林前 1章 2节 注1    写信1给2在哥林多3神的召会，就是给4在基督耶稣里被5圣别，6蒙召的圣徒，7同着所有在各处8呼求我们主耶稣基督之名的人；9祂是他们的，也是我们的；

“给…神的召会”等于“给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒。”这有力的指明，召会是众圣徒的组合，众圣徒是召会的构成分子。我们不该认为这二者是分开的实体。就个别说，我们是圣徒；就团体说，我们是召会。

林前 1章 2节 注2    写信1给2在哥林多3神的召会，就是给4在基督耶稣里被5圣别，6蒙召的圣徒，7同着所有在各处8呼求我们主耶稣基督之名的人；9祂是他们的，也是我们的；

召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方，哥林多就是其中之一。就性质说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的。因此，召会有两面：宇宙的，和地方的。缺了宇宙的一面，召会就没有内容；缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行。因此，新约也强调召会地方的一面。（徒八1，十三1，启一11等。）

林前 1章 2节 注3    写信1给2在哥林多3神的召会，就是给4在基督耶稣里被5圣别，6蒙召的圣徒，7同着所有在各处8呼求我们主耶稣基督之名的人；9祂是他们的，也是我们的；

神的召会！不是矶法的召会、亚波罗的召会、保罗的召会，也不是任何作法或道理的召会，乃是神的召会。虽然在哥林多的召会有分裂、犯罪、混乱、恩赐的滥用、以及异端的教训，使徒仍称之为神的召会，因为那使一同聚集的信徒，成为神之召会的神圣、属灵素质，确实是在那里。使徒用这样属灵的称呼，是基于他用属灵的眼光来看在基督里的召会。单单这样一个简单的称呼，就该消除一切作法和道理上的分裂与混乱。

林前 1章 2节 注4    写信1给2在哥林多3神的召会，就是给4在基督耶稣里被5圣别，6蒙召的圣徒，7同着所有在各处8呼求我们主耶稣基督之名的人；9祂是他们的，也是我们的；

在基督里，指在基督的元素与范围里。当我们信入基督时，就是当我们借着相信祂，被带进与祂生机的联结时，基督乃是那分别我们，使我们圣别归神的元素与范围。

林前 1章 2节 注5    写信1给2在哥林多3神的召会，就是给4在基督耶稣里被5圣别，6蒙召的圣徒，7同着所有在各处8呼求我们主耶稣基督之名的人；9祂是他们的，也是我们的；

意使之圣别，分别归神，以完成神的定旨。见罗一2注3。

林前 1章 2节 注6    写信1给2在哥林多3神的召会，就是给4在基督耶稣里被5圣别，6蒙召的圣徒，7同着所有在各处8呼求我们主耶稣基督之名的人；9祂是他们的，也是我们的；

在基督里的信徒乃是蒙召的圣徒，并不是蒙召作圣徒。这是地位上的事，是地位上的圣别，为了达到性质上的圣别。见罗六19注2。

林前 1章 2节 注7    写信1给2在哥林多3神的召会，就是给4在基督耶稣里被5圣别，6蒙召的圣徒，7同着所有在各处8呼求我们主耶稣基督之名的人；9祂是他们的，也是我们的；

不是“和，”乃是“同着”所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人。这指明：(一)一个地方召会，如在哥林多的召会，是单由那地方的信徒组成的，不是由各处所有的信徒组成的；(二)本书不仅是为着在哥林多一地的召会，乃是为着在各处所有的信徒。本书是为着任何时间或地方的所有信徒。

林前 1章 2节 注8    写信1给2在哥林多3神的召会，就是给4在基督耶稣里被5圣别，6蒙召的圣徒，7同着所有在各处8呼求我们主耶稣基督之名的人；9祂是他们的，也是我们的；

呼求主的名，包含信入祂。（罗十14。）所有在主里的信徒，都该是呼求祂名的人。（徒九14，21，二二16。）我们已经蒙召来呼求，就是蒙神呼召来呼求主耶稣的名。

林前 1章 2节 注9    写信1给2在哥林多3神的召会，就是给4在基督耶稣里被5圣别，6蒙召的圣徒，7同着所有在各处8呼求我们主耶稣基督之名的人；9祂是他们的，也是我们的；

基督这包罗万有者，属于所有的信徒，祂是所分给我们的分，是神赐给我们的。（西一12。）使徒在本节末了加上这特别的辞句，为要强调一个重要的事实，就是无论在什么地方，或什么情况，基督乃是所有信徒惟一的中心。在本书信，使徒的用意是要解决哥林多信徒中间所存在的难处。对一切的难处，特别是分裂的事，惟一的解决乃是包罗万有的基督。我们都已经蒙召进入祂的交通，有分于祂。（9。）所有的信徒都当以祂为惟一的中心，不为任何有恩赐的人、过分强调的道理、或特别的作法所岔开。