光阴似箭
2021年05月18日 星期二 17:37:22

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第二篇 认识主的带领与生命的故事

认识主的引导

问:我们如何认识主的道路?如何知道那一条路是出于主的安排?

答:“主的道路”这个名词,所代表的意义太广。按字句说,我们懂得,但我们不知道究竟是指什么说的。好比“大海汪洋”,这句话很容易懂;但所指为何,却不容易明白。主的道路可以说比大海汪洋还大,因为在圣经里,关于主的道路,乃是非常的广泛。比方罗马十一章说,“祂的道路何其难寻!”(33。)神的道路人没有法子测量、寻找,所以我们越跟随主,就越不敢说,也越不懂得什么是认识主的道路。狭义一点说,或者比较容易懂,那就是怎样认识“主的带领”。主的道路含意太广,主的带领人人都容易明白。怎样能认识主的带领,怎样能认识主的引导,这个比较具体。

属灵的事是大的,但我们不能那么大。这意思是,一个人要跟随主,不能说“我要摸着主的道路”,或者“我要懂得主的道路”。主的道路是个太大的东西,不一定是我们一下就能摸着的,我们还得慢慢来。

要认识、明白主对我们这个人的带领,对我们这个人的引导,比较简单。比方有人要去高雄,他如何认得那条路?这个人去高雄的必经之路,当然是按着他熟悉的步骤。所以,他得一步一步走出去;先站起来,走出去。在马路上转了几转,不知道该向南还是向北,就边走边问,人家就告诉他,要去高雄,最稳妥的路就是坐火车。于是他走到车站,先买好票,再到乘车的月台等车,最后终于上了往高雄的火车。这听起来好像很啰嗦,实际上,我们每一个跟随主的人,都得这样具体、忠实,不能渺茫、马虎。有时主给我们感觉,感动我们,要跟随祂,我们尽管跟随就好;偏偏许多时候,我们喜欢在那里想,如何认识、明白主的道路,好像我们要抢先主一步。主既然要我们跟随祂,我们就不要抢先,不要抢着想要认识、明白祂的道路,只要跟随就是了。

凡不是出于神,没有神的行动,都是宗教活动

信入基督和信奉宗教的不同之处,在于信入基督是神来寻找人,但任何宗教都是要人寻求神。什么叫作宗教呢?即人在这里感觉一位神,就想要敬拜祂,有所宗而教,这就叫作宗教。信奉宗教是人在那里想,有一位神,于是决定事奉、敬拜、探讨、研究、测量、发热心。然而信入基督不是这样;信入基督乃是这位神来寻找人,祂要进到人里面,要人事奉祂。

在一般人的观念里,常有人会问:基督教与宗教有何不同?或基督教到底是不是宗教?若是严谨的答复这问题,我们要说,基督教不是宗教。主耶稣在地上时,从未用过“宗教”这辞。使徒们传福音时,也从未使用“宗教”这辞。虽然人把基督教列在五大宗教当中,但事实上,信入基督并不是信奉宗教。或者说,真正信入基督的一班人,他们乃是基督徒,不是基督教徒。

什么叫作信奉宗教呢?信奉宗教乃是人在那里觉得要事奉神,有所宗而教;但信入基督的人不是这样,他们不是在那里觉得有神,人应该敬拜神,所以才敬拜神,那是人的起头。所有信入基督的事,都是神起头,是人在那里放羊时,祂来找人;(出三1~6;)是人在那里用脚踢刺时,祂来找人;(徒二六13~15;)是人在打鱼时,主说,“来跟从我。”(太四18~20。)全本圣经奇妙之处就在此,每个人与神接触时,都是神先来接触他。神先来寻找约伯,约伯才事奉神;(伯三八1~四二6;)神先来寻找摩西,摩西才事奉神。(出三。)我们无法在圣经里找出一个例证,说一个人先想起来要事奉神,所以就来事奉神。

全本圣经都只说到,神来寻找人。有一天以赛亚看见了异象,听见主的声音说,“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”以赛亚就回答说,“我在这里,请差遣我。”(赛六1~8。)有一天,耶利米看见了异象,便起来将耶和华所吩咐他的话,向以色列百姓申言。(耶一4~19。)但以理也是看见了异象,才起来禁食祷告,求主恢复耶路撒冷。(但七~九。)全本圣经都是给我们看见神来寻找人,人才能事奉神。信奉宗教是人发源来事奉神;信入基督的人是神来发源,神感动人,然后人来事奉神。

所以说,一个人事奉神,不要抢先。神来动的时候,你才能事奉祂。神没有动你,你事奉祂,那就是宗教。今天许多人外面挂着基督教的牌子,里面却作宗教的事业。他们名义上是基督徒,却作了宗教徒。什么叫作基督徒?基督徒是基督在这人里面,基督借着祂的灵,在这人里面鼓动他,使他里面不安,非出来事奉不可。宗教徒却是人的发起,人要为神作这个,作那个。今天许多基督徒不是主在他们里面动,他们才跟着主动;他们自己是发起人,主不过是旁观者。然而,真实的基督徒是主作发起者,他们是“阿们”者。主是主动者,他们是跟随者。这完全不同。

你若感觉主在你里面动,你要问说,“主啊,你要我作什么?主,你在我里面要作什么?在我身上要作什么?你要从我里面出来么?”当你这样安静下来,主就有机会,一点一点让你知道如何作,如何行,以及如何顺服。这样,你就摸着主的带领。说得大一点,你就摸着主在你身上的意思,或者说摸着主的道路。你心里感觉到主的心意,你就与主再交通,再受主的感动。然后,立刻跟随这感动寻求祂:“主,你到底要作什么?你到底要在我身上怎样作出来?”在安静中等候主,这个路就对了。

原则就是主在我们身上动了,然后我们才动。然而,多数的基督徒,几乎都不是这样。他们从前在世界里追求名利、地位久了,总是习惯要抢先;现今他们得救了,有一天主稍微动一下,他们的习惯就出来了,就要抢先,要办个团契,在校园里作些什么,请几个大牧师,来场布道大会…。所以全数是他们这个人在那里发起,于是他们就成了宗教徒,没有让基督动,没有活出基督。

什么叫作基督徒?基督徒是基督在你里面动,你跟随祂动。有一天祂说,“我的孩子,你回来吧。”于是你接着问:“主,你要我作什么?”保罗遇见主之后,头一句话便是问说,“主啊,你是谁?”主就告诉他:“我就是你所逼迫的耶稣。起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。”(徒九5~6。)从保罗遇见主的头一天,他就学了一个功课,知道自己已往的一切,都是宗教活动,为主大发热心,去见大祭司求文书给大马色的各会堂,找着信奉这道路的人,有权将他们捆绑带到耶路撒冷。原来往大马色的道路都是保罗定意的,但有一天主遇着他,他便仆倒下来,说,“主啊,我当作什么?”(二二10。)他所有的举动,变成都是出于主的。主来动他,他就动;主不来动他,他就不动。他在外面的动,完全是里面的主在动。

基督徒乃是有一位在里面动,祂动了,我们才动。然而,我们不是傀儡,因为傀儡没有感觉,没有思想,没有爱好,没有见地;我们是活的,有思想、情感、意志,还有倾向和爱好。所以,我们并不被动,我们乃是合作、顺服的。顺服就是有一位在你里面动,你顺着祂作,这就是合一。主在你里面动的时候,你才动;这是作基督徒。你若这样,你便受了主的带领;也可以说,你明白了主的旨意,晓得主在你身上的道路。“主的道路”这个辞很大、很广泛,我们慢慢跟随主,在我们的经历中,就会一点一点的认识。

我们最大的难处,就是要作今天的保罗,今天的摩西。然而请记得,不是我们要作摩西就是摩西,要作保罗就是保罗;乃是神拣选、呼召人来作摩西,作保罗。今天我们无法模仿他们。我们的第一个难处,就是想要作属灵伟人。我们的第二个难处,是想要作布道的事业,认为起码我们要在校园中,作大布道事业。这些都是越过神。凡不是主在我们里面先动、主动要作什么,而是我们自己在那里发起什么,都是越过了神;这是我们的难处。

应付苦难的路,乃是主自己

问:关于我们跟随主,在我们前面的道路上,会遇到什么大的困难?

答:原则上,每一个基督徒都不应该预料有难处;然而一旦觉得有难处,就该面对。主说,“所以你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。”(太六34。)有人曾说,“不要把明天的忧虑借来今天用;也不要把今天的祝福扣起来,留到明天用。”预料的不应该,预期的更不应该。要知道所有的难处,乃是出于撒但。难处没有来,不要盼望;难处来时,就推掉。头一步不是盼望、期望难处;第二步是能推掉难处就推掉。千万不要学习圣灵的管治,欢迎难处来到;实在拒绝不了难处时,再寻求主的路。比方你们听见圣灵管治的道,出去坐三轮车时只要三块钱,但车夫要了十块钱,你就给他,这就不对了。他是在敲竹杠,你还得按理和他说话。说话就是试着解决难处,他讲道理,愿意服下来,就给他三块钱。期望苦难是不应该,盲目接受苦难更是愚昧。所以苦难不是预期、预料的。

然而,苦难来时要如何对付?主说,“我就是道路、实际、生命。”(约十四6。)我们的路是主自己,应付苦难的是主自己。我们无法叫一个人自己去应付苦难。你能走过苦难,那是主自己。比方一个青年弟兄娶了一个妻子,后来实在无法忍受她,就来问该怎么办。我们只能告诉他:“弟兄,你在这件事上要遇见主,主就是你的路,你和主交通,把这难题带到主面前,去摸主。摸着主的时候,主在你里面怎样动,你就跟着动,这难处就过去了。”

没有两个人在遭遇逼迫的经历上会相同。有的人脱离了,有的人遭遇到了;因为主在他们身上的工作不同,主在他们身上的带领不同。主也许用很奇妙的方式,带领人脱离逼迫;也许借着逼迫,杀死人的天然。主在每个人身上的带领不同,所以应付苦难的路,乃是主自己。若是今天有一个难处临到你,你却埋怨说是因着什么人;那是没有用的。你要服在主面前,向主说,“主,我没有拣选,我没有道路,我只有你。主,我的拣选、道路就是你自己;你要我哭是你自己,你要我喜乐也是你自己。”在此,你就会经历主如何带你过去。基督徒任何的路都是主自己。主说,“我就是道路。”祂是我们的道路,祂是我们的方法,就怕我们靠自己、靠别人、靠办法,而与主断了交通。主自己就是那个面对难处的道路。

顺服乃是生命的故事

问:我们想顺服又顺服不来,到底如何得着顺服的能力?

答:许多时候我们想顺服,的确顺服不来;这是真实的。要知道,神的生命包括神的成分,神的成分就在神的生命里,而神这生命,是借着神的话传给我们的。神的话乃是生命种子的话,一进到我们里面,神的生命就进来了。在此,我们看见三件事:第一,神;第二,生命;第三,话语。神自己的成分,就在祂的生命里,而这生命是在话里。每一次神对我们说话时,那个话就是生命;在这个生命里有神自己。所以,什么时候我们接受神的说话,就是接受神的生命,有神的成分。

我们怎样没有行善的能力,照样没有顺服的能力。在我们自己里面,一无能力;然而,感谢主,我们有主的话。我们一碰着神对我们说话,便有一个能力带我们顺服。举例来说,你原来没有信主,有一天,神差遣一个人对你说,“要悔改。”神的话一说,圣灵就把神、生命和话,说到你里面,把悔改、相信、祷告,说进你里面。你回家后,里面鼓动、推动着你,非悔改不可。悔改的能力不是悔改,悔改的能力乃是生命。第二天,祂的话又来了:“要相信。”这“要相信”三个字在你里面鼓动,要你非信不可。结果又有一个东西进到你里面。第三天话又来了:“要祷告。”不是你要祷告,而是里面有一个声音说,要祷告。这就叫作神的话。

神的话是圣灵送到你里面的;这个话、这个说,借着圣灵,像种子种到你里面。这种子里有生命,有神;神就在这里。同样的原则,当你在听道,或是亲近主时,你会听见主的灵,或者借着讲台上的话,或者借着圣经,或者借着属灵书报,或者借着你里面的感觉,给你一句话。那句话会在你里面有一个要求,在要求的同时就供应能力,叫你能实行那几句话。

人在台上传讲信息,都是双重的。第一重,就着听的人的头脑来说,可能是失败的;但另一重是在灵里的,是运用灵,借着灵说的。传讲的人说的时候,他的灵在动,所以不只他的声音进到人里面,他的灵也进到人里面。这样的话一进到人里面,总归是一个力量,不需要人用自己的力量顺服,人就能顺服。即使这人是强项的,祂在里面一再征服人,总有一天这人也要顺服。这顺服是祂把人折服下来,不是人自己顺服。这就是我们属灵的经历。

比方,我认识好些青年弟兄姊妹,有的原来入大学时,都相当光宗耀祖。后来信了耶稣,里面便鼓动他奉献,要“断送前途”,但是这怎能对得起父母,所以还得用功读书。然而,里面的故事不断发生,天天在说项,劝他降服;一段时期之后,更加强的要折服他。于是,他第一年不折服,第二年不折服,过了第三年,还是不折服,等到大学毕业,折服了。即使是拿了博士学位,还得折服,毫无办法。

一篇道折服了你,你听见了那个话语,在你里面发生故事,拔都拔不出来,没有法子拒绝;这个就是顺服的能力。没有一个人能讨神喜悦,像没有一个人能遵守神的律法一样。然而,感谢神,祂是活神,祂的生命在祂的话里,祂的话给我们听见了。好像一个卖花的人,一边堆着很小、不起眼的种子;一边摆着很鲜艳、美丽的花朵。看花的人没有一个不羡慕的问说,“怎样能种出这些花呢?”卖花的人就指着旁边不起眼的种子说,这种子长出来就是那些花。所有生命的故事,都藏在一粒种子里面。

所有神生命的故事,都藏在神的话语里,进到你里面。我们没有能力,但是能力在祂里面,而祂在生命里,生命在话里。有一天这“土土的、圆圆的、没有形状的话”传到了我们里面。所有传道的人,看起来好像都土土的,然而,不在乎他们的传讲,乃在乎传讲里有没有生命,是不是神的生命之道,神的话。如果是神的生命之道、生命的话,即使外形不起眼,里面却蕴藏着神一切的丰盛,有一天就要发育长大;这就是我们顺服的恩典。

有些人的意志折服得快一点,有些人趋向慢一点。所以,神的话语从我们里面出来,有的快,有的慢;但无论快也好,慢也好,总归有一天要从我们里面出来。然而,有些人好像种子落到石头地上,就是不长东西。这给我们看见,所有属灵的能力,都不在我们这里,乃在主自己,在于主的话语进到我们里面。当我们听见那话,在我们里面就要生发生命的故事。

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