告诉我们，恩赐乃是从生命里运行出来的。我们观察人和动植物的生长，就会看见这事。正常人是会说话的，但四个月大的婴孩还不会说话，等长到十二个月以后，就可以说一点，到了二十几个月，说话的本能就根据他肉身生命的运行更多产生出来。婴儿有口有舌，但起初说不出话来，因为他的生命还需要发育长大。一棵树要结香蕉或苹果，树小的时候结不出来，等树长大了，就结出果子来；结果子乃是生命发育的结果。一个弟兄或姊妹若是生命不长进，恩赐就不能成形；恩赐的成形乃是借着生命的长大。在神的福音上，不仅是对人传福音，使人看见奥秘的启示，这福音还能作出一个执事；这乃是生命在人里面长大到一个地步，显出一个本能，就是恩赐。

福音的执事使人有分于神福音的奥秘

保罗在三章七节说，他作了这福音的执事。在三至六节保罗说，他照着启示知道这奥秘；这奥秘就是外邦人借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；这些加起来就是福音；就如一章里的拣选、预定、救赎、印记和凭质加起来，就是呼召一样。这不像救罪人上天堂的福音。这乃是个大原则，给我们看见福音是什么。福音就是那个奥秘，要叫外邦人和犹太人同为后嗣，同为基督的身体，并同为应许的分享者。今天我们传福音，不是传不下地狱、上天堂，也不是仅仅传平安喜乐，更是要使人有分于神福音的奥秘，就是作神的后嗣、作基督的身体并作应许的分享者；这才是真正的福音。

福音的执事就是把福音服事出去、把福音执行出去的人。我们能把福音服事给人，乃是甜美并荣耀的。今天我们所服事给人的都是福音。我们能作这福音的执事，乃是照着神恩典的恩赐，就是照着我们所得着之神在我们里面所显出来生命的功能，而恩典的恩赐又是照着祂大能的运行。换句话说，我们里面一有大能的运行，就产生恩典的恩赐；一有恩典的恩赐，就叫我们成为福音的执事来服事。这不是靠着我们的本能、口才或干才。“照着”的意思，就如同风扇的转动是照着风扇里面电的推动。里面的电推动多少，风扇就转多少。风扇吹风是风的执事，把风吹到我们身上。神在我们里面的生命有大能的运行，那个运行产生一个才能，叫我们能把福音服事出去；福音的恩赐一转动，我们就把属灵的风吹出去，我们就成了福音的执事。

在此我们需要看见，我们能把神的福音推出去多少，乃是照着我们恩典的恩赐有多少；而我们恩典的恩赐有多少，乃是照着我们里面大能的运行有多少。若是我们不让这大能运行，福音的恩赐就停止；结果，从岁首到年终，没有人从我们身上得着任何的服事。然而，什么时候我们让生命的大能运行，恩赐就又显出来；恩赐一显出来，福音就被服事出去了。

讲于一九五三年十月七日