第四十五题 新约的事奉
我们再来看新约的事奉。新约的事奉和旧约的完全不同，性质不同，范围也不同。其所以不同，是因为有几个特点。所以我们先来看：
壹 新约的特点
一 里面的律法
（一）“律法放在他们里面。”希伯来六章十节，十章十六节。
新约的第一个特点，是里面的律法。旧约的律法，是用字句写在人之外的石版上，所以是外面的、是字句的、是死的；新约的律法，是用生命写在我们里面的心版上，所以是里面的、是生命的、是活的。这里面的活律法，可以说就是神的生命。我们前面说过，每一种生命，都有它的性能。神的生命更是如此。神生命的性能，在我们里面，自然的叫我们作这个，自然的叫我们作那个，所以神生命的这个性能，就成了我们里面的律法。
二 里面的认识
（一）“他们…都必认识我。”希伯来八章十一节。
新约的第二个特点，是里面的认识。什么叫作里面的认识呢？就是对于神的认识是在里面的，不是在外面的。因为新约的律法是在人的里面，所以新约对神的认识也是在人的里面。在旧约，人认识神是凭着外面字句的律法，所以那个认识是外面的，是属于死的字句的。在新约，人认识神是凭着里面生命的律法，所以这个认识是里面的，是属于活的生命的。外面字句的认识，既是外面字句的，当然就是浅而软弱的。里面生命的认识，既是里面生命的，当然就是深而刚强的。
这种里面生命的认识，不是由于外面的知识，乃是由于里面的生命。比方一个半岁的孩子知道苦莲是苦的，糖是甜的，不是由于他外面的知识，乃是由于他里面的生命。不是他的头脑明白苦莲是苦的，糖是甜的，乃是他生命的口味觉出是这样。照样，我们在新约里的人，对于神和属神之事的认识，也不是由于外面头脑的知识，乃是由于里面生命的感觉。由于外面头脑的知识，对神而有的认识，是浅的、是软弱的、是死的、是外面的；由于里面生命的感觉，对神而有的认识，是深的、是刚强的、是活的、是里面的。希伯来八章十一节下半这里所说的认识，就是这种里面对神的认识。
三 不用人教导
（一）“不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。”希伯来八章十一节。
新约的第三个特点，是不用人教导。在旧约，人认识神，需要别人教导；在新约，我们认识神，不需要别人教导，因为我们各人里面都有生命的律法叫我们认识神。人教导的认识是外面的，生命的律法叫我们有的认识是里面的，不只能代替，并且能胜过人在外面教导的认识。所以我们既在里面有了生命的律法叫我们这样认识神，就不需要在外面再有人来教导我们认识神。
（二）“不用人教训你们；自有主膏油的涂抹在凡事上教训你们。”约壹二章二十七节原文。
我们在新约里认识神，不用人教导，不只是因为我们里面有生命的律法叫我们认识神，并且是因为我们里面还有膏油的涂抹，在凡事上教训我们，使我们认识神。在我们里面的膏油，就是在我们里面的圣灵。这膏油在我们里面的涂抹，就是圣灵在我们里面的运行。圣灵这膏油在我们里面运行的涂抹，在凡事上都教训我们，使我们认识神，所以我们就不用人教训了。
四 信徒都是祭司
（一）“使我们…作…神的祭司。”启示录一章六节，五章十节，彼前二章九节。
新约的第四个特点，是信徒都是祭司。在旧约，神的百姓中只有少数的人是祭司；在新约，神是要所有的信徒都作祭司。作祭司，就是事奉神。神要所有的信徒都作祭司，就是要所有的信徒都事奉神。堕落的天主教，和走了样子的基督教，只叫少数的人作事奉神的人，有圣品的阶级，乃是非常不合乎新约教训的。因为在新约，神是要祂所有的百姓都事奉祂，都作祂的祭司，没有圣品阶级和平信徒的区别，就是没有事奉神和不事奉神的不同。所以，不管带职业，或不带职业，我们信徒都该是事奉神的，因为我们都是神的祭司。
五 信徒互相作肢体
（一）“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体。”罗马十二章五节。
新约的第五个特点，是信徒互相作肢体。罗马书是从我们作罪人讲起，一步一步的，到十二章就讲到我们该如何事奉神。（1。）在这一点上，它给我们看见，信徒今天事奉神，乃是大家在基督的身体，就是教会里，互相作肢体，而显出功用来。在旧约的时候，教会还是一个隐藏的奥秘，乃是到新约的时候，教会才显出来。（弗三5～10。）所以信徒得在教会中互相作肢体事奉神，乃是新约独有的一个特点。
在新约的时候，神是要我们这些信基督的人，作基督的身体，使基督借着这个身体，就是教会，在宇宙中得着彰显。所以在新约之下，神就要我们在基督的身体里，互相作肢体，来事奉祂。
我们大家所以能成为基督的身体，而在这身体里互相作肢体，乃是因为我们都得着了基督的生命。基督这生命是旧约的人所没有得到的，所以成为基督的身体，而在其中互相作肢体，也是旧约的时候所没有的。这完全是新约里的一件事，所以就成为新约的一个特点。
以上五个特点，都是旧约所没有的，而都是新约所独有的。我们要认识新约的事奉，就不能不知道这五个特点。我们明白了这五个特点，才能确切的有新约的事奉。所以我们必须先看过这五个特点，然后才能来看新约的事奉。
贰 新约的事奉
新约的事奉，都是根据新约的特点而有的。因为新约有那样的特点，所以新约就有这样的事奉。可以说新约的特点，就是新约事奉的特性。这也有五点：
一 不是照着规条乃是照着生命
（一）“不是照肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。”希伯来七章十六节。
因为新约的律法不是字句的，乃是生命的，所以新约的事奉也不是规条的，乃是生命的。字句的律法是死的，生命的律法是活的。照样，规条的事奉也是死的，生命的事奉也是活的。死的字句律法，怎样是旧约的，死的规条事奉也照样是旧约的。活的生命律法怎样是新约的，活的生命事奉也照样是新约的。所以我们在新约的事奉，必须是生命的，不能像旧约的事奉，乃是规条的。
规条的事奉，是照着一定的规条，是呆板的，是千篇一律的，是不用受引导的。生命的事事，是照着生命的感觉，是灵活的，是不能抄袭的，是必须受引导的。规条的事毫，不必倚靠神，不必和神有交通，只要能照着规条而作就可以了。生命的事奉就不然，必须倚靠神，必须和神有交通，必须活在生命的交通里才可以。
规条的事奉，因为是死的，所以是软弱的。生命的事奉，因为是活的，所以是刚强的。希伯来七章十六节这里说，主作新约的祭司，就是在新约里事奉神，不是照那软弱的规条，乃是照生命的大能，所以主的事奉就是刚强有大能的。主是我们的元首，祂的事奉既是如此，我们的事奉也当然是如此。我们今天也像主一样，不是照着软弱属死的规条，乃是照着刚强属生命的大能事奉神，所以我们的事奉也是刚强有大能的。
二 不是凭着字句乃是凭着灵
（一）“不是凭着字句，乃是凭着灵”—“在乎灵，不在乎字句”—“按着灵的新样，不按着字句的旧样”。林后三章六节原文，罗马二章二十九节原文，七章六节原文。
新约的事奉，既不是照着规条，乃是照着生命的，也就不是凭眷字句，乃是凭着灵的。因为规条就是字句，而生命是在于灵。不照规条事奉，就是不凭着字句事奉。照样，照着生命事奉，也就是凭着灵事奉。字句就是律法，不仅是死的，也是旧的。照样，灵就是生命，不仅是活的，也是新的。所以凭着字句的事奉怎样是死而旧的，凭着灵的事奉也怎样是活而新的。那种死而旧凭着字句的事奉，是旧约的事奉，这种活而新凭着灵的事奉，才是新约的事奉。
旧约的事奉，一切都是照着写就的条例。那些写就的条例，都是字句的。人在旧约之下事奉神，只要照着那些写就的字句条例，就可以了。所以在旧约之下的事奉，乃是凭着字句的。那样凭着字句的事奉，不必有灵感，不必受引导，所以也不必与神有交通，因为一切都有已经写就的字句条例可凭了。
新约的事奉就不同了，因为新约的事奉，一切都是凭着灵。在新约之下，神要人事奉祂，并不是把一些写就的条例交给人，叫人去照着那些条例而作—像祂在旧约时所作的—乃是把祂的灵放在人的里面，叫人凭着祂的灵而行。所以我们在新约之下的事奉，都必须是凭着神的灵的，不该是凭着字句的。
凭着字句的事奉，就是照字句的成规而有的事奉，也就是死守成规的事奉。所以凡是固定的、按规的、抄袭的、照旧的，无论是祷告、是讲道或是别种事奉，都是凭着字句的，所以都算不得新约的事奉。就是一切从前是出于灵感，是因着与神交通而有的，现在不必有灵感，不用与神交通，就能照样而有的事奉，也都是凭着字句的，所以也都算不得新约的事奉。任何陈旧、套文、仪式的事奉或工作，都是凭着字句的，都算不得新约的事奉。
比方，有的基督教团体，他们作礼拜时，台上的祷告不过是读出印在祈祷书里的祷告文。他们在婚礼、丧礼这类礼拜中的祷告，也都是照读印在他们祈祷书里的成文。像那类的祷告，是十足的凭着字句而作的，所以算不得新约的事奉。有的人每日的祷告，虽然不是那样照着印就的祷告文而作的，但每天都是祷告那么一套，也像背书差不多，所以也完全是凭字句而作的，也算不得新约的事奉。
再比方，有的人讲道，不是固定的讲一定的题目，就是照抄别人的讲章而讲，或是自己前所讲过的，再照旧重讲。这一类的讲道，既然不是固定的，就是抄袭的，或是照旧的，所以也都是凭着字句的，也都算不得新约的事奉。
算得新约事奉的，必须是凭着灵的，必须是有灵感的，必须是受引导的，必须是因着与神交通而有的，必须是新而活的。这样的事奉，不是照着套文仪式，也没有陈旧死老的味道，乃是出于灵的运行，新鲜活泼，能叫人感到神的同在，碰着神的自己。我们的事奉，无论是祷告，是讲道，或是作别的事，都必须是这样的，才能算得新约的事奉。
三 不是外面作乃是里面作
（一）“外面作…的，不是…；唯有里面作的，才是。”罗马二章二十八至二十九节。
新约的事奉，既不是照着规条，既不是凭着字句，乃是照着生命的大能，乃是凭着灵，就不是外面作的，乃是里面作的。外面作的，就是照着规条作，就是凭着字句作，那不需要里面生命的能力，也不需要里面灵的运行。里面作的，就是照着生命的大能作的，就是凭着灵作的，这必须有里面生命的能力，也必须有里面灵的运行。照着规条，凭着字句作的，因为不需要里面生命的能力，也不需要里面灵的运行，不过是人在外面而有的动作，所以就是外面作的。照着生命的大能，凭着灵作的，因为必须有里面生命的能力，也必须有里面灵的运行，完全是从里面作出来的，所以就是里面的。这种照着里面生命的能力，凭着里面灵的运行，而从里面作出来的事奉，才是新约的事奉。至于那种照着外面的规条，凭着外面的字句，而仅仅在外面作出来的事奉，就算不得新约的事奉，按性质说倒实在是旧约的事奉。
凡是不必里面有负担，不必里面有感觉，不必有里面的生命作供应，不必倚靠里面生命的能力，不必经过祷告，不必与神有交通，就能作的，都是外面作的，不是里面作的。凡是模仿别人而作的，抄袭别人而作的，看见别人作，自己也照样作的，或是从前是因着与神交通有了灵感而作的，现在不必与神交通就能作的，也都是外面作的，不是里面作的。
比方，你看见一个弟兄怎样祷告，你也照样祷告；或是你看见一个弟兄怎样传福音，你也照样传福音；或是你看见一个弟兄怎样爱弟兄，你也照样爱弟兄；你这样照着弟兄所作的而作，除非你里面也和弟兄有同样的负担和灵感，就是外面作的，不是里面作的。
里面作的，必须在里面有负担，必须出于里面灵的运行和感动，必须靠着里面生命的能力，所以必须经过祷告，必须与神有交通。因为里面作的，乃是在我们里面的灵感动、推动我们而作的。乃是在我们里面的生命供应我们而作的，也就是神在我们里面穿着、带着我们而作的。我们无论是祷告、讲道，或是传福音、探望人，或是任何一种敬虔的事，都必须是这样从里面的灵里，从里面的生命里，而作出来的，才是里面作的。只有这样里面作的，才是新约的事奉。
弟兄姊妹，我们必须看见新约的事奉，不是从外面作出来的，乃是从里面作出来的，不是外面作的，乃是里面作的。但愿我们记牢罗马二章所说这句原则的话，就是“外面作的，不是；唯有里面作的，才是。”
四 不是少数人事奉乃是全体事奉
（一）“弟兄们，…你们…事奉，乃是理所当然的。”罗马十二章一节。
我们在前面看见，在新约之下，神是要所有的信徒都作祭司事奉祂，所以新约的事奉，不是少数特殊人的事奉，乃是全体蒙恩人的事奉。因此，使徒在罗马十二章这里，劝所有蒙了神救恩的人，都将自己奉献给神，以事奉神。使徒在这里不是光劝少数有特殊恩赐的人，要献上自己以事奉神，乃是劝全体蒙了神救恩的人，都要将自己献上以事奉神。所以，我们今天在新约之下，对自己不可有不必事奉神的观念，对别人也不可有不必事奉神的看法。我们或别人，不管所得到的恩赐如何，只要蒙了神的救恩，就该事奉神。因为神在新约所要的事奉，乃是全体信徒都事奉的事奉。凡不是全体信徒都事奉，只是一部分人事奉的事奉，按原则都不是新约的事奉，乃是旧约的事奉。所以像一般人所有只有少数人该事奉神，全体信徒不必都事奉神的那种观念，也是属于旧约的，不是属于新约的，因此也就不是合乎新约的。
五 不是个人事奉乃是身体事奉
（一）“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，…所得的恩赐，各有不同。或说预言，…或作执事，…或作教导的，…或作劝化的，…施舍的，…治理的，…要心里火热，常常服事主。”罗马十二章五至十一节，林前十二章四至三十节，以弗所四章十至十一节。
新约的事奉，不只是全体的事奉，也是身体的事奉。我们在前面看见，神是要新约的信徒作基督的身体，而在这身体里互相作肢体。所以新约信徒的事奉，不是个人的，乃是身体的，不是一个一个单独行动的，乃是大家全体配搭事奉的。不论我们所得的恩赐是什么，不论我们所有的职事是什么，不论我们有什么样的事奉，我们都不能个人单独行动，必须在教会，就是基督的身体里，与众圣徒配搭事奉，因为新约的事奉是身体的事奉，而我们各人不过各自是这个身体上的一个肢体。肢体必须配搭在身体上，若离开身体，就不能活动。照样，我们必须配搭在教会里，若离开教会，不在教会里与众圣徒配搭在一起，我们也就不该有事奉；就是有事奉，按原则和性质说，也不是新约的事奉，因为新约的事奉，乃是身体配搭的事奉。
叁 如何能有新约的事奉
一 必须活在生命里
（一）“基督是我们的生命”—“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”。歌罗西三章四节，加拉太二章二十节。
新约的事奉既是照着生命的，就我们要有新约的事奉，就必须活在生命里。活在生命里，就是活在主里面，也就是不凭自己，只凭主活着，因为主今天在我们里面活着，就是作我们的生命，使我们凭祂活着。我们什么时候凭自己活着，什么时候就在律法之下，就脱离不了律法规条的事奉。我们要脱离律法规条的事奉，就必须脱离自己；而我们要脱离自己，就必须不凭自己活着，只凭主活着。只有当我们凭主活着的时候，我们才能脱离律法的规条，而活在生命里面。所以也只有当我们这样的时候，才能不照律法的规条，只照生命的大能，而有新约的事奉。
二 必须凭灵活着
（一）“随从圣灵”—“顺着圣灵而行”。罗马八章五节，加拉太五章十六节。
新约的事奉，既也是凭着灵的，就我们要有新约的事奉，也就必须凭灵活着。凭灵活着，就是随从灵，就是顺着圣灵而行。这与活在主里面，凭主活着，是分不开的。要活在主里面，要凭主活着，就必须凭灵活着，就是随从圣灵，顺着圣灵而行。只有当我们凭灵活着，随从圣灵，顺着圣灵而行的时候，我们才能脱离那些字句的、规条的，脱离那些呆板的、抄袭的，脱离那些陈旧的、死老的，而有新约新鲜又活泼的属灵事奉。
三 必须活在里面
（一）“你们立志行事，都是神在你们里面运行。”腓立比二章十三节原文。
新约的事奉既是里面作的，就我们要有新约的事奉，也就必须活在里面。活在里面，就是不照外面的规条，也不凭外面的作法活着，只照里面生命的感觉，只凭里面灵的运行活着，所以这与活在生命里，凭灵活着，都是一件事。这也就是立志行事，都随从神在我们里面的运行。只有这样活在里面，我们才能有从里面作出的事奉，就是新约的事奉。
四 必须信徒都事奉
（一）“弟兄们，…你们将身体献上，…事奉。”罗马十二章一节。
新约的事奉既是全体信徒都事奉的事奉，所以就必须全体信徒都事奉，才能有新约的事奉。这就需要所有的弟兄姊妹都献上自己，以尽作神祭司的职分才可以。
五 必须活在身体里
（一）“我们这许多人，…成为一身”—“肢体是多的，身子却是一个”。罗马十二章五节，林前十二章二十节。
新约的事奉既也是身体的事奉，所以我们也就必须活在身体里，才能有新约的事奉。这不只需要我们献上自己，更需要我们脱离自己单独的行动，而与众圣徒配搭事奉才可以。