2章 21节 注1    那时,凡1呼求主2名的,就必3得救。”
  呼求主名不是新约的新作法,乃是开始于创四26,人类的第三代以挪士。接着有约伯、(伯十二4二七10、)亚伯拉罕、(创十二8十三4二一33、)以撒、(创二六25、)摩西和以色列人、(申四7、)参孙、(士十五18十六28、)撒母耳、(撒上十二18诗九九6、)大卫、(撒下二二47代上十六8二一26诗十四4十七6十八36三一17五五16八六57一○五1一一六41317一一八5一四五18、)诗人亚萨、(诗八十18、)诗人希幔、(诗八八9、)以利亚、(王上十八24、)以赛亚、(赛十二4、)耶利米(哀三5557)和其他的人;(诗九九6;)他们在旧约时代都呼求主名。以赛亚也嘱咐寻求神的人,要呼求祂。(赛五五6。)甚至外邦人也晓得,以色列的申言者习惯呼求神的名。(拿一6王下五11。)神从北方兴起的外邦人,也呼求祂的名。(赛四一25。)神命令并愿意祂的百姓呼求祂。(诗五十15耶二九12诗九一15番三9亚十三9。)这是饮于神救恩泉源的喜乐之路,(赛十二3~4,)也是以神为乐的享受之路。(伯二七10。)以神为乐就是享受神。因此,神的子民必须天天呼求祂。(诗八八9。)这是约珥关于新约禧年所预言的欢乐作法。(珥二32。)

 在新约里,彼得在五旬节那天,首次题起呼求主名,应验了约珥的预言。这应验是关乎神在经纶一面,将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上,使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面:在神那一面,祂在复活基督的升天里,将祂的灵浇灌下来;在我们这一面,我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切,升天之主的名。我们这些在基督里的信徒,要有分于并享受包罗万有的基督,和祂所成就、所达到、所得着的一切,呼求祂的名是极其需要的。(林前一2。)在神新约的经纶里,这是一种主要的作法,使我们能享受这位经过过程的三一神,叫我们完全得救。(罗十10~13。)早期的信徒在各处都呼求主名。(林前一2。)对不信的人,尤其对逼迫的人,呼求主名成了基督信徒普遍的记号。(九1421。)司提反遭逼迫时,曾呼求主名,(七59,)这必定使逼迫他的扫罗印象深刻。(七58~60二二20。)然后,不信的扫罗以他们的呼求为记号,逼迫那些呼求的人。(九1421。)等到他被主得着以后,那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚,立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸,向人表明他也成了这样呼求的人。他在提后二22对提摩太所说的话,指明早期所有寻求主的人都呼求主名。毫无疑问,他是一个这样实行的人,因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作,使提摩太能和他一样享受主。

 在原文,呼求是由“在…上”和“(按名)呼叫”所组成,因此是以听得见的声音呼叫,甚至像司提反一样大声呼喊。(七59~60。)
2章 21节 注2    那时,凡1呼求主2名的,就必3得救。”
  名是指人位。耶稣是主的名,那灵是主的人位。我们呼求主耶稣,就接受那灵。
2章 21节 注3    那时,凡1呼求主2名的,就必3得救。”
  这是从17节开始所引约珥预言的结语,指明神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上,结果乃是叫他们借着呼求主名得救。神将祂的灵浇灌下来,就是将主的救恩应用在祂所拣选的人身上。得救乃是接受这灵,这灵就是神新约经纶里福音的福。(加三2514。)这灵乃是主自己成了我们的气息(约二十22)和活水。(约四1014。)我们要吸入祂作我们的气息,并饮于祂作我们的活水,就需要呼求祂。哀三55~56(英译美国标准本)指明,呼求主就是呼吸;赛十二3~4指明,呼求主就是喝水。我们信主以后,需要呼求祂,使我们不仅能得救,更能享受祂的丰富。(罗十12~13。)我们运用灵呼求祂,吸祂,喝祂,就能享受祂的丰富。这才是对神真正的敬拜。主把这敬拜,(约四24,)联于饮祂所赐的活水。(约四14。)