诗 1章 1节 注1    1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位

诗篇不是一卷道理或教训的书，乃是一卷神圣启示的书，由敬虔之人关于八件事的发表、情绪、感觉、感想、和经历所组成：（一）神，以及神对付敬虔之人的方式；（二）神的律法，就是带着神圣启示的圣言；（三）神的家，就是殿，以及殿坐落在其上的锡安山，是神在地上居所的中心；（四）神的圣城耶路撒冷，是神家外围的保护；（五）神的圣民以色列人，是神在列国中所爱的选民；（六）以色列人对神的爱，他们与神的交通，他们从神所领受的福分，他们在神对付之下的苦难，以及他们的环境；（七）他们的被掳；（八）他们对所品尝、所享受之耶和华他们神的感谢和赞美。借着诗人敬虔的发表，基督得以启示，召会是神的家和神的城也得以预表。 　诗篇是照着两种观念写的：圣别著者的属人观念和神的神圣观念。圣别著者的属人观念是从他们那由神创造的善良天性所产生，由他们圣别族类的传统所形成，由圣别经书的教训所构成，借他们圣别生活的实行得促进，而从他们圣别的情绪和感想所发表出来的。诗篇里神的神圣观念是神圣的启示，论到三个要项：（一）神永远的经纶，以基督为其中心与普及；（二）基督带着祂的神性、人性、人性生活、包罗万有的死、分赐生命并产生召会的复活、得荣、升天、在荣耀里显现、以及作王直到永远；（三）神的心愿，就是祂的喜悦，乃是在于基督作神的中心与普及，召会作神的丰满以彰显祂，国度为着神永远的行政，以及地的恢复，为着祂在永世里永远的国。在诗篇中，惟有出于神的神圣观念所写的，而非出于诗人属人观念所写的，才可视为神关于祂神圣经纶之神圣启示的一部分。 　照着神圣的观念，诗篇这卷书的中心思想乃是基督（如明言所启示的—路二四44，）与召会作为神的家和为着神国之神的城（如圣殿和耶路撒冷城所预表的。）在诗篇里，神圣启示的灵、实际和特征，乃是作神永远经纶之中心和普及的基督。为此，基督先是三一神的具体化身，（西二9，）然后是神的家、神的居所（由神的殿所表征—约二19～21，）也是神的国（由耶路撒冷城所表征—路十七21，启二二3下，）并且从神的家起，在神的国里，作全地的元首。（但二34～35。）因此，基督在整个宇宙中是一切中的一切。（参弗一23，西三11。）这样神圣的启示，与全本圣经里所启示的一样。但诗篇里的神圣启示，有一个特别的点，就是这样高的启示，甚至是神圣启示的最高峰，乃是在古代敬虔圣民情绪的发表里预言出来。所以这样的启示搀杂着他们苦难中的安慰，以及敬虔的修养。这最高神圣启示的总结乃是新耶路撒冷城，作神居所，帐幕，的表号，（启二一1～3，）使经过过程并终极完成的三一神，借此得以在包罗万有的基督里得着显明与彰显，并且得以在新宇宙的新地上作王，直到永远。