读经∶帖前一2～3

壹　信心、爱心、盼望，乃是为着召会生活之圣别生活（就是真基督徒生活）的结构，也是保罗所写帖撒罗尼迦前书的内容—一2～3，林前十三13：

一　 信心是工作的性质和力量；爱心是劳苦的动机和特征；盼望是忍耐的源头—帖前一3。

二　 信心是向着神，（8，）爱心是向着圣徒，（三12，四9～10，）盼望是在于主来。（二19。）

三　 离弃偶像转向神，是借着那因听见福音的话所注入初信者里面的信心所作成的；服事又活又真的神，是借着三一神作那活在信徒里面，包罗万有的供应者，在他们里面产生的爱所作成的；等候神的儿子从诸天降临，乃是那加强信徒，使他们在信心上站立得稳的盼望—一3、9～10。

贰　信心的工作是我们基督徒生活和事奉的根基—3节：

一　 “信”这字是指信徒所相信的事物（客观的信仰—弗四13，提前一19下，提后四7），也是指信徒相信的行动（主观的信心—加二20）。

二　 信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信—罗三22与注1，加二16与注1。

三　 信是由于听，听是借着基督的话；听见等于看见，而看见等于认识基督—罗十17：

1　 当圣经的话讲给我们听的时候，我们就在写出来的话里接触到基督这活的话，祂也就成了应用的话，就是在我们里面赐生命的灵—约一1，五39～40，六63。

2　 当我们望断以及于耶稣，祂这赐生命的灵就将祂自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信；因此，乃是主自己作我们的信—来十二2上。

四　信就是所望之事的质实，是未见之事的确证；对信而言，没有一事是不可能的—十一1，林后四18，太十七20下。

五　信是信徒享受神圣三一之生活的指明—帖前一3、5、7～8，罗一8：

1　 信心乃是我们所接受神的话；因为这信心是活的，又是主动的，结果就产生信心的工作，包括从我们活的信心所产生的一切合式的行动—帖前一7～10。

2　 信心乃是信神是；信神是，含示我们不是；祂必须在凡事上是独一无二的那一位，我们必须在凡事上什么也不是—来十一6，创五24，约八58，林后五7。

六　 接受这样信的路，乃是借着呼求主，向主祷告，并祷读主话，来接触这信的源头，就是主，也就是那经过过程并终极完成的神—来四16，罗十12，提后二22，弗六17～18。

七　 我们必须运用我们信心的灵，相信主并说出主来；信心乃是在我们那与圣灵调和的灵里—林后四13。

叁　爱心的劳苦是我们信心工作有果子的关键—帖前一3：

一　 爱是我们信心工作内在的动机、内里的生命和真实的力量—加五6，参西一28～二1，林前十五58，徒二十20、31。

二　 神是爱；我们爱，因为神先爱我们—约壹四8、19：

1　 神的爱激励我们这些祂的儿女，一无分别的爱人—太五43～48，参九12～13，二七38，路二三42～43。

2　 爱激励我们，以我们父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻找的灵，去牧养人—十五3～10、17～18，约十11、16，二一15～17，彼前二25，五4。

3　 爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落，也是最大的—林前十三4～8、13。

4　 基督的身体在爱里把自己建造起来—弗四16，林前八1。

5　 我们需要有火热之爱的灵，好胜过今日召会的堕落—提后一6～7，林后五14，十二15。

6　 我们要胜过召会的堕落，就必须与那清心呼求主的人一同追求爱—提后二22，林前十三1。

7　 为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路—十二31下～十三1。

肆　盼望的忍耐使我们信心的工作长命：

一　 我们重生所得的生命，使我们对今世、来世以及永世有多而远的盼望—彼前一3，多一2：

1　 我们有盼望今世在生命上长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀—西一27，彼前一3～5、9，罗八23～25、30，腓三21，提后四7～8。

2　 我们有盼望在来世得进国度，与主同王，享受诸天之国实现里永远生命的福乐—启五10，提后四18。

3　 我们有盼望在永世能成为新耶路撒冷，那时我们要丰满的有分于神在永世里，终极彰显之永远生命的终极福乐—启二一1～7，二二1～5。

二　 盼望的忍耐能克服各种失望、沮丧、和不可能的事；它能胜过各种反对、障碍和拦阻—来四16，腓二13，四11～13，林前十五58，帖后三5。

三　 这样的忍耐完成于得着罪人、喂养信徒、成全圣徒、和建造召会，就是基督的身体，为着神和基督的国—林后六4，林前十五58。

伍　我们信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐，乃是“照度量的神所分给我们尺度的度量”—林后十13：

一　 在属灵的工作里，最要紧的一件事，就是知道“山上…的模型”；（来八5；）没有明白神的计划，就没有作神工的可能。（徒二六19。）

二　 每一个工人，都有神分配给他一定的工作，都有神所要他走的一条道路；你如果是站在你当站的地位，作你所当作的事工，走你所当走的道路，那就是最荣耀的—十三25上，36上，二十24，提后四7。

职事信息摘录：

主的话与向神的信心

保罗在五至六节说，“因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。并且你们在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话，就效法我们，也效法了主。”照这两节圣经来看，传福音就是传扬话。使徒们所传的福音就是帖撒罗尼迦人所领受的话。保罗在八节又接着说，“因为主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么。”帖撒罗尼迦人先是领受了主的话，然后把主的话宣扬出来。

八节里主的话与向神的信心是同义辞。这节经文说，主的话从帖撒罗尼迦人那里已经宣扬出来，他们向神的信心也都传开了。因此，宣扬出来的话就是传开的信心。

信心是什么？几乎没有人能说出一个令人满意的解释。我们很难说出信心是什么。但我们仔细的看这几节经文，就能对信心有正确的领会。

第一，信心乃是有话语传给我们。第二，信心包括我们领受这话，并将这话宣扬出去。这种话乃是信心。福音的话被人传讲、领受并宣扬。这样，话就成了我们里面的信心。传福音的人传讲的时候，话就是福音。但是我们领受话的时候，特别是当我们把话宣扬出去的时候，话就成了我们里面的信心。

信心不是努力去相信我们所信不来的事。你传福音的时候，不要勉强人去信，而要给人看见，三一神是最亲爱、最宝贝、最有价值的一位。别人听到你介绍这样富有吸引的一位，就会珍赏你所说的话，而领受你的话。他们领受的话就要成为他们的信心。这就是相信的意思。

信的两方面

信有两方面：客观的一面和主观的一面。我们领受神话语的时候，这话就成了我们客观的信仰，也成了我们主观的信心。客观的信仰是指我们所相信的事物，主观的信心是指我们相信的行动。我们借着这样的信蒙了重生、从神而生，我们与神之间就开始有了生命的关系。不仅如此，借着这样的信，我们被摆在基督里。我们从前是在基督以外，但我们如今借着信，得以在基督里。这意思是说，我们与基督之间有了生机的联结。这是基督徒生活的开始，这种生活乃是圣别的生活，总结为召会生活。这样，三一神就传输到我们全人里面，使我们得有新的生命，神圣的生命。因着这新的生命，我们与神有了生命的关系，与基督产生了生机的联结。借着这个关系和联结，我们就开始基督徒的生活；这种生活是圣别的生活，是为着召会生活的圣别生活。

信心的工作

现在我们已经把第一节看得相当完全了，接着要来看第三节。保罗在这里说，“在我们的神与父面前，不住的记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。”保罗在这节经文里说到三件事：信心的工作，爱心的劳苦，以及盼望的忍耐。先是有信心的工作。信心是借着领受话而来的，这话乃是三一神的具体化。我们领受这话的时候，信心就在我们里面产生。我们已经看过，信是客观的，也是主观的。

在原文里，三节的“信心”之前有指定冠词。这指明本节乃是说到这信心的工作。这信心就是我们所领受神的话。这话传扬给我们，且被我们接受，就成了信心。因为这信心是活的，又是主动的，结果就产生信心的工作。

三节的“工作”这辞的原文，通常都译为行为。保罗在罗马三章二十节用过这辞：“因为凡属肉体的人，都不能本于行律法〔或译作，律法的行为〕在神面前得称义。”罗马三章二十节的“行”，主要是指我们的行为。保罗的意思是说，凡堕落的人，没有一个因他的行为，能在神面前称义。因此，该节的“行”不是指活动，也不是指我们所作的工作，乃是指我们行为中特殊的行动。这样，三节的工作是什么意思？是指行为，还是指一种工作？这辞在原文里，实际上是指举动、动作、活动；包括我们一切的行动。我们的行动包括行动、行为等等。因此，信心的工作是指信心的一切举动和动作。

假如有一个传道人传福音给一个不信者，那个不信者领受了这话，他里面就产生了信心；借着这信他从神而生，并被摆在基督里面。他既有了信心，就必定有所行动。譬如，他会自然而然的宣告说，“哦，主耶稣，你真宝贵！”他回家以后会告诉妻子、儿女信主耶稣的事。这样宣报并传讲主，都是信心的工作。信心含示神、恩典、能力、亮光、和其它许多的项目。为这缘故，一位初信者向妻子传讲基督的时候，他里面的信心会光照他，叫他看见自己对妻子的态度。于是他会向主承认他的缺欠，为着某些事情向妻子道歉。这也是信心的工作。

帖前一章九节说，“因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样的进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神。”保罗在这里说到离弃偶像转向神，这是信心的第一个行动。凡是有信心的人，都会离弃偶像转向神。

信心的工作包括从我们活的信心所产生的一切行动。这包括我们与别人的关系，以及我们一切的行为。一个人得救以前，也许不善待人，并且在许多方面行为都是粗鄙的。但是一旦他在主里有了信心，这信心不会容许他这样待人不仁慈。不仅如此，他也很难再行事粗鄙了。我能从经历中这样见证。我从小就讨厌狗，有时候会虐待狗。但是我得救以后，里面的信心就不容许我再有那样的举动。这种行为上的改变是出自信心的行为。

有信心的人与没有信心的人大不相同。有些人在没有信心的时候，放纵自己作了许多罪恶的事。现今他们有了信心，就再也不能任凭自己胡作非为了；他们自然而然就禁戒不作那些事，这乃是信心的行为，信心的工作。还有些人得救以前不是好邻居，但他们得救以后有了信心，就非常仁慈、温和、慈爱而体贴。没有人教导他们要表现得不一样，这种改变是他们里面的信心产生出来的。这信心使他们能帮助别人，特别是帮助其它的信徒。这是信心工作的另一例证。

信心的工作是指真信徒合宜的行动。这不是作某种工作，也不是行什么善事帮助别人。不，这乃是我们信徒日常的行动，这种行动是信心的产物。这是保罗对信心工作的领会。保罗为帖撒罗尼迦人祷告的时候，记念他们信心的行为。

爱心的劳苦

按照三节来看，信心的工作之后就是爱心的劳苦。这种爱心的劳苦不仅仅是一种行动或是一种行为；这实在是一种劳苦，包含了努力、奋斗和工作。

我们已经指出，信心的工作开始于离弃偶像转向神。信心的工作必定包含这种转。因此，离弃偶像转向神与信心的工作有关。现在我们必须看见，服事活神与爱心的劳苦有关。我们劳苦服事我们的活神。我们服事这位活神，因为我们爱祂。加拉太五章六节说，信心是借着爱运行的。这爱首先与服事我们的活神有关。

我们里面的信心产生许多不同的行动。不仅如此，这信心是在爱里面运行的。我们这些信徒应当在爱里竭力服事我们的活神。我们的神是活的，祂是永活者。祂一直在说话，我们乃是服事祂。

服事神并不容易，而是一种劳苦。保罗甚至说，服事神是一种奋斗。因此，我们若要服事活神，就必须竭力。神在我们里面所说的一切话，祂指示我们的一切事，我们都需要跟从祂。这就是服事祂这位活神。这样的服事需要对祂有爱。我们首先应当爱神，这爱会叫我们劳苦服事祂。

盼望的忍耐

末了，保罗在帖前一章三节说到盼望的忍耐。毫无疑问，三节所说盼望的忍耐相当于十节所说等候神的儿子。我们若有盼望的忍耐，就会等候神的儿子从诸天降临。

现在我们能看见，基督徒的生活乃是为着召会生活的圣别生活，到底是什么意思。这种生活的起源乃是三一神。借着话语的传讲，以及我们对话语的领受，我们与父神有了生命的关系，与基督产生了生机的联结。这是借着信心来的。然后这信心就工作、行动，结果产生了许多事。这信心特别叫我们离弃一切事物转向神。不仅如此，我们在爱里劳苦、竭力、奋斗，来服事活神。同时，我们因着盼望所生的忍耐，就等候神的儿子回来。这实在是圣别的生活，是成圣而分别的生活。根据四章七节，神已经在圣别中召了我们；根据五章二十三节所说，神现今一直在使我们全然圣别，为着过这一种生活，使我们能有正当的召会生活。(帖撒罗尼迦前书生命读经，第六篇)