第六篇　接受十字架的条件

圣经里最高、最中心的话，可说是以弗所三章十六至十九节：“求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长、阔、高、深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”这里“便叫神一切所充满的，充满了你们”，更准确的翻译是：“使你们被充满，成为神一切的丰满。”

这段圣经，给我们看见圣灵，给我们看见基督，也给我们看见充满一切的神。这里的话虽然简单，但所说的却非常奥秘，所包括的也极其丰富。不仅提到神，更提到在神里面的丰富，在神里面的丰满。这里所注意的，不仅是使我们被充满，更是使我们被充满，成为神一切的丰满。

使我们被充满，成为神一切的丰满

我们都知道神永远的心意，是要把祂自己作到我们里面，与我们调和。有些人领会不来，就说，神那里能够和人调在一起呢？神怎能把祂自己调到人里面呢？至少，圣经里有这么一处经节，给我们看见，并且说得既清楚又肯定：“使你们被充满，成为神一切的丰满。”神岂只是要调到我们里面，神岂只是要与我们调在一起，乃是祂一切的丰富，凡祂里面所有、所是的，都要充满在我们里面，使我们成为祂的丰满和彰显。这是神一个非常高超、非常奥妙的最终目的。

所有圣经学者都承认，以弗所书乃是圣经里最高的一卷，而三章十九节这话，乃是以弗所书最高的中心。所以保罗为这些事，天天在神面前，为以弗所教会祷告。尽管以弗所教会已经相当高、相当属灵，但神在他们身上还有这最高的盼望和目的。可见，神在祂儿女身上的盼望，是何等被忽略；人是何等不容易达到神这盼望。神历世历代所盼望的，就是祂要充满我们，使我们成为祂的丰满。

神所是一切的丰富，如何能充满在我们里面呢？必须圣灵在我们里面作工。圣灵若不在我们里面作工，我们就无法被充满，神的丰富也就不能调在我们里面。换句话说，我们若不让圣灵在我们里面作工，神的丰富就无法成为我们里面的成分。圣灵在我们里面作工，就是让我们认识安家在我们心里的基督。所以，这里提起圣灵住在我们里面，也提起基督住在我们心里，为要把基督一点一点的启示给我们，叫我们能够实际的经历基督自己。当我们在里面经历基督时，我们就能够尝到，并经历到神所是的一切丰富。

神在基督里，借着圣灵住在我们里面

神乃是将祂自己放在基督里，基督从死里复活后，就借着圣灵进到我们里面，住在我们里面。以弗所三章十六节说，“求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”这里告诉我们，圣灵在我们里面，祂乃是在我们里面作工。圣灵在我们里面作工的结果，就叫基督能够住在我们心里，安家在我们里面。圣灵是在我们里面，但圣灵作工的时候，是叫我们觉得基督住在我们心里。为什么？因为基督乃是借着圣灵，住在我们里面。

圣灵在我们里面作工，基督就住在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。这里有一个奇妙的次序：圣灵在我们里面作工，就叫我们觉得基督在我们里面；基督在我们里面，就是神充满在我们里面。为什么缘故？因为神在基督里，基督借着圣灵住在我们里面。圣灵在我们里面，也就是基督在我们里面；基督在我们里面，也就是神在我们里面。

信徒经历三一神的因素、条件

我们要从以弗所书这段圣经来看，如何让这位三一神在我们里面，越住越充满？如何让神、让基督、让圣灵，充满我们？这里提到神的三一，也提到我们经历三一神所该有的两步路，或者说两个因素，两个条件：一是信，一是爱。第一步是信，使基督借着信，住在我们心里；第二步是爱，叫我们在爱里有根有基。我们若要丰满的经历基督，就必须有信、有爱。

一　必须对祂有信

我们对这位三一神必须有信，也必须有爱。信，就是信神所说，基督住在我们心里。我们许多得救的人，对于这个信是忽略的。我们信天国，信地狱，信神的存在，信主为我们死，信罪得赦免，信有永生；但少有人说，我们信基督住在我们心里；我们信神在基督里，借着圣灵住在我们这人里面。所有属灵的根据，首先都根据于信。没有信，就没有属灵的根据。我们若不信神住在我们里面，我们就没有什么可讲说的，因为没有根据。

我们所以这样说，那样说，是因我们信神在基督里，借着圣灵住在我们里面。这个事实我们必须用信承认。我们若不承认这事实，怎能经历神住在我们里面？我们若没有这信，所有属灵的事都免谈了。我们要经历神的丰富在我们里面，使我们成为祂的丰满，就必须先有这信。盼望所有听见这话的人，都能跪到神面前，确定的向祂赞美，赞美三一神住在我们里面。

我多次跪在主面前，不是求告，也不是认罪，乃是专专为这件事赞美主。这是一件太大的事。有的人生了重病，祷告得主答应，病得医治，就大大赞美；有的人遇到困难，求告主，蒙主应允，也大大赞美。他们都对人见证说，那是个大喜的信息。然而，盼望我们都认识，最叫人喜乐，真正大喜的信息，乃是这位荣耀的神，充满一切的神，住在我们里面。想想看，那是何等荣耀的神迹，何等荣耀的奇事！

保罗在腓立比书告诉我们，万事都如粪土，只有基督是至宝。（三8。）然而今天的基督徒，是把粪土看作至宝。虽然不敢说他们把至宝当作粪土，但至少像小孩子宝贵钻石的盒子，过于宝贵钻石。神在我们里面，我们却毫不在意。你宝贵什么？你宝贵你的眼泪，宝贵你的伤心。你宝贵什么？你宝贵你的才干，宝贵你的前途。失业了，求神赐给一个职业；职业有了，就大大赞美和感谢。家人病了，流泪向神祈求，病得医治了，就喜乐赞美。向着神，我们也许有过无数的赞美，但对于荣耀的神住在我们里面，我们赞美过没有？

美国大布道家慕迪曾说，神所行最大的神迹，就是我们这些死在罪恶中的人，因着得着祂的生命而活过来。今天我们要这样说，神在我们身上所行最大的神迹，比慕迪说的还要厉害，神不仅用祂的生命，把我们这些死了的人点活过来，并且用祂的丰满充满我们。神自己就是丰满，祂自己就是荣耀；乃是这样的一位住在我们里面。如果我们真有光，真看见异象，我们会疯狂。愿主怜悯我们，总要有一次专一的赞美，不为别的，只为赞美祂住在我们里面。神不会丢弃我们，我们尽管放心。祂在马太福音告诉我们，我们若寻求祂的国和祂的义，凡我们所需要的，祂都要加给我们。（六33。）

什么叫作“加”？比方你到布店买衣料，结果店主加给你一个月历。你并没有买月历，但因着你买布，店主就加给你一个月历；并且你多买一件衣料，他就多加给你一个月历。主说，我们若先寻求祂的国和祂的义，凡我们吃什么、喝什么、穿什么，祂都加给我们了。可惜我们常常不要衣料，专要月历。我们不认识衣料，不宝贵衣料，只要月历。事实上，我们担心什么呢？地球不是我们造的，阳光、雨水不是我们发明的，没有一粒米是我们叫它生长的，这些统统是神造的。祂既能造这一切，岂不能打发这一切给我们享受么？有人也许会问说，那么我们是不是什么都不作了，只等神打发这一切来呢？请记得，没有一个敬畏神的人会这样说。

我们应该在神面前，轻看那些物质的事物。许多人为着神和神的国，轻看物质的享受，结果神反而将许多物质的享受赐给他。我们所事奉的神从不误事，虽然有时祂也将我们放在试炼中，我们却仍当为着我们和祂的关系，有好的赞美、好的感谢。今天许多基督徒，不认识那造万物的神自己，反而宝贝那些神所造的万物。保罗说，他看万物如粪土；神从来不宝贵那些东西。然而有一个宝贝在我们里面，保罗称祂为至宝。神是至宝，基督是至宝，祂住在我们里面，这是何等的荣耀！

我们必须认识、承认、接受、相信这荣耀的神，住在我们里面。若是没有这样的信，属灵的经历全然谈不上。有人以为属灵的经历，就是他儿子要出门时，他好好的为儿子祷告，求主保守他的儿子；结果那一次儿子出门，遇见打击，蒙了神的保守。他非常喜乐，他有这么一段属灵的经历。这的确是基督徒该有的经历，但这算不得属灵本身的经历。

属灵本身的经历，第一步乃是信这位神住在我们里面。我们能够在那里俯伏敬拜，仰起我们的心来赞美说，“荣耀的神啊，你虽然是宇宙的主，但你住在我里面。你虽然在宝座上，但你也在我里面。我更赞美你，你要用一切的丰满充满我。这是何等的荣耀！”一个够水准的基督徒，要有如此的赞美。我们所以不得释放，没有平安，就因我们没有看见，我们忽略了这荣耀的神，住在我们里面。要看见这一个，得着这一个，非有信不可。

有人说，我们讲的道太高、太深，若是我们讲的道换一换，听的人会更多。然而，若是我们不释放这些信息，我们里面那位荣耀的神会不喜悦，因这是祂在圣经里所启示的心意。我们若真认识这位荣耀的神住在我们里面，我们若是和祂有交通，所有的问题都会过去，罪恶、世界、难处、衣食住行，全数都会过去。宇宙的至宝住在我们里面，荣耀的神在我们里面，这是何等大的事。

请看宇宙何等大、何等奇妙。这样大、这样奇妙的宇宙，是神创造的，现今这位创造的神住在我们里面；这真是个至宝。金条好么？金条是这位神创造的。创造金条的神住在我们里面，祂不仅是我们的主，祂不仅是我们的父，祂不仅是我们的神，祂住在我们里面，祂一切的丰满都充满在我们里面。我们若是看见这一个，我们整个人都要改变。

多年前在烟台，一位弟兄得救不久，因着在一次爱筵交通中，看见这位荣耀的神住在他里面，是那样的宝贵，就顾不得家中兄弟间正在分产业，他什么都不要了。基督徒的个格就在这里。不是别的，乃是看见，并相信这位荣耀的神住在我们里面。信是头一步。

二　必须对祂有爱

我们向着三一神，该有的第二步责任，就是爱。保罗说，叫我们在爱里有根有基。没有一个真信主的人不爱主。即使某人曾帮过我们的忙，我们爱他也是理所当然，因他在我们身上有恩情，这恩情使我们产生对他的爱。在擘饼聚会中，我们常听见圣徒们祷告说，“主啊，你为我们的罪舍了你的生命，流出你的宝血，忍受十字架的痛苦。”这很好，但我们不仅看见主为我们死，也要看见祂住在我们里面；这是主观的。在擘饼聚会中，我们应当心被恩感，赞美祂住在我们里面，与我们联合。

我们看见祂不只为我们死，并且还住在我们里面。祂所以为我们死，是为要进到我们里面。一只羊、一只牛，若不流血，没有法子变作我们的食物，进到我们里面，成为我们的成分。仅仅看见受死的爱不够，还要看见受死之目的的爱。那个目的是什么？就是祂要进到我们里面，作我们的食物，作我们的生命，作我们的成分。看见这一个，在主的桌子跟前，我们就要赞美：“主啊，你若没有受死，你若没有流血，我今天就没有法子把这饼和这杯接受到我里面。主，谢谢你。”

我们若认识这个，我们就会从里面，觉得祂实在可爱。我们不只敬爱，不只亲爱，我们的的确确爱祂。祂太好、太宝贵了！我们若真认识祂，我们定规爱祂。没有一个不信、不爱祂的人，能够经历祂；只有信祂、爱祂的人，才能经历祂。爱是一个厉害的条件；不是主不向着我们，乃是我们不爱祂。我们不爱祂，我们就没有法子经历祂。我们必须对祂有信，我们也必须对祂有爱；信和爱是我们经历祂的因素。

人有灵、魂、体三部分

说到具体的经历，需要花一点时间，用一点力量来领会。我们知道神要充满我们，乃是住在我们灵里，充满我们。人不仅有身体，也不仅有魂，里面最深处还有灵。圣经告诉我们，人有三部分，从里往外说，就是灵、魂、体三部分；（帖前五23；）从外往里说是体、魂、灵。在最外面的乃是我们的身体，在最里面的乃是我们的灵，在灵和体之间的，是我们的魂。

身体是我们外在的部分，是外在的器官。魂是我们的自己，包括我们的心思、情感和意志三部分。我们想事情，是用我们的思想机关，这就是我们的心思，或说头脑。“头脑”是生理名词，“心思”才是心理名词。我们想事情，考虑事情，都是心思的作用，属于魂的首要部分。情感乃是我们喜、怒、哀、乐的机关。我们喜爱，我们高兴，我们动怒，这都是魂第二部分的机关的作用。我们怎样定规，怎样拣选，这是意志的作用，属于魂的第三部分。这三部分：心思、情感和意志，加起来就等于魂。魂是什么呢？魂就是人的自我，人的个格，也就是人的自己。我们常常说“我”，这个我多半是指魂说的。一般人只知道人有身体，是物质的；有魂，是所谓精神的；他们对人的分析只到此为止。

然而圣经告诉我们，人不只有体和魂这两部分，在人最深处还有灵。得救的人都能领会，在我们里面的灵是怎样的光景，是怎样的感觉需要。比方，我们的身体没有难处，我们的精神也很愉快，但在我们里面却觉郁闷。有物质的享受，也不缺精神的娱乐，但我们里面仍然闷闷不乐。我们寻求神，祷告神，就是从最里面、最深处，我们的灵出发的。

我们都知道，神住在我们灵里。然而，这位住在我们灵里的神，如何显在我们这人身上？说到人的时候，我们不重在说人的身体；我们所说的人，是指着他的魂说的。神显在我们身上，就是神显在我们的魂上；这意思是，神从我们的魂里透出来，从我们的心思、情感和意志里表达出来。人在我们身上看见神，意思就是人在我们身上，看见我们的思想、情感和意志里，有神的成分。我们的思想像神的思想，我们处决事情像神的处决。

许多人得救，他们灵里有神，但他们的思想、情感和意志里没有神的成分。有些热心的基督徒，跪下祷告时受感动，碰着神了，但起来后还是依然故我；他的思想还是他的思想，他的意志还是他的意志，他的情感还是他的情感。这样的人是得救了，神住在他的灵里也是真的，但神被包围在他魂里，动弹不得。人的灵外面有魂，魂外面有体；体、魂、灵三层，乃是一层比一层深。

比方，这里有个灯泡，外面有罩子，里面有乌丝，乌丝上头有电，乌丝若有问题，电就通不过来。乌丝、灯泡、罩子，这三层东西，就好比我们这人的灵、魂、体。灯罩好比我们的体，灯泡好比我们的魂，里面的乌丝好比我们的灵，神就在灵里面。若是这灯泡上涂了许多颜色，里面的光就照不出来。同样的，神住在我们里面，若是我们这人的思想、情感和意志，都是自己，都是世界，都是罪恶，神就没有法子透出来。

现在的问题是，在我们灵里面的神，如何经过我们的魂，也就是如何透过我们的心思、情感和意志，让人看见。当人看见我们，就看见我们这人有神，我们的思想有神的味道，我们的情感有神的味道，我们的意志有神的味道，我们的喜爱有神的味道，我们的趋向有神的味道；我们这人乃是有神的人。

神从我们的灵进到我们的魂，乃是从心开始

神如何从我们的灵，进到我们魂的各部分呢？神进到我们魂的各部分，乃是从我们的心开始。我们的心有两方面，有生理方面的心，和心理方面的心。生理的心，解剖时能看见；心理的心，没有人见过。我们在这里所说的，乃是心理的心。在神话语的思想里，心包括灵的一部分，也包括魂的各部分。灵的主要部分就是我们的良心，魂的部分包括我们的心思、情感和意志，这些合起来就是我们的心。所以，当我们摸人的问题时，摸到最深处，就是摸到人的心。说魂代表我们这人，这样的说法还不够；心才代表我们这人。

中国人说心不在焉。心在人里面乃是个大东西，代表人的真。圣经提到人和神的关系时，说，我们敬拜神，接触神，必须用我们的灵。（约四24。）然而，不只要用灵，也要用心。马太五章八节说，“清心的人有福了；因为他们必得见神。”我们和神的关系，心是很重要的一道关卡。我们里面有灵，神住在我们里面，但若是我们无心爱神，不要神，神就没有办法在我们里面作什么。

在四福音里，主是重在对付人心的问题。在约翰福音里，主问彼得说，“你爱我么？你爱我比这些更深么？”（见二一15～17。）甚至在马太福音里，祂也说，爱父母、儿女过于爱主的，就不配作主的门徒。（十37。）三年半之久，主就是要得着门徒的心。主吸引他们，在他们眼前显为甘甜，显为可爱，为要得着他们的心。

雅歌一章二至三节说，“愿祂用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱你。”追求主的头一步，不是从灵开始，乃是从心开始。每一个跟从主的人，都是先受主的吸引。所以，那个追求主的人才说，“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（4。）一个人心不爱主，就毫无办法。我们的心因为被祂吸引，所以我们爱祂，不是敬爱的爱，也不是亲爱的爱，乃是爱情的爱。祂太好、太甘甜了，祂全然美丽可爱。我们对主，必须爱到这地步。

心是把魂和灵通起来的，是把魂和灵联起来的；我们爱祂，这爱就把我们灵里的东西，贯通到魂里。我们若爱主，就会看见，在我们的心思、情感和意志里，何等充满我们自己。这时，我们会愿意接受十字架。接受十字架，就是拒绝我们的魂，拒绝我们的心思、情感、意志，拒绝我们这个人。十字架在我们身上打上印记，杀死我们自己。这样，我们就经历了十字架。我们的己在十字架上，我们的爱心在十字架上，我们的拣选、定规、认识都在十字架上。

十字架作工到我们的魂里，在我们的心思、情感和意志里，杀死我们的自己。那里有十字架的死，那里就有复活。十字架作工，在我们的心思、情感和意志里，替基督造出地位。这时，圣灵会把神的心思，灌输到我们的心思里；把神的情感，灌输到我们的情感里；把神的意志，灌输到我们的意志里。我们越认识祂，就越认识自己；我们越认识自己，十字架就越作工；十字架越作工，圣灵就越进到我们的各部分。圣灵进来，就是基督进来；基督进来，就是神进来。

这样一天过一天，我们的心思、情感和意志就充满神的成分；这时，我们的思想就是神的思想，我们的爱好就是神的爱好。神把祂自己调在我们里面，我们的态度、我们的话语、我们的表情、我们的一举一动，都是彰显神；因为神调在我们里面，祂一切的丰富都充满在我们里面，我们就成为神一切的丰满。