第十篇　如何开窍

多人需要开窍过关

路加二十四章记载主耶稣复活后，向两位门徒显现。二十五至三十二节描述他们的一段对话：“耶稣对他们说，无知的人哪，申言者所说的一切话，你们的心信靠得太迟钝了。基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。将近他们所要去的村子，耶稣好像还要往前行。他们却强留祂说，请你同我们住下吧，因为时候晚了，日头已经平西了。耶稣就进去，要同他们住下。到了同他们坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛开了，这才认出祂来；耶稣就从他们面前不见了。他们彼此说，在路上祂和我们说话，给我们解开圣经的时候，我们心里岂不是火热的么？”当主把饼擘开，门徒的眼睛才得开启，认出主来。四十四至四十六节说，“这就是我〔耶稣〕从前还与你们同在的时候，对你们所说的话：摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经；又对他们说，经上这样记着：基督要受害，第三日从死人中复活。”这时门徒的心窍得着开启，便能明白圣经。

我们要来看，一个人里面属灵的窍、生命的窍，如何能打开。许多弟兄姊妹直到如今，属灵的窍还不一定开通。我们虽然听道多年，关于生命的道也略为知悉，却不一定进入生命的经历中。好像道是道，你是你，你并没有进入道里面。我们当中究竟有多少人，真正活在生命里，实在令人存疑。

有些圣徒不是没有属灵生命的经历，却是零零星星，这里一点，那里一点，实在不能算数。正如读书，有的人没有正式入学，今天碰着这字学一学，明天碰着那字读一读，经过三、五天再学一字，都是无所谓的学习。有些弟兄姊妹属灵生命的经历，就像这样零零星星，并且无所谓。正规的读书需要好好入学，并且从小学起，一步一步的往上读。我们在属灵的经历上，也该像进入学校，按部就班学习属灵的功课。然而这种光景，在我们中间并不普遍。多数的圣徒们都是愿意爱主，也稍有追求。对属灵的事，虽略有认识和经历，但几乎是零星、碰巧、随机的。少有人在明确的时间里过关，从此逐日、逐步的学习正规属灵的功课。

然而，我们该如何过这样的关？报纸常形容一个事件，或一个行动是划时代的；在我们的基督徒生活里，是否过了“划时代”的关？这个过关指明，我们在某月某日之前，是随机的活在主里面；但那天之后，就正式的活在主里面，每天借着祂的膏油涂抹，在一切大小遭遇上，学习属灵的功课。过关之前虽然热心，也的确爱主，但对属灵的经历，却是碰巧、偶然、零星的。过关之后，对于属灵的事，以及对主的经历，就像入了学校，正正式式的上课了。所以，我们需要能明确的指出，自己是何时并如何过了关。

比方我家中最小的孩子，刚到台湾时糊里糊涂的，什么都不懂。我们坐船，她也坐船；我们坐三轮车，她也坐三轮车，但她什么都不懂。现在她很清楚，知道自己在上海出生，现今居住在台湾。从前糊糊涂涂，现在清清楚楚。同样的，在我们中间，究竟有多少人能低头对主说，“主，我赞美你，我过关了。虽然不知道自己怎样过来的，但我对一件事有把握，就是我天天学习活在你里面，学习认识你，不是零碎、零星的，乃是正式的。”这样的过关，不是人的劝勉或者鼓励就可以过来的；这样的过关，需要我们属灵的窍得开启。

门徒火热跟随主却未开窍

根据路加二十四章的记载，主向门徒们显现，就是要让他们属灵的窍得开启。主耶稣复活以前，门徒们虽然跟随主，属灵的窍却没有开启。他们天天与主同在，与主同住，与主同行；可以说，他们与主共同生活，一起行动，但他们属灵的窍并没有打开。他们虽然信主，也要主，却没有开窍。现今许多圣徒的光景，正像门徒当初的情形。就如那时的彼得，不作加利利的渔夫，不去打鱼，只是天天跟随主耶稣。若说他没有得救，那是冤枉；若说他不爱主，也是冤枉。但即便如此，他属灵的窍并未得开启。

在二十四章，主与两位门徒将近所要去的村子，两位门徒强留祂同他们住下。主同他们坐席时，拿起饼，祝福并擘开，递给他们，他们的眼睛才得开，认出主耶稣。然而，主耶稣又从他们面前不见了，（28～31，）他们彼此就说，“在路上祂和我们说话，给我们解开圣经的时候，我们心里岂不是火热的么？”（32。）这句话表明，主在路上替门徒们讲解圣经，他们心里是火热的，但眼睛却未得开启。所以，心里火热是一件事，眼睛明亮又是另一件事。

这段圣经说到两个开窍，第一个开窍使他们认识基督，（31，）第二个开窍使他们认识圣经。（45。）实在说，这两个窍就是一个，因为圣经就是基督的描写；能开窍认识圣经，就能开窍认识基督。在二十七节，主耶稣帮助门徒，将“凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白”。这里的圣经和基督乃是一个；圣经是基督的记载，基督是活的圣经。门徒属灵的窍没有得开启前，眼睛不认识基督，也不懂得圣经。等到他们属灵的窍开启了，他们就过了关。

不开窍是因在主之外有贪求

当主在地上的时候，门徒们不开窍，必须经过一个关口才开窍。或许有人认为，那是因为圣灵还没有赐下来。然而，圣灵在主复活那日晚上已经赐下，（约二十22，）门徒却没有马上开窍。他们的难处是外面虽然看见了主，里面却没有看见。路加二十四章四十五节说，“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”为什么主之前不开他们的心窍，要等到复活以后？难道主从来没有开他们的心窍？其实，即便主想要开，也开不了，因为他们心里太热，而且目的里又有掺杂，就有了帕子。

在四福音里，门徒的种种光景，在在说出他们跟随主，目标是在主之外。譬如，主耶稣在路上告诉门徒，祂要到耶路撒冷受死。（太二十18～19。）这话刚刚说完，西庇太两个儿子的母亲就来求主说，“请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（21，参可十37。）不只如此，当主告诉门徒们，祂要受死，经过三天复活；接着，门徒们就彼此争论谁为大。（太二十17～27，可十32～44。）这说出他们虽然跟随主，却在祂之外有所追求，盼望为自己有所得着。

等到主复活以后，那些跟随复活升天之基督的门徒，地上的东西一点也没有得着。他们没有地上的享受和福乐，他们在福音书里所要的东西，在使徒行传里一点也看不见。在福音书里，门徒跟随主还有所贪求。然而在使徒行传里，他们不是为着贪求而跟随主，乃是为着主自己而跟随主。那个转折点就在路加二十四章。主耶稣向门徒显现，第一步给他们看见基督。主向门徒们讲解圣经，就是将基督的启示带给他们。主的话使他们看见，他们只应当追求这样一位先经过受苦，而后进入荣耀的基督，不该再为着自己有所得着而追求。所以等到他们进到屋里坐下，有一件奇妙的事发生，就是他们的眼睛得开启。（31。）

圣经的记载非常有意思。在路加二十四章，主耶稣并没有带着饼；但在约翰二十一章，主耶稣是把饼预备好。（12～13。）那一章是主耶稣复活以后，似乎离开了，门徒们觉得没有多少指望。彼得就带头去打鱼，其余的门徒也跟随。（3上。）在那种光景中，主向他们显现，第一句话就问：“孩子们，你们有鱼吃么？”（5。）然后门徒从船上下来，在岸上看见有饼在那里，有火在那里，也有鱼在那里。（9。）这是要给那些没有信心，回到海边打鱼的人看见，主不必靠大海，也能养活他们。门徒整夜没有打着鱼，（3下，）但是依从主的命令撒网，就打了一百五十三条大鱼。（6，11。）然而，主不用这一百五十三条鱼，却将饼和鱼带来。（13。）主要他们学一个功课，就是因信而活，不倚靠世界。之后，门徒们都吃，并且吃饱了。在那种情景之下，主问彼得说，“你爱我比这些更深么？”（15。）在这里，主不是开他们的眼睛，乃是打动他们的心情，所以是主将饼带来。

路加二十四章却是相反；不是主把饼带来给门徒，饼乃是门徒预备的。这个相反，就是大的转机。人的心窍怎样才能得开启？一直从主手里接过饼而吃饱的人，心窍不能开启。唯有将自己手里的饼、自己养生的，交在主手里并且让主擘开的人，这人的眼睛才会明亮。这里的寓意是，人所抓牢，所靠着为生的东西，若肯摆在主手里，让主擘开，人的眼睛就会明亮。

当主耶稣在地上的时候，门徒的眼睛所以不明亮，是因为他们除了主以外，一直有别的贪求。在往以马忤斯的路上，主让门徒看见，跟随主不该是为着自己的贪求，乃该是为着主自己。跟随主，是要把自己完全交给主。约翰二十一章的饼是主带来的，用以打动门徒的心情；路加二十四章的饼是门徒靠着为生的，当他们将凭以为生的交在主手里，让主擘开，他们的眼睛就得开启。

当我们开始热心跟随主，里面总是另有贪求。我们虽然发热心，动机却有问题；我们虽然追求主，存心却有问题。总归我们在主之外，还有所贪求。直等到有一天，我们在主面前蒙怜悯，看见跟随主单单是为着祂，不是为着自己的好处，也不是为着别的利益；这个看见使我们把“饼”摆在主手里。我们不像约翰二十一章的彼得，从主手里接过饼来，乃是像路加二十四章的门徒，将饼递在主手中，让祂擘开。到这时候，我们的眼睛就得开启，能看见祂，也能认识祂。这是铁定的事。

将自己完全交给主，窍就开

我们许多人所以不开窍，是因为在追求主的事上，有自己的贪求。必须等到有一天，我们蒙怜悯，被主带到一个地步，看见祂是主，是基督，是神所设立的，也是神计划中所定规的目的；我们追求祂，并且百分之百为着祂，没有一点为着自己，这时候我们的奉献才是真实的。交在主手里的饼，不代表别的，正是代表门徒的奉献；那个奉献是真实的。圣徒开窍，原因正是在此。我们必须被主带到一个地步，看见神所以眷顾我们，施恩给我们，不是为着个人，乃是为着基督。

许多弟兄姊妹有感谢、赞美的祷告，多半是因为从主蒙了恩典。这证明我们在追求主的事上，没有脱离自己的感觉、自己的范围、自己的爱好和自己的要求。也许你今天放下职业，不要世界，只要事奉主；但请记得，连这样的事奉主，都有可能是为着你的自己。总归我们可能在追求主的事上，有自己的贪求。我们也许和福音书里的门徒一样一式，实在是热切，实在是要主；但是在那个目的里有掺杂，有自己的贪求。等到主复活之后，门徒在主面前的追求才没有自己的成分，才是单单为着主自己来追求祂。这时，主所擘开的那块饼，正是代表门徒不为自己的奉献，所以他们的眼睛能得开启。这一天，门徒才真正将自己交给主，学习跟随膏油的涂抹，并在外面的环境中，接受圣灵的管治。若没有这一天，他们会仍旧留在福音书里所描述的那种光景中。

在此我们清楚看见两幅图画：一幅在复活之前，一幅在复活之后。复活之前，门徒是活在自己里面；复活之后，他们是活在主里面，没有自己的贪求。他们不但在世界里没有自己的贪求，甚至在主里面，也没有自己的贪求。他们对于世界的事没有自己的贪求，在属灵的事上，也没有自己的贪求。至此，主擘开他们所奉献的饼，叫他们的眼睛得开启。至此，主开他们的心窍，叫他们明白圣经。不到这个时候，没有人能开窍。

你可以很热心，很热切，也很有追求，但是眼睛却不开启，总归有个症结，就是你的自己。我们身上最大的难处，就是在追求主的事上，有自己的贪求；这成为我们最厉害、最主观、最深刻隐藏的遮蔽，叫我们难得看见光。什么时候我们蒙了怜悯，看见神所有的一切，都是为着基督，不是为着我们自己，连我们的蒙恩都是为着基督；然后，我们在祂面前服下来，将自己交给祂，再没有自己的贪求，这时候我们里面的窍就开启了。

原刊于一九六五年九月“话语职事”第一百七十一期