4章 12节 注1    因为神的1话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开2魂与灵,骨节与骨髓,连3心中的思念和主意都能辨明。
  原文指神常时的话。本节开头的“因为,”指明这里的“话”是指三7四11引自旧约的话;这话是活的,是有功效的,比两刃的剑更锋利。
4章 12节 注2    因为神的1话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开2魂与灵,骨节与骨髓,连3心中的思念和主意都能辨明。
  照圣经看,人有三部分:灵、魂、体。(帖前五23。)本节说到骨节与骨髓,是体的部分;也说到魂与灵。

 前面的经文指出以色列人跌倒,不能进入美地的安息。就他们而言,有三个地方:(一)埃及,是他们被救出之地;(二)旷野,是他们飘流之地;(三)迦南,是他们进入之地。他们在这三地的历史,表征他们有分于神完全救恩的三个阶段。这预表我们新约信徒有分于神完全的救恩。第一阶段,我们接受基督,得救赎并蒙拯救脱离世界。第二阶段,我们在跟随主时,成了飘流的人,这种飘流总是发生在我们的魂里。第三阶段,我们完满的有分于并享受基督,这是我们在灵里所经历的。我们追求物质的享受和罪中之乐,就是在埃及所预表的世界中。我们在魂里飘流,就是在旷野。我们在灵里享受基督,就是在迦南。以色列人在旷野飘流时,总是发怨言,起争论,责怪人,那必定是在魂里,不是在灵里。但迦勒和约书亚相信神的话,顺从主,向着目标竭力往前,这必定不是在魂里,乃是在灵里。接受本书信的希伯来信徒,当时正不知如何对待他们老旧的希伯来宗教,这种在心思里的犹疑,就是在魂里游荡,并不是在灵里经历基督。所以本书作者说,神的话,就是引自旧约的话,像两刃的利剑,能刺入他们的犹疑,将他们的魂与灵剖开。骨髓如何深藏在骨节里,灵也照样深藏在魂里。要使骨髓与骨节分开,主要的是骨节必须破碎。同样的原则,要使灵与魂分开,魂也必须破碎。希伯来信徒的魂及其犹疑的心思,怀疑神救恩的法则,考虑到自己的利益,必须被神活的、有功效、能刺入的话破碎,好使他们的灵与魂分开。

 我们的魂就是我们的己。(太十六26,比路九25。)我们跟从主,必须否认我们的魂,就是我们的己。(太十六24路九23。)我们的灵是我们全人最深的部分,是我们接触神的属灵器官。(约四24罗一9。)在我们的灵里,我们蒙了重生;(约三6;)在我们的灵里,圣灵居住并作工;(罗八16;)在我们的灵里,我们享受基督和祂的恩典。(提后四22加六18。)因此,本书作者劝勉希伯来的信徒,不要留在魂里游荡,这魂是他们必须否认的。他们该竭力进入灵里,有分于并享受属天的基督,使他们能在千年国里,在祂作王时有分于国度的安息。他们若仍在魂里游荡,就会偏离神的目标,失去对基督完满的享受和国度的安息。
4章 12节 注3    因为神的1话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开2魂与灵,骨节与骨髓,连3心中的思念和主意都能辨明。
  我们的灵是我们接触神的器官,(约四24,)我们的心是我们爱神的器官。(可十二30。)我们的灵接触、接受、盛装并经历神,但需要我们的心先爱神。我们的魂有三部分─心思、意志和情感;我们的灵也有三部分─良心、交通和直觉。我们的心不是与魂和灵分开的,乃是由魂的各部分,加上灵的良心所组成的。因此,我们的心里有带着思念的心思,以及带着主意的意志。思念影响主意,而主意实现思念。神的活话能辨明我们心思里的思念,和意志里的主意。当希伯来的信徒在救恩的过程中徘徊时,作者在前面的经文中所引用神的话,能把他们的思念和主意显露出来。