第三十二题 祈祷
祈祷是和读经并行的一件事，是基督徒必须实行，不可缺少的。对于基督徒的属灵生命，读经如吃饭，祈祷像呼吸。人几天不吃饭还可以，但人只要几分钟不呼吸，就不能活。一个基督徒若不祈祷，他属灵的生命就必死枯，不能活泼刚强。呼吸是人的身体所需要的。人要身体灵活健壮，必须有好的呼吸。照样，祈祷也是基督徒的灵命所需要的。基督徒要灵里新鲜，生命强壮，就必须有好的祈祷。
并且我们基督徒里面的生命，乃是一个祈祷的生命。每一个生命都有一种的性能，使那个生命能作某种事，也愿作某种事。我们里面这个祈祷的生命，也有一个祈祷的性能，使我们能祈祷，也愿祈祷。这生命的祈祷性能，在我们里面要求我们祈祷，使我们有祈祷的心愿。我们若顺着这生命的祈祷性能，而时常祈祷，使这生命的性能得以发展，愿望得着满足，这生命在我们里面就不受委屈，而得以增强长大。否则，要这生命在我们里面增长，是不可能的。所以我们必须祈祷，必须实行祈祷，必须多多祈祷。
现在让我们照圣经的记载，把祈祷的各方面，比较仔细地查看一下。我们先来看
壹 祈祷的紧要
（一）“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”马太二十六章四十一节。
这是主耶稣吩咐我们的话。这话给我们看见，祈祷对我们的紧要。祈祷能叫我们免受迷惑。我们今天活在世上，有许多的事常使我们受迷惑。魔鬼能借着各样的事来迷惑我们。无论在衣食上，在职业上，在钱财上，在婚姻上，或是在其他的事上，他都能有机会来迷惑我们，并且他也是无时不在找机会、趁机会来迷惑我们。我们若要免受他的迷惑，就必须祷告，就必须时常祷告，就必须在各样的事上祷告。无论作什么，都必须祷告。无论是交朋友，或是进行婚姻，无论是花钱、作事，或是对待亲友，都必须祷告，都必须好好寻求神的意思，问问神，到底那件事，可作不可作，该作不该作，该如何作法，该作到何种程度。在每一件事上，都必须这样祷告。就是写一封信，都必须这样祷告，问问神，该写不该写，该怎样写法。这样在凡事上儆醒祷告，就必蒙神引导保守，免受魔鬼的迷惑。
轮船在海里航行的时候，遇到雾气，常鸣汽笛，一面发出警告的声音，一面还能得到回声，借以知道该如何向前航行。我们今天行在这茫茫的世海中，时常遇到雾气，使我们难识方向。在这样的时候，我们也该常作祷告，犹如鸣响汽笛，使我们免得遭遇危难，并得以知道怎样向前行走。否则，我们必在迷雾中失去正路，误入歧途，而遭到危难。
（二）“穿戴…军装，…抵挡魔鬼，…祷告祈求。”以弗所六章十至十八节。
魔鬼是我们的仇敌，常来攻击我们，我们需要抵挡他。我们要抵挡他，必须穿戴神的军装，也必须多方祷告祈求。我们抵挡魔鬼，光靠神的军装，还不够，还必须借着祷告祈求。祷告祈求，是我们使用神军装的方法，也是叫神的军装在我们身上发生效能的。所以我们要抵挡魔鬼，固然必须穿戴神的军装，但也必须多方祷告祈求。
魔鬼原是神的仇敌。神不自己对付他，神是要我们对付他，要我们祷告，求祂对付他。我们为这事祷告多少，神就对付他多少。我们为这事祷告到那里，神就对付他到那里。没有我们祷告，神就不对付他，也不能对付他。所以魔鬼最怕我们祷告，最忌恨我们祷告。哦，弟兄姊妹，魔鬼最怕我们祷告！我们祷告会使魔鬼战栗。因为我们的祷告能捆绑他、赶逐他。他一看见我们屈膝祷告，就战兢惧怕。他最不喜欢、最忌恨我们祷告。就是为这缘故，他常用各种方法阻碍我们祷告，打扰我们祷告。许多时候，他扫除我们祷告的兴趣，消沉我们祷告的心灵，使我们不愿祷告，也不能祷告。他知道我们一祷告，他就必受对付，必受亏损。我们该识破他的诡计，反着我们扫兴的意味，下沉的心灵，以及外面许多打岔的事故，而多方祷告祈求，使他受对付、受亏损。
神今天要我们在地上所作的一切工作，无论是传福音、救罪人，或是建立教会、造就圣徒，从一方面来说，都是对付魔鬼，赶逐魔鬼。这些工作必须借着多方的祷告祈求，才能作出去，才能有效果。我们必须能祷告对付魔鬼，赶逐魔鬼，才能作神这些工作。神这些属灵的工作，需要属灵的争战。属灵的争战，必须借着祷告才能制胜。祷告对于属灵的争战是必需的，所以对于属灵的工作也是必需的。
（三）“求的，就得着”—“得不着，是因为…不求。”马太七章八节，雅各书四章二节。
这些话告诉我们一个定律，就是求就得着，不求就得不着。这个定律，说出祷告的紧要。祷告是我们要从神得到恩典和祝福所必须有的。我们要从神得着什么，就必须向神求，就必须祷告。
（四）“凡事借着祷告、祈求，…告诉神。”腓立比四章六至七节。
这里说，凡事，就是不论大事或小事，都要借着祷告、祈求，告诉神。这就是说，我们在每一件事上，为着每一件事，都要祷告祈求。在每一件事上，我们都该和神有交通，都该接触神，寻求神的意思，都该摸着神和神的心意。所以在每一件事上，祷告都是需要的。
（五）“来到施恩的宝座前，…得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”希伯来四章十六节。
我们今天活在地上，作神的儿女，需要神的怜悯和恩惠，作我们随时的帮助。这是必须时常借着祷告，来到神施恩的宝座前，才能得到的。“随时的帮助，”更好是翻作“合时的帮助”。合时的帮助，就是合乎时需的帮助，也就是正在有需要的时候，所得到的帮助。要从神得到这种合时的帮助，就必须随时进到神施恩的宝座前，时常和神有接触。只有我们在灵里随时摸着神的宝座，接触神的自己，我们里面才能蒙到神的怜恤和恩惠，作我们合时的帮助。随时祷告，对我们得怜恤，蒙恩惠，是紧要的。
（六）“在…祷告的时候…看见异象。”行传十一章五节。
在祷告的时候看见异象！我顶喜欢这句话。当日彼得是在祷告的时候看见异象，晓得神要他去对外邦人传福音。今天许多时候，我们也是在祷告中看见属灵的异象，得到神的启示。少祷告的人，很难看见异象，得到启示。异象、启示，是属于神的，我们若和神多有接触，就容易得到。所以在这件事上，祷告特别有地位。
（七）“求告我，我就应允，…指示。”耶利米三十三章三节。
这话给我们看见，我们求告主—就是祷告，不只能得到主的应允，并且能得到主的指示。就是又大又难，我们不容易明白的事，若有够多的祷告，也可以得到主的指示。所以在我们有疑难的时候，要得到主的指示，就必须祷告。我们祷告，主就必指示我们。
（八）“时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”路加二十一章三十六节。
这里所说能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前，乃是指着能逃避要来的大灾难，而得以被提到主面前说的。在前面，主告诉我们，到这世代的末了，必有大灾难临到全地上的人。我们若时时儆醒，常常祈求，就能使我们免去那要临到地上的大灾难，而得以被提到主面前。儆醒祈求，是这样关系我们的前途，该叫我们看见祷告的紧要，而重视祷告。
（九）“儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。”马可十三章三十三节。
祷告对于我们儆醒等候主来，也是重要的。主在圣经中清楚告诉我们，祂必要再来，并郑重的吩咐我们，要儆醒等候祂来。祂要在何日何时来，没有人晓得，所以要等候祂来，就必须儆醒。能叫我们儆醒的，就是祷告。只有祷告的人，才能儆醒等候主。所以我们要儆醒等候主，祷告是不可缺少的。
（十）“万物的结局近了；…要…儆醒祷告。”彼前四章七节。
这里告诉我们，万物的结局近了，所以我们要儆醒祷告。今日世人所看重所倚靠的世事世物，将来都要过去，都要有一个“结局”。因为那个结局近了，所以我们要儆醒祷告，免得被这些就要过去的世事世物所迷所累，而不能亲近主、仰望主、等候主。弟兄姊妹，现在万物的结局更是近了，所以我们更该儆醒祷告。我们要知道，世事世物越近结局，迷人累人就越厉害。今日世事世物在人身上的光景，岂不是这样么？今日的世事世物迷人累人，可说是空前的。只有儆醒祷告，能叫我们胜过这种光景。在今日世事世物这样厉害迷人累人的光景之下，儆醒祷告对于我们尤其是紧要的。
（十一）“专心以祈祷传道为事。”行传六章四节。
传道必须有祈祷伴陪。并且是先有祈祷，后有传道。必须如此，传道才有能力。没有祈祷，道就不能传出去；就是能传出去，也没有能力，没有权柄。要我们所传的道有能力、有权柄，就非有祈祷不可。祈祷对于传道是特别紧要的。
（十二）“求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。”马太九章三十八节。
要神打发工人出去，收割祂的庄稼，就是拯救罪人，也需要我们祷告，求神这样作。我们能为这事祷告，神就能打发工人出去，借着福音收割成熟的灵魂。否则，神就是要这样作，也没有路，所以也不能。必须有人这样祷告，为神开路，神才能这样作。
（十三）“我要加增，…他们…求问，我…成就。”以西结三十六章三十七节，耶利米二十九章十至十四节。
以西结三十六章说，神定规要加增以色列家的人数，但必须他们为这事祈求，神才给他们成就。耶利米二十九章说，神定规以色列人被掳七十年满了，祂就要眷顾他们，使他们归回本地。但也必须他们祷告，祂才为他们成就这事。这两处的话，给我们看见一个定律，就是神定规要为人作一件事，必须有人为那件事祷告，神才能作。神在人中间，为人所作的一切事，都是出于祂的定规，也必须经过人的祷告。神为人成就任何事，都是根据祂的定规，和人的祷告。光有祂的定规还不够，还必须加上人的祷告。所以祂定规要为人作什么，就必借着圣灵将祂所定规的，涂抹在爱祂亲近祂的人里面，使祂所定规的，在这样的人里面成为负担，而化作祷告。祂的定规，一变成人这样的祷告，祂就垂听而来成就。否则，祂就不能。比方，祂定规要救一个人，祂若找不着人为这事祷告，祂就没法救，不能救。你若亲近祂，体贴祂，祂的灵就会把祂那个意思涂抹到你里面，使你里面有一个感觉，有一个负担，为这事祷告。你祷告了，祂就垂听，而来拯救那个人，就是祂所定规要拯救，和你所关心而代祷的人。这是神今天为人作事一个大的定律。神今天为人作事，都是：（一）祂先有一个心意，有一个定规，而后（二）祂使这个心意变成亲近祂的人里面的感觉和负担，（三）叫他或他们为祂心意所定规的事祷告，（四）祂垂听那个祷告，就成就那件事。在这里，我们更看见祷告的紧要。就是神在今天要为人作任何事，都必须有人为那件事祷告。神的定规，必须配上人的祷告，才能成就。
（十四）“我…寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵。”以西结二十二章三十节。
神从前在以色列人中间，寻找人在祂面前为以色列人防堵破口。祂今天在教会中，也是如此。能在祂面前为祂的百姓防堵破口的人，就是能在祂面前为祂的百姓祷告的人。只有在祂面前的祷告，能防堵祂百姓中间的破口。许多时候，弟兄姊妹中间的破口，教会的难处，都需要有人祷告防堵。祷告对于教会防堵破口，排解难处，也是紧要的。
（十五）“关于我的众子，并我手的工作，你们可以吩咐我。”以赛亚四十五章十一节原文。
这里说，关于神的众子，和神的工作，我们可以吩咐神。吩咐神，乃是一种最高的祷告。这种祷告，是我们在神面前所得到所享受的最高权利。神为着祂子民的工作，需要我们使用这种权利，来祷告祂，吩咐祂。这就是说，神要作在祂子民身上的工作，需要有人来照着神的心意和定规，吩咐神作祂所该作的。这种吩咐神的祷告，是认识神和神心意的人，为着神的工作可以有的，并必须有的。这种祷告，在神的工作上，许多时候是必需的。
我们看过以上这些地方的圣经，就会看见，祷告对于我们基督徒是何等紧要。无论在什么事上，无论在那方面，我们都需要祷告。现在我们再看
贰 如何祈祷
（一）“求主教导。”路加十一章一节。
我们没有一个人会祷告，所以必需求主教导。我们到主面前，不要照自己的定规，不要照自己的意思，不要照自己的心情或趋向，开口祷告，乃要把自己摆在主面前，安静等候主借着祂的灵来教导我们祷告。在这样等候的时候，主的灵必来带领我们，叫我们里面感觉该怎样祷告，该祷告什么。这时，我们里面感觉什么，就祷告什么。因为这时我们里面所感觉的，就是主的灵叫我们所感觉的，我们照着里面的感觉祷告，也就是照着主的灵所给我们的教导和带领祷告。
（二）“奉我的名。”约翰十四章十三至十四节，十五章十六节，十六章二十三至二十四节，二十六节。
我们祷告，必须奉主的名。这不是指着在祷告末了，说一句“奉主的名”。我们在祷告末了，这样说也可以。但奉主的名，不是重在说这一句话，乃是重在与主联合。奉主的名，原文的意思，是在主的名里。什么人能在主的名里？只有与主联合为一的人。所以奉主的名祷告，就是我们在所祷告的事上，是与主联合为一的，主的事就是我们的事，我们的事也就是主的事。就如你的钱存在银行里，你打一张支票，签上你的名字，要我拿着去向银行为你取款，我的事就是你的事，你的事也就是我的事。在这事上，我是与你联合的，所以我能奉你的名向银行取款。我奉你的名向银行取款，也就是在你的名里向银行取款。在取款的时候，我不能姓我的姓，叫我的名，必须姓你的姓，叫你的名，必须奉你的名，必须在你的名里，银行喊你名字的时候，我就答应在这里。那时，在银行看，我就是你。因为我是与你联合为一的，是奉你的名，是在你的名里。我们奉主的名祷告，也就是在主的名里，与主联合为一的祷告。我们在祷告的事上，必须是与主联合为一的，使主的事变成我们的事，我们的事也变成主的事，才可以。唯有这样祷告，才能合乎主的意思，所以也能很容易得到主的答应和成就。
（三）“住在我里面。”约翰十五章七节原文。
我们要祷告得好，也必须住在主里面。这和奉主的名祷告，有绝对的关系。这两件事，都是主在约翰十四至十六章所教训我们的。奉主的名祷告，乃是住在主里面的结果。要奉主的名祷告，就必须住在主里面。主在约翰十四至十六章，是讲住在主里面，所以也讲奉主的名祷告。住在主里面，就是根据与主的联合，和主有交通，也就是实际经历与主的联合。当我们住在主里面，和主有交通，实际在经历中与主联合为一的时候，我们自然就能奉主的名，就能在主的名里祷告。这样的祷告，也自然是出乎主，合乎主心意的，必蒙主答应并成就。所以我们必须除去我们和主之间的一切间隔，与主不断交通，住在主里面，不从主里面出来，才能祷告得构上主和主的心意。
（四）“在圣灵里”—“靠着圣灵”—“圣灵…用说不出来的叹息，替…祷告”。犹大书二十节，以弗所六章十八节，罗马八章二十六至二十七节。
祷告是和神接触，摸神的心意。只有神的灵知道神的事，（林前二11，）所以祷告必须在神的圣灵里，必须靠着神的圣灵，才可以。神的圣灵是住在我们的灵里，与我们的灵调和成为一灵。我们在我们的灵里祷告，也就是在神的圣灵里祷告。我们凭着我们的灵祷告，也就是靠看神的圣灵祷告。但怎样是在灵里凭着灵祷告呢？就是照着我们里面深处的感觉，而不照着我们的思想、主张或定规。照着思想、主意或定规祷告，乃是凭着头脑，凭着心思祷告。只有照着里面深处的感觉祷告，才是凭着灵祷告。因为里面深处的感觉，是属于灵、出于灵的。我们若照里面深处的感觉，凭着灵祷告，也就是在圣灵里，靠着圣灵祷告。这样祷告，很容易接触神，也很容易摸着神的心意，祷告出神的旨意，而蒙神答应并成就。
许多时候，圣灵在我们里面叫我们有一个负担，但我们的心思不能领会那负担的意思，不能把那负担的意思翻成话语，而用话语祷告出来。在这样的时候，圣灵只好在我们里面用说不出来的叹息，替我们祷告。所以许多时候，我们里面深处所有的叹息，也就是一种属灵的祷告。许多时候，我们里面有重担，到神面前去祷告，却说不出话来，只有叹息、叹息。等叹息完了，里面的重担也没有了，都给叹息、叹息出去了。这种叹息，是出乎住在我们里面的圣灵。圣灵这样叹息，是照着神的意思，所以这样叹息的祷告很容易得到神的垂听。我们不可轻看或打岔压制这样的叹息，应该顺着里面的感觉，把所有这样的叹息，都叹息出来。这样，我们就能在圣灵里，自由祷告那出乎灵、也借着灵的祷告。
（五）“照祂的旨意。”约壹五章十四节，马太二十六章三十九节。
真实属灵的祷告，乃是求神成全祂的旨意。所以我们不可照自己的意思祷告，必须照神的旨意求。当日主在客西马尼园祷告，就是如此。今日我们祷告也该如此，更该如此。要如此祷告，就必须住在主里面，并在圣灵里靠着圣灵祷告。
（六）“只要凭着信心求”—“只要信是已经得着的”。雅各书一章六节，马可十一章二十四节原文。
祷告是求未见的事，必须凭着信心。我们不只要凭着信心祷告，也要祷告到有信心，祷告到能信。不只信所求的必要得着，更信所求的是已经得着了。我们一祷告到能这样信，一祷告到有了信心，就要感谢，不要再求；如果再求，反倒会把信心求走了，求得没有了。
（七）“进你的内屋，关上门，祷告。”马太六章六节。
这是主告诉我们的。主这话的意思，是祷告不要显扬在人跟前，要在隐密处作在神面前。显扬在人跟前的祷告，是装作的、装假的，是作给人看、祷告给人听的。隐密在神面前的祷告，是诚心的、实意的，是作给神看、祷告给神听的。所以，按原则说，祷告不可装样作在人跟前，只该诚心作在神面前。
主这话，可以说还有一个意思，就是祷告的时候，要与外界隔绝，不让任何事物来分心打扰。许多时候，环境不许可我们关在一个屋子里，我们还可以把自己关起来，不让外面的事物进来，使我们不能专心祷告。这也就是我们祷告要闭眼的用意。
（八）“向神祷告。”行传十二章五节原文。
祷告是求告神，所以祷告该向着神。无论为什么人，或为什么事祷告，我们的心都不要向着那人或那事，都不要注意那人或那事，都要离开那人或那事，而专一向着神。
（九）“不可冒失开口，也不可心急发言。”传道书五章二节，参看约翰十二章二十七至二十八节。
祷告不可急于发言，随便说话，必须安静等候，照着神在灵里所给我们的感觉，和我们里面所领会神的意思，开口说话。祷告的时候，称呼神和措辞，也都需要正确。马太十五章记载，当日一个迦南妇人来求主，称主作“大卫的子孙”，主就不答应她。因为主作大卫的子孙，乃是为着神的选民以色列人，与她这迦南的外邦人无关。后来她根据主口中所掉出的一个“狗”字，站在外邦人像狗一样的地位上，而称主作“主”，作“主人”，马上就蒙了主的垂听。祷告的称呼和措辞，能摸着祷告的窍，使祷告得到答应。就是我们向人求什么，或是与人办交涉，也有这个讲究。我们必须注意。
（十）“倾心吐意。”撒上一章十二至十五节，哀歌二章十九节。
祷告必须出自于心，倾心吐意，不可浮言浮语。只有真诚而不敷衍的祷告，才能蒙神垂听。
（十一）“情辞迫切”—“恳切”。路加十一章八节，二十二章四十四节。
祷告要出于诚心，也要情辞迫切。祷告不能感动自己，就不能感动神。
（十二）“哀哭，流泪。”希伯来五章七节。
我们祷告，有时也该有重担压得哀哭流泪。我们若向来只祷告，而从未流泪祷告，在祷告上必有缺欠。
（十三）“不可…用虚空的重复话。”马太六章七节原文。
祷告，话语要简洁，虽然可以重复，像主在客西马尼园祷告一样，但不可用虚空的重复话。
（十四）“三次求过。”林后十二章八节，马太二十六章四十四节。
我们为着一件事祷告，应该再三祷告，直到祷告透了，祷告通了，祷告清楚了。主耶稣和保罗，都曾这样祷告过。
（十五）“祈求，…寻找，…叩门。”路加十一章九节。
祷告有时光祈求不够，还得寻找。有时寻找也不够，还得叩门。祈求是重在求得主的祝福，寻找是重在寻着主的自己，叩门是重在进入主的同在。初步祷告，是祈求，求得主的祝福。慢慢就得寻找，寻着主的自己。最终还得叩门，进入主的同在。祷告，总是该从主的祝福，摸到主的自己，而进入主的同在。
（十六）“禁食。”行传十三章三节，十四章二十三节。
遇到重大的事，也该禁食祷告。禁食的原则，是在神面前刻苦己身，放弃合法的享受。有时我们也需要这样祷告。
（十七）“常常祷告，不可灰心。”路加十八章一节。
祷告需要常常作，不可时作时停。并且祷告也需要坚持到底，不可中途灰心。
（十八）“举起圣洁的手，随处祷告。”提前二章八节。
祷告要随处都作，也要随处都能作。这需要我们生活圣洁。生活圣洁，才能有圣洁的手，随处可以举起祷告。举手，是向神作诚恳的表示。我们祷告，也该随处都能向神举起圣洁的手，诚恳的祷告。
（十九）“随时多方祷告祈求，…儆醒不倦。”以弗所六章十八至十九节。
祷告也需要（一）随时，（二）多方，（三）儆醒不倦。不该只在一时，只用一种方法，该随时，用多种方法祷告。并且该儆醒不倦，才能这样随时多方祷告。
（二十）“不住地祷告。”帖前五章十七节。
祷告对于我们属灵的生命，既像呼吸对于身体，就不可停止。我们祷告的灵能随时随地自然的祷告，一碰到事情，自然就祷告，就像眼睛一碰到东西，自然就眨一下一样。所以我们能不住地祷告。
（二十一）“趁天未亮呼求。”诗篇一百一十九篇一百四十七节，马可一章三十五节。
早晨一切寂静，心魂清醒，是祷告最好的时候。所以我们也该趁天未亮早起祷告。
（二十二）“一日三次，双膝跪在…神面前。”但以理六章十节，诗篇五十五篇十七节。
但以理当日是一天三次，屈膝在神面前祷告。大卫也是晚上、早晨、晌午，一天三次祷告神。我们一天最少也该三次祷告神。并且若是方便，也该在神面前屈膝，恭敬诚恳的祷告。
（二十三）“终日求告。”诗篇八十六篇三节。
终日祷告，也是应该的。特别是在有重大危难之事的时候，应该这样祷告。
（二十四）“上山祷告；整夜祷告。”路加六章十二节。
这是说到主耶稣如何祷告。上山祷告，心灵超脱，比在家中祷告，觉得与神更近。夜间祷告，心灵静寂，比在白天祷告，觉得摸着神更深。有时，我们也该这样祷告，并且有时，我们也需要整夜这样祷告。
（二十五）“祷告、祈求和感谢。”腓立比四章六节。
不只该祷告，还该祈求，还该感谢。祷告是普通的，祈求是专一的。有时光普通祷告，还不够，还得专一祈求。此外还得配上感谢，感谢神顾念我们，给我们祷告的权利，并垂听我们的祷告。
（二十六）“求你（神）…照你所说的而行。”撒下七章二十五节。
祷告，最好能照神的话而求，能抓住神的话，求神照祂的话为我们成全。
（二十七）“要先求祂的国和祂的义。”马太六章三十三节。
祷告，首要的是要顾到神的权利和旨意，所以需要先求神的国和神的义。求神的国和神的义，就是顾到神的权利和旨意。我们如果是这样，神必为我们成全我们所求的。
（二十八）“吩咐”神。以赛亚四十五章十一节原文。
我们的祷告，可以高到一个地步吩咐神。有时，我们不只该祷告、该祈求、该感谢，还该吩咐。神把祂自己，在祂的话里交给我们，要我们吩咐祂作祂所要我们同意祂作的事。有时我们不只该照神的话或神的意思，吩咐神作事，还该吩咐环境改变，难处退去，疾病离开。当日摩西吩咐红海的水分开，和主耶稣吩咐风和海平静，都是这样作。我们的祷告达到最高峰，就能吩咐，也就是吩咐。这是我们该操练达到的，是我们该有的权柄祷告。
叁 神对祷告的答应
一 神应许必答应祷告
（一）“祈求，就给；…祈求的，就得着。”路加十一章九至十节。
主应许说，我们祈求，祂就给我们。所以我们祷告得着答应，不是我们把主的心哭软了，祂就答应我们，乃是祂老早就应许我们要这样作。我们该抓住祂这应许，作我们祷告的根据。
（二）“无论求什么，我必成就。”约翰十四章十三节。
主在这里关于祷告所给我们的应许，非常广大！无论我们求什么，只要是住在祂里面，奉祂的名而求的，祂都必成就。
（三）“呼求我，祷告我，我就应允。”耶利米二十九章十二节。
只要我们呼求神，祷告神，祂就应允。这也是祂应许我们的话。我们该凭着祂这应许的话，满有信心，大胆的向祂呼求，向祂祷告。
（四）“大大张口，我就给你充满。”诗篇八十一篇十节。
这也是神要我们祷告，所给我们的一个广大应许！祂应许说，我们大大张口，祂就给我们充满。这岂不该叫我们放心，大量的向神祷告么？
这些都是神应许我们，祂要答应我们的祷告。祂既这样应许，我们祷告得答应就该是容易的。
二 神答应祷告的能力
（一）“神能照着…大力，…成就一切超过…所求所想的。”以弗所三章二十节。
神的大能大力，是祂答应我们祷告的能力。祂的大能大力分两面，一面是在于祂的生命，一面是在于祂的膀臂。祂生命的大能，是在我们里面，为我们成就那些关于属灵生命的祷告。祂膀臂的大能，是在我们外面，为我们成就那些关于环境事物的祷告。祂这两面的大能大力，能为我们成就一切，超过我们所求的，也超过我们所想的。
三 神答应祷告的时候
（一）“尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。”以赛亚六十五章二十四节。
有时，在我们还没祷告，神就应允我们。也有时，正在我们祷告，神就垂听我们。
（二）“从你第一日专心求明白，…已蒙应允。”但以理十章十二节。
当日但以理第一天祷告，就蒙了神的应允，但是过了二十一天他才知道。因为来报信给他的天使，遇到撒但魔君的拦阻，不能早日给他知道。这叫我们看见，有时神对我们祷告的答应，要临到我们身上，会受到撒但的拦阻。所以我们该像但以理，用坚忍的祷告，胜过撒但这种拦阻，使我们至终看见神的答应。
（三）“仍住了两天。”约翰十一章三节，六节，二十一节。
当日拉撒路病了，他的姐姐打发人去告诉主。主听见了，仍住了两天才去看他。在马大和马利亚—就是拉撒路的两个姐姐—看，主是去晚了，误了事了。但主所以住了两天才去，有祂的美意。就是要等拉撒路死了，且埋葬了，好有机会彰显祂复活的能力。所以主答应我们的祷告，或早或晚，都有祂的美意。
（四）“昼夜呼吁祂，祂纵然…忍了多时，岂不终久…伸冤么？”路加十八章七节。
有时，神等了好久，才答应我们的祷告。在等的时候，好像祂不理我们的祷告，但终久祂叫我们得到祂的答应。祂答应我们祷告的时候，乃是操在祂的手中。祂看快好，就快；祂看慢好，就慢。
四 神答应祷告的方法
（一）“谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？…何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人么？”马太七章九至十一节。
神的智慧叫祂不会错答应我们的祷告。有时，我们求错了，祂还答应对了。有时，我们把石头当饼求，把蛇当鱼求，祂还把饼，把鱼，把对的东西，把更好的东西，给我们。从前在西国有一个弟兄，要去非洲为主传道，就求主给他健康的身体，好去非洲受苦。有一天他的腿忽然跌断了，无法接医，只好换上一只木腿。他当时不明白主为何许可那件事。后来到了非洲，那里的土人看见他，就要吃他。他被他们追得无法，就把那只木腿抛给他们去吃。他们尝了，味道不美，就让他去了。到这时，他才知道，神原是答应他的祷告，给他预备一只木腿，好到这时救他的活命。有时，神对我们祷告的答应，当时也会被我们看为不合，看为错的，那知后来事实证明正是合式的，正是对的。感谢神，我们会错，祂不会错！我们会求错，祂不会给错！
（二）“你们不知道所求的是什么，我将要喝的杯，你们能喝么？”马太二十章二十二节。
雅各、约翰的母亲，为他们向主求宝座，主就说要给他们苦杯。我们许多时候也是这样，不知道所求的是什么。但主的智慧知道我们所需要的是什么，所以就照我们所需要的给我们。我们求忍耐，祂就给我们苦难。因为祂知道苦难能为我们生出忍耐。祂不照我们的想法，只照祂的智慧，答应我们的祷告。
五 神答应祷告的目的
（一）“…无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”约翰十四章十三节。
神答应我们祷告的目的，不是为着我们的爱好，为着我们的喜乐，乃是为着祂的荣耀，为着彰显祂的自己，给我们认识祂。
肆 祈祷得答应的阻碍
一 罪恶
（一）“心里注重罪孽，主必不听。”诗篇六十六篇十八节，箴言十五章八节，二十九节。
拦阻我们祷告得答应的，第一就是罪恶。这里说，我们心里若注重罪孽，主必不听。“注重”在希伯来原文，有以礼相待的意思。有的人一面祷告神，一面心里又注重罪孽，款待罪孽，对罪孽以礼相待，而不恨恶罪孽、拒绝罪孽。这样的人祷告，神必不听。
（二）“罪孽使你们与神隔绝，…罪恶使祂掩面不听。”以赛亚五十九章一至二节，五十八章四节，一章十五节，弥迦书三章二至四节，约翰九章三十一节。
罪使我们与神隔绝，也使神掩面不听我们。所以我们若不弃绝罪，祷告必不能蒙神答应。
（三）“我们犯罪悖逆，…你以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入。”哀歌三章四十二至四十四节。
罪叫神的怒气发作，如黑云把神遮蔽，使我们的祷告不能透过，达到神面前。所以我们若活在罪中，我们的祷告就绝不能上达神前，蒙神垂听，得到神的答应。
二 偶像
假神偶像，是触犯神的忌邪的，更叫神不能听我们的祷告。也许我们想，我们已经离弃假神偶像，没有假神偶像了。但我们要知道，若有什么东西在我们里面，夺取了神的地位，代替了神，给我们看重过于神，那也就是我们的偶像。我们若让这样的东西在我们心中有地位，也就是把假神接到我们心里。若是这样，神就不能被我们求问，更不能答应我们的祷告。
三 爱世界
（一）“求也得不着，…岂不知与世俗为友，就是与神为敌么？”雅各书四章三至四节。
与世俗为友，是与神为敌。所以与世俗为友、爱世界，就会叫我们的祷告不能蒙神垂听答应。
四 妄求
（一）“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”雅各书四章三节。
求之不当，为浪费、为宴乐而妄求，自然也不能蒙神垂听答应。
五 不饶恕人
（一）“你们站着祷告，…想起有人得罪你，就当饶恕他。”马可十一章二十五至二十六节。
祷告是与神交通。与神交通，需要神的饶恕。若没有神的饶恕，罪就叫我们与神断了交通。所以我们要与神交通，祷告神，我们的罪就必须得着神的饶恕。神对我们的饶恕，是根据我们对人的饶恕。我们若不饶恕人，神也不饶恕我们。我们不饶恕人，既叫神不能饶恕我们，也就叫我们不能与神交通，不能祷告神，而蒙神垂听答应。
六 不与弟兄和好
（一）“你在祭坛上献礼物，…想起弟兄向你怀怨，就…先去同弟兄和好。”马太五章二十三至二十四节。
与弟兄有间隔，就不能与神有交通。这里所说的在祭坛上献礼物，就是与神交通。主说，要这样与神交通，若想起有弟兄向我们怀怨，也就是与我们有间隔，就要先去同弟兄和好。照主在这里所说的，如果有弟兄怀怨我们，与我们有间隔，我们若不先去与弟兄和好，除去间隔，就不能与神交通，所以也就不能祷告神，而蒙神垂听答应。
七 疑惑
（一）“疑惑的人，…不要想从主那里得什么。”雅各书一章六至七节。
祷告得答应有一个定律，就是信。信是尊重神，荣耀神；疑惑是轻看神，羞辱神，所以叫神没法答应我们的祷告。就是我们求人，也必须信。我们若求人，又疑惑人，人也不喜欢为我们作什么。我们祷告求神，更是这样。所以疑惑叫我们的祷告不能蒙神答应，叫我们不能从神那里得着什么。
八 夫妻间出事
（一）“妻子…顺服；…丈夫…按情理；…这样，…祷告没有阻碍。”彼前三章一至七节。
作妻子的要顺服丈夫，作丈夫的要按情理待妻子，这是神所定规所喜悦的。夫妻若不这样，若出了事，有了间隔，便会阻碍祷告。所以夫妻间的摩擦、争吵、不和，会叫祷告难得蒙神答应。
九 吝啬
（一）“塞耳不听穷人哀求的，他…呼吁也不蒙应允。”箴言二十一章十三节，参看约壹三章十七节，二十二节。
吝啬也叫我们的祷告不能蒙神答应。我们不听人的求告，神也不听我们的求告。我们若有财物的力量，而塞住怜悯的心，不顾弟兄的穷乏，就我们祷告求神为我们作事，神怎能听呢？我们不遵守祂的命令，爱弟兄，顾弟兄，不行祂所喜悦的事，祂怎能答应我们的祷告，作我们所求祂的事呢？所以我们必须照神所喜悦的，除去吝啬的心，我们的祷告才能蒙神喜悦应允。
十 不听神的话
（一）“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”箴言二十八章九节。
我们若不听神吩咐我们的话，讨厌神吩咐我们的话，神也必不听我们祷告祂的话，憎恶我们祷告祂的话。所以不听神的话，也会叫我们的祷告，不能蒙神垂听答应。
（二）“…我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我；我也不听。”撒迦利亚七章十一至十三节。
神对我们说话的时候，我们若不理不听，等到我们对神说话的时候，神也必不理不听。所以我们不听神的话，就叫神不听我们的祷告。
十一 不遵行神的命令
（一）“我们一切所求的，就从祂得着；因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。”约壹三章二十二节。
这里说，我们从神得着所求的，是因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。如果我们不遵守神的命令，不行祂所喜悦的事，自然就不能从祂得着我们所求的。我们不肯遵守神的命令，神也不肯答应我们的祷告。我们不愿行神所喜悦的事，神也不愿成就我们所求的事。这是自然的。所以不遵守神的命令，不行神所喜悦的事，也会叫我们的祷告得不到神的答应。
十二 骄傲
（一）“他们在那里呼求，因恶人的骄傲，祂却不答应。”约伯记三十五章十二节原文。
骄傲是神所厌恶的，所以也叫神不能答应我们的祷告。
（二）“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”雅各书四章六节。
神的恩典是赐给谦卑的人。骄傲的人不能蒙神赐恩，只能遭神阻挡。所以骄傲的人祷告，不要盼望能得到神的答应。哦，骄傲阻碍我们的祷告得着答应！
十三 冷淡
（一）“打了三次，便止住了；神人…说，应当击打五六次。”王下十三章十八至十九节。
冷淡不够热切，也会阻碍我们的祷告得着答应。当日先知以利沙叫以色列王以箭打地，以色列王也许是因为对于那事心情不够热切，只打了三次，便止住了。所以以利沙向他发怒说，应当打五六次，就能将仇敌灭尽。但因他只打了三次，就不能这样了，只能打败仇敌三次。有时，我们祷告，也是因为心情不够热切，就不多多祷告，以致不能得到神完全的答应。神的答应，是跟着我们的祷告。我们祷告到那里，神就答应到那里。我们祷告多少，神就答应多少。冷淡既叫我们少祷告，也就叫我们少得神的答应。
伍 一些重要该祷告的事
（一）“愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪；…愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”诗篇十九篇十二至十四节。
第一，我们该为我们在神面前的光景，和属灵的生命祷告。我们该求神赦免我们一切的罪，尤其赦免我们那隐而未现的罪；拦阻我们不犯罪，尤其拦阻我们不犯那任意妄为的罪；使我们口中的言语，心里的意念，在祂面前蒙悦纳。我们该天天这样祷告。尤其初得救的弟兄姊妹，该天天这样作。
（二）“求你鉴察我，…引导我走永生的道路。”诗篇一百三十九篇二十三至二十四节。
这也是我们该常常祷告的，就是求神鉴察我们，知道我们的心思，试炼我们，知道我们的意念；看看在我们里面有什么恶行，有什么拜偶像的路（这里的“恶行”，也可译作“拜偶像的路”）没有，引导我们走祂永生的道路。
（三）“愿主引导…进入神的爱里，并进入基督的忍耐里。”帖后三章五节原文。
我们也该求主引导我们的心，进入神的爱里，并进入基督的忍耐里，使我们有神的爱，也有基督的忍耐。
（四）“将圣灵给求祂的人。”路加十一章十三节。
我们更该求神将祂的圣灵赐给我们。我们虽然已经有了圣灵，但还该求神将圣灵更多的赐给我们，使我们更多的经历圣灵。
（五）“求…父将那智慧和启示的灵，赐给你们，使你们完全认识祂，照明你们心中的眼睛，使你们知道…。”以弗所一章十七至二十节原文。
这是我们该有的一个非常属灵的祷告。就是求神：（一）将那智慧和启示的灵，赐给我们，使我们能完全认识祂，（二）照明我们心中的眼睛，使我们知道祂的呼召有何等指望，祂在圣徒中的基业，有何等丰富的荣耀，以及祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。
（六）“求祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能叫你们在里面的人里刚强起来，使基督因着信，安家在你们心里，叫你们既在爱里生根立基，就完全能以和众圣徒一同领略何为那阔、长、深、高，并认识基督那超越知识的爱，叫你们充满神一切的丰满。”以弗所三章十六至十九节
这也是我们该有的一个非常属灵的祷告。就是求神：（一）照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用祂的大能，叫我们在里面的人里刚强起来；（二）使基督因着我们的信，住在我们心里，是我们能感觉到的；（三）叫我们既尝到祂的爱，既在祂这爱里扎根立基，就完全能和众圣徒一同领会何为那宇宙中的阔、长、深、高；（这阔、长、深、高，是无限量的，就是基督的爱；）（四）并认识基督的爱是超越人的知识的；（五）叫我们充满神自己一切的丰满。
（七）“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；…多知道神，照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力。”歌罗西一章九至十一节。
我们应该有属灵的智慧和悟性，使我们能知道神的旨意，好叫我们行事为人对得起主，凡事蒙祂悦纳，在一切善事上结果子，渐渐多认识神；照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫我们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。这也是我们该切实祷告，求神赐给我们的。
（八）“愿你们在神一切的旨意上，得以完成。”歌罗西四章十二节。
件基督徒最紧要的，就是明白而遵行神的旨意。所以我们必须祷告，求神使我们在祂一切的旨意上，得以完全。
（九）“叫你们遵行祂的旨意，借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。”希伯来十三章二十至二十一节原文。
神叫我们遵行祂的旨意，乃是祂借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。这是我们应该注重，应该追求的，更是我们应该祷告的。
以上引的圣经所说的一切事，都是关乎我们在神面前的光景，和属灵生命的。这些是我们祷告所必须注意的。这些可说是我们为自己所该祷告的。另一面，我们还该为神的国和神的工作，为教会和圣徒，为万人和以色列人等等祷告。所以还有下面所引的一些圣经，我们也需要看一下。
（十）“愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”马太六章九至十节。
这是主教导我们，要我们祷告的。这是圣经中最大的祷告，关系神永远的计划：（一）要神的名在地上，被人尊为圣；（二）要神的国临到地上掌权；（三）要神的旨意行在地上。我们知道，这三件事在天上都是没有问题的，不需要我们祷告。但是因着撒但掳去了人，霸占了地，这三件事在地上，在人身上，就大有问题，所以需要我们祷告，使这三件事在地上，能像在天上一样。
（十一）“求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。”马太九章三十八节。
今天各地的情形，真是急需神打发祂的工人，出去为祂收割祂的庄稼。我们在前面看见，按神的定律说，这必须我们祷告。我们祷告多少，神就打发多少。我们祷告到那里，神就打发到那里。所以盼望我们中间，多有人为这件事，向神多有祷告。
（十二）“为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才。”以弗所六章十八至二十节，歌罗西四章三至四节。
这里要我们为圣徒祷告，也为使徒祷告。为圣徒祷告，是求神叫圣徒能像以弗所书所说的，那样认识神在基督里对教会所有的计划，并认识神借着基督所给教会的救恩，而长大成人，满有基督长成的身量，能一面彰显基督，一面对付神的仇敌，就是撒但。为使徒祷告，就是为主的工人祷告，是求神给他们口才，叫他们能讲明福音的奥秘，并为他们开传道的门，叫他们能将福音的奥秘传开。我们中间也该有多人，为这两件事多多祷告。真愿神在我们中间，多兴起这样祷告的人来。
（十三）“叫主的道理快快行开。”帖后三章一节。
自然我们也该为着主的道祷告，求主为祂的道开路开门，叫祂的道能快快广阔的行开，使祂的国度得以扩展。
（十四）“关于我的众子，并我手中的工作，你们要吩咐我。”以赛亚四十五章十一节原文。
为着神的儿女和神的工作，我们该有迫切激昂的祷告。要迫切激昂得能吩咐神来作事。
（十五）“求你…复兴你的作为。”哈该书三章二节。
我们也该为神的工作复兴祷告，求神复兴祂的工作。
（十六）“求你使我们向你回转，…复新我们的日子。”哀歌五章二十一节。
我们也该祷告，求神使教会回转，走恢复的路；复新教会的日子，像使徒时代一样。
（十七）“保守他们，叫他们合而为一。”约翰十七章十一节。
教会的合一，也需要我们祷告。
（十八）“要为万人恳求，祷告，…为君王和一切在位的，…”提前二章一至四节。
我们也要为万人祷告，求神施行拯救；为一切执政的祷告，求神祝福，赐下平安。
（十九）“要以色列人得救。”罗马十章一节。
我们更要为以色列人，就是犹太人祷告，求神拯救他们。他们原是神的选民，是蒙神所爱的。神巴望他们悔改得救。我们应该体贴神的心肠，为他们多多祷告。
（二十）“主耶稣啊，我愿你来！”启示录二十二章二十节。
这是圣经中末了的一个祷告，也是我们至终该有的祷告，就是“主耶稣啊，我愿你来！”