第二十九题　事奉主

事奉主和传福音，是相联的。一个人一得救，就得传福音，也就得事奉主。没有一个正常的基督徒，不是传福音并事奉主的。并且基督徒越蒙恩，越受主的带领和对付，就必越乐意事奉主，越好好的事奉主。

壹　事奉主的动机

（一）“我爱我的主人，…不愿意自由。”出埃及二十一章五节。

一个蒙恩的人事奉主，不是由于人在外面的鼓动或强迫，也不是因着人在旁边的劝勉或带领，乃是出于里面的一个动机。这个动机，就是他对主的爱。他对主的爱，在他里面催迫他事奉主，推动他事奉主。他里面对主的爱，叫他不能不事奉主。他爱主，所以他必须事奉主。这是旧约所论那爱主人的奴仆，所比方所预表的。那样的奴仆，虽然可以自由，不须作奴仆，但因爱他的主人，就不愿意自由，而甘愿作奴仆，服事他所爱的主人。我们事奉主的动机，也是如此。我们也是因着爱主，而甘心乐意作主的奴仆，事奉主。我们事奉主，乃是出于我们里面对主的爱。

（二）“神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，…如此事奉，乃是理所当然的。”罗马十二章一节。

我们所以爱主，是因为主爱我们。主的爱感动我们，激励我们爱祂。主对我们的爱，在我们里面产生出我们对祂的爱，叫我们不能不爱祂。所以是主的爱叫我们爱祂，也是主的爱叫我们事奉祂。就是因这缘故，使徒才用神的慈悲劝我们，将身体献上，当作活祭，以事奉神。神的慈悲，神的爱，激励我们爱祂，叫我们事奉祂。我们事奉祂，是为祂的爱所激励，是由于祂的爱在我们里面所激出的爱。这爱是我们事奉祂的动机，叫我们没法不事奉祂。

贰　事奉主的意义

（一）“作…神的奴仆”—“基督的奴仆”。罗马六章二十二节，林前七章二十二节。

事奉主，就是作主的奴仆。“奴仆”这个名称，普通用在人身上，是不大好听的，是叫人有卑感的，但用在我们事奉主的人身上，是顶痛快的，是叫我们感觉荣幸的。哦，一个人能作主的奴仆，是何等荣幸的一件事！这是我们事奉主的人，所有的身份。这身份说出我们事奉主的意义。我们事奉主，不是作什么伟大的工作，乃是作主的奴仆，服事主；不是在人面前作什么伟大的事业，乃是在主面前像一个奴仆，作服事主的事。

（二）“为主而活。”罗马十四章六至九节。

事奉主，既是作主的奴仆，也就是为主而活。一个真正事奉主的人，他的一切，都是为着主，他整个的生活，整个的人生，都是为着主。所以这不光是指着作传道，乃是指着整个的生活。我们不光是在为主作传道的工夫上，能以事奉主，就是在任何“正经事业”（多三8，14）上，如果有主的引导，也都可以—并且也都应该—事奉主。歌罗西三章二十二至二十四节给我们看见，就是给人作仆人，若作得合乎主的意思，也是事奉主。所以我们不论在什么职业或事业上，只要合乎主的意思，都可以事奉主。主没有意思叫我们每一个基督徒都离开职业，放下事业来专作传道的工夫。主的意思是叫我们每一个都事奉祂。事奉祂，不一定是作传道，乃是在凡事上都为祂而活。今天有许多人，虽然作传道，但不一定是为主而活，反而有好些爱主的信徒，虽然作职业，或作事业，倒是为主而活。他们表面虽然不是作传道，实际却是为主而活，所以他们是真实事奉主的人。

照圣经看，基督徒不应当以专作传道为职业，却应当以事奉主为正业。我们基督徒所有的职业或事业，都是副业。唯有事奉主，是我们的正业。在我们，所有的职业或事业都是第二，唯有事奉主乃是第一。我们在世上活着的目的，乃是事奉主。我们该以事奉主为我们生活的中心和目的。我们所以作职业或事业，不过是带手而作，借以维持我们的生活，并供给主工作的需要。同时借着我们所作的职业或事业，与人接触，以便将主的福音传给人。所以我们不该将任何的职业或事业当作正业，看为首要，而把事奉主传福音看为次要。我们无论是以何事为业，都该是带手而作的。我们的目的，该是为着事奉主传福音。我们无论作医生或作教员，无论经商或作工，无论作任何职业或事业，都该是为着事奉主传福音。作医生的，该借着行医，事奉主传福音。作教员的，也该借着教书，事奉主传福音。作任何事业或职业的，都该借着所作的，事奉主传福音。我们个个都该以事奉主传福音为正业，以我们的职业或事业为副业。我们若要作正常的基督徒，就必须这样。只有这样，才是为主而活，才是事奉主。

叁　如何事奉主

（一）“若有人服事我（主耶稣），就当跟从我；我在那里，服事我的人，也要在那里。”约翰十二章二十六节。

事奉主，必须跟从主。主当日在地上所走的路，我们事奉祂的人，今日在地上也必须走。祂走什么路，我们也必须走什么路。祂在那里，我们也必须在那里。祂怎样拣选十字架，向着自己和一切而死，甘心走十字架的路，我们也必须这样。祂怎样拒绝自己的意思，而活在神的旨意里，我们也必须如此。我们必须跟从祂，与祂同在，才能事奉祂。

（二）“大卫按神的旨意，服事了他那一世的人。”行传十三章三十六节，希伯来十章七节。

我们事奉主，当然是要服事我们同世的人。但这必须是“按神的旨意”而作的，像大卫当初所作的一样。我们若不按神的旨意服事人，就不过是服事人，不能算是事奉主。唯有按神的旨意而作的，才能算是事奉主。

（三）“他的主人就要…穿他的耳朵，他就永远服事主人。”出埃及二十一章五至六节，以赛亚五十章四节。

事奉主，既是作主的奴仆服事主，就需要照主的意思而行，不可照自己的心意行事。所以事奉主就需要能听主的话。因为能听主的话，才能晓得主的意思。一个事奉主的人，必须能好好听主的话，才能得知主的意思，而事奉得合乎主的心意，讨主的喜悦。就是为这缘故，神在旧约的预表里，要人穿通那要永远服事主人之奴仆的耳朵。我们必须有能听的耳朵，必须有被主对付过、被主穿通的耳朵，能听主的话，才能事奉主。

（四）“他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前。”以西结四十四章十五节。

我们有了能听的耳朵，还必须亲近主，事奉主，侍立在主面前，才能知道主要我们作什么，并主要我们怎样作。唯有这样，也必须这样，我们所作的，才是照着主的意思事奉主，才能构得上主的心意，而蒙主悦纳。

（五）“禁食祈求，昼夜事奉神”—“他们事奉主，禁食的时候”。路加二章三十七节，行传十三章二节。

我们事奉主，不只需要亲近主，时常侍立在主面前，并且需要禁食祈祷，以寻求主。禁食是表示我们甘愿舍弃合法的享受，而刻苦自己，以寻求主的心意，并成全主的旨意。祈祷是祈求主显明祂的心意，并成全祂的旨意。在我们对主的事奉里，禁食和祈祷都是不可少的。一个对主刚强的事奉，必定有祈祷，也必定有禁食。

（六）“忠心有见识的仆人。”马太二十四章四十五节。

我们事奉主，也得忠心而有见识。光忠心不够，还得有见识。忠心而没有见识，就会把我们事奉主的事，弄得一塌糊涂，结果与我们事奉主的心愿正是相反。忠心加上见识，才会叫我们事奉主的心愿得着成全。

（七）“你们腰里要束上带，灯也要点着，…等候主人…回来。”路加十二章三十五至三十六节。

主在这里告诉我们，事奉祂，也得束腰、点灯，并等候祂回来。束腰是不松懈，点灯是活在光中，等候主是儆醒。这些都是我们事奉主，所必须具备的条件。

（八）“行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。”行传二十章二十四节。

事奉主，也得忠心到底，不可有始无终，半途而废。我们在对主的事奉上，不可轻举妄动，必须清楚主所分派给我们的职事，知道主所要我们行的路程。一旦清楚了、知道了，就要忠心坚忍，行完当行的路程，成就从主所领受的职事。

肆　事奉主的配搭—说出教会的事奉

（一）“职事也有分别，主却是一位。”林前十二章五节。

我们蒙恩事奉主的人，虽然各有各的职事，但我们大家是事奉一位主。我们大家的职事虽然有分别，但我们大家所事奉的却是一位主。我们大家所作的，虽然是各方面事奉主的事，但我们大家却是共同事奉一位主。所以在事奉主的事上，我们就需要有配搭。我们不能各自单独的事奉主，必须大家配搭看事奉才可以。

（二）“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说，我不是手，所以不属乎身子；它不能因此就不属乎身子。设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子；它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从那里听声呢？若全身是耳，从那里闻味呢？但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说，我用不着你；头也不能对脚说，我用不着你。不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的；身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美；…俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。”林前十二章十四至二十四节。

教会是基督的身体。我们每一个得救有分于教会的人，都是基督身体上的一个肢体。我们这许多肢体，合起来就是基督的身体。我们每一个肢体，都有一分功用。这些功用，都是属于基督身体—教会—的，也都是为着基督身体—教会—的。所以我们要尽我们作肢体的功用，就必须在基督的身体—教会—中来尽，也必须为基督的身体—教会—来尽。这就需要我们在教会中，与同作肢体的众圣徒配搭着事奉。这种众圣徒配搭的事奉，就是教会团体的事奉，是主特别喜悦，特别要得着的，也是特别有功效，能带进主祝福的。

要在教会中与众圣徒配搭着事奉，就得对付我们在属灵事上的个人主义，对付我们在事奉上的单独行动。也得对付我们的血气、肉体、脾气、个性、自己和天然。这些若不受对付，若不被十字架破碎，我们就没有在教会中与众圣徒配搭着事奉的可能，就没有叫主在教会中得着祂身体团体事奉的可能。圣灵的对付，十字架的破碎，是我们要有教会配搭的事奉所必须经过的。我们的血气、肉体、个性、自己，和我们的个人主义、单独行动，必须让圣灵用十字架杀死、除掉，我们才能与众圣徒合得来、配得来，才能在教会中显出基督身体的事奉。

我们既是基督身体上的肢体，我们所有的功用既是属于基督身体，并为着基督身体的，就按定律和原则说，我们必须活在基督的身体—教会—里，才能显出我们作肢体的功用，否则我们的功用就有问题。我们身体上任何肢体，联于身体而活，就有功用，就能尽它的功用；但它一与身体脱节，就变作死的肢体，而失去功用。并且我们身体上任何肢体，联于身体而活的时候，不只是活而有功用的，并且是美丽可爱的；等到它一旦与身体脱节，也不只变作死而无用的，并且也变作难看可怕的。你的手联在你身上的时候，是活而有用的，也是美丽可爱的，人看见，就要拉一拉、握一握；若是从你身上脱落下来，你想看，将有什么结局？不只要变成死而无用的，并且要变成叫人可怕的。有的信徒今天在主面前的光景，就是这样与教会脱节，不只失去了他们肢体的功用，并且变作叫人可怕的。但愿主怜悯这样的弟兄或姊妹！也怜悯我们！

在教会的配搭事奉里，任何的弟兄姊妹，任何的肢体，都是不可少的。就是顶小的一个，也是不可少的。在我们的身体上，没有一个肢体是小得没有功用，而可以缺少的。每一个肢体，不管是多小，都有功用，所以都是不可缺少的。你若真的看见什么是基督身体的事奉，若真的认识什么是教会配搭的事奉，你就必定感觉，没有一个弟兄或姊妹是可以缺少的。弟兄姊妹不能缺少你，你也不能缺少任何一个弟兄或姊妹。必须大家都各尽功用，才能有教会配搭的事奉。

（三）“神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知；第三是教师；其次是行异能的；再次是得恩赐医病的；帮助人的；治理事的；说方言的。”林前十二章二十八节。

神为着叫我们有教会配搭的事奉，就在教会中设立各种不同功用的人。这些人，无论是使徒，是先知，是教师，是行异能的，是得恩赐医病的，是帮助人的，是治理事的，或是说方言的，都是教会配搭事奉里的一分，都是不可少的，没有一个能顶替另一个事奉，更没有一个能代替教会事奉。教会的事奉，是基督身体配搭的事奉，需要每一个有功用的肢体都有分。

（四）“全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”以弗所四章十六节。

教会是基督的身体，基督是教会的头。我们从祂所得着的生命，叫我们成为祂的身体。所以祂的生命在我们里面，乃是身体的生命，是我们大家共同有的。我们若活在这生命里，不只能住在祂里面与祂相联相交，并且能靠着祂与众圣徒联络得合式，使祂的身体、百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，互相供应，叫祂的身体渐渐增长，在爱中建立自己，就是叫祂的身体自己，因着众肢体的配搭事奉，各尽功用，而得以增长，并得着建立。

一个真正活在基督生命里的人，定规是一个在基督的身体—教会—里，与众肢体联络得合式，配搭事奉的人。因为基督的生命，在我们里面是祂身体的生命，是叫我们成为祂身体的。所以我们如果在对主的事奉上，还有单独的行动、个人的主张，那必是证明我们还活在自己里面。我们若活在基督的生命里，我们对主的事奉就单独不来。基督的生命，要求我们在祂的身体—教会—里，与众圣徒配搭事奉。

（五）“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家；若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事；叫神在凡事上…得荣耀。”彼前四章十至十一节。

我们每一个人，都要照着所得的恩赐，彼此服事；都要好好使用所得的恩赐，作神各种恩赐的好管家。不要觉得自己所得的恩赐小，就不用它，就不有分于教会的事奉。不管你的恩赐是多小，在教会配搭的事奉里，都有用处，都能用得上。教会的事奉，有许多的事，有各样的事要作，需要大的恩赐，也需要小的恩赐。但愿我们不管自己的恩赐大小，都能忠心使用，叫神得荣耀。

伍　事奉主的赏赐

（一）“若有人服事我（主耶稣），…我父（神）必尊重他。”约翰十二章二十六节。

事奉主是有赏赐的。第一种赏赐，就是得着神的尊重。这是一件大事，该叫我们追求事奉主。

（二）“主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了；我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。”路加十二章三十七节。

今天作主的仆人事奉主，会叫我们在主来的时候，得着“坐席”，蒙至“伺候”的福气。那福气当然是我们事奉主的赏赐。

（三）“又良善，又忠心的仆人，…我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”马太二十五章二十一节，二十四章四十七节，路加十九章十七节。

我们今天作主良善忠心的仆人，将来必蒙主赏赐，叫我们管理许多的事，并享受祂的快乐。

陆　不事奉主的责罚

（一）“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺祂的意思行，那仆人必多受责打。”路加十二章四十七节。

一个得救的人，应该事奉主。若事奉主，就要得赏赐；若不事奉主，就必受责罚。我们既知道主的意思要我们事奉祂，若不照着祂的意思行，就怎能不受祂的责罚呢？这该叫我们受警戒。